歐陽宏生， 唐希牧

(1.四川大學(xué) 新聞傳播研究所，成都 610065；2.四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，成都 610065)

改革開放以來，中國傳媒研究伴隨著傳媒實踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步，其研究的規(guī)模、質(zhì)量和層次不斷提升，并呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉、多領(lǐng)域跨界、多方法融合的繁榮景象?？梢哉f，改革開放的40年也是中國傳媒研究發(fā)展最快的40年。但越是這種時候，越需要我們對自身的研究有更加清晰的認(rèn)識。審視目前的傳媒研究，當(dāng)下為數(shù)不少的學(xué)者似乎非常熱衷于新名詞的創(chuàng)造、新概念的引入、新理論的介紹以及新學(xué)科的創(chuàng)立，在疲于申報各類課題、發(fā)表職稱論文和出版教材專著之時，卻往往忽略了對本學(xué)科歷史的深入了解，功利的心態(tài)導(dǎo)致其研究流于浮躁?！懊麋R可以照形，古事所以知今?！睕]有對學(xué)科歷史的清理，我們便無法在現(xiàn)實的語境中去還原與把握研究對象，也就無法進(jìn)一步推進(jìn)整個學(xué)科向前發(fā)展。因此，在紀(jì)念改革開放40周年的特別日子里，系統(tǒng)地梳理我國傳媒研究的歷史脈絡(luò)，探討其發(fā)生發(fā)展規(guī)律，反思研究過程中的得與失，無疑具有十分重要的時代意義與學(xué)術(shù)價值。

在開始梳理之前，需要說明兩點：第一，由于傳媒這一概念本身較為寬泛，若按照類別來分，既包括以報紙、雜志、廣播、電視、電影、圖書、音響制品等為代表的傳統(tǒng)媒體，也包括以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、平板電腦等為代表的新媒體，而傳媒研究可由此派生出多個不同的子領(lǐng)域。限于篇幅，本文的傳媒主要考察的是以報紙、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)媒體，不包括新媒體。而研究也主要是指圍繞這些傳統(tǒng)媒體，并以新聞學(xué)、傳播學(xué)以及廣播電視學(xué)的相關(guān)理論為基礎(chǔ)所進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究。第二，對于我國傳媒研究的發(fā)展歷史而言，通常有多個不同的邏輯起點。如果從唐宋時期的“邸報”研究算起，距今已有1300多年的歷史；若是以近代報刊的產(chǎn)生為界，西方傳教士早在近200年前就把先進(jìn)的辦報理念帶到了中國；然而，就真正意義上的傳媒研究而言，最常采用的起點是實行改革開放的1978年。因為正是從這一時期開始，隨著“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“解放思想、實事求是”等思想路線的確立，以及“百花齊放、百家爭鳴”方針的重新提倡，為我國學(xué)術(shù)發(fā)展奠定了決定性的政治基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)研究開始從“跟風(fēng)套話”向?qū)嵤虑笫堑睦碚撟非筠D(zhuǎn)變。傳媒研究也開始反對被動跟從政治的“注經(jīng)”式研究，強調(diào)學(xué)術(shù)的相對獨立性，學(xué)術(shù)的角度、立場，科學(xué)的態(tài)度、精神變得神圣而崇高起來[1]。基于此，本文以1978年作為起始點，并依據(jù)傳媒學(xué)術(shù)研究推進(jìn)的特點，將其劃分為四個階段：起步期(1978—1983)、拓展期(1983—1992)、自覺期(1992—2000)、繁榮期(2000—2018)。下面將分別對這四個階段作簡要的歷史梳理。此外，本文研究的范圍僅限定在中國大陸，不包括港、澳、臺地區(qū)。

一、起步發(fā)展時期(1978—1983)

從總體上講，這一時期的傳媒研究主要是以傳統(tǒng)新聞學(xué)[注]本文所謂“傳統(tǒng)新聞學(xué)”特指1978年傳播學(xué)引入之前的新聞學(xué)。這一時期的新聞學(xué)主要是以報刊等印刷媒介為主要研究對象，偏重于新聞理論、新聞業(yè)務(wù)、新聞歷史三版塊研究的新聞學(xué)體系，就其階級性質(zhì)而言，又可稱為中國無產(chǎn)階級新聞學(xué)。為基礎(chǔ)的。上世紀(jì)40年代初，隨著延安《解放日報》的改版和陸定一《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》一文的發(fā)表，以無產(chǎn)階級黨報理論為核心的馬克思主義新聞學(xué)成為了這一時期傳媒研究的重要組成部分。然而，受建國后極左思想的影響，此時的新聞學(xué)尚未形成學(xué)科屬性，廣播、電視、報紙等媒介也更多地充當(dāng)著階級斗爭的宣傳工具。直到1978年底黨的十一屆三中全會召開，會前關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論以及會議確立的“解放思想，實事求是”的思想方針，才為我國各項事業(yè)的撥亂反正提供了根本性的政治保障。對于傳媒研究而言，這一時期的核心議題是解放思想，即“革除以往那種被特殊政治文化所制約、所扭曲而形成的唯上、唯書的思維傳統(tǒng)，重構(gòu)根植于新聞傳播實踐的具有當(dāng)代中國特色的主體意識和學(xué)術(shù)理性”[2]。具體特征主要表現(xiàn)在以下三個方面。

(一)傳媒教育的復(fù)蘇與科研團(tuán)體的形成

百廢待興，教育先行。任何一項事業(yè)的獨立成形與持續(xù)發(fā)展都離不開專業(yè)隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)。這一時期，傳媒事業(yè)的快速發(fā)展和傳媒理論研究對專業(yè)人才的需求，推動了各級專業(yè)院校的恢復(fù)與建設(shè)。一方面，像北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和北京廣播學(xué)院[注]該校的前身是創(chuàng)建于1954年的中央廣播事業(yè)局廣播通信技術(shù)干部培訓(xùn)班，1959年升格為北京廣播學(xué)院，并于2004年正式更名為中國傳媒大學(xué)。等“文革”前便已創(chuàng)辦的高校紛紛恢復(fù)招生與教學(xué)工作。1978年，中國人民大學(xué)復(fù)辦，北大新聞專業(yè)整體并入人大新聞系。從1979年起，北京廣播學(xué)院就同部分國外廣播電視臺、高校以及有關(guān)組織建立了聯(lián)系，開展了人員互訪、學(xué)術(shù)交流和資料交換等活動。到1983年，學(xué)院已初步實現(xiàn)了多層次、多規(guī)格、多形式的辦學(xué)模式，承擔(dān)了培養(yǎng)傳媒專業(yè)的本科生、?？粕秃谏?，以及訓(xùn)練傳媒系統(tǒng)在職干部的眾多任務(wù)。另一方面，由于傳媒事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要，一些尚未開辦相關(guān)專業(yè)的各地方高校，如四川大學(xué)、廈門大學(xué)、武漢大學(xué)等也陸續(xù)開辦傳媒專業(yè)，開設(shè)傳媒課程。同時，各省、市、自治區(qū)相繼建立的廣播電視大學(xué)也是這一時期既積極發(fā)揮傳媒遠(yuǎn)程教育功能，又充分滿足專業(yè)人才培養(yǎng)需求的創(chuàng)新之舉。另外，除培養(yǎng)本科、?？萍昂谏猓糠指咝＿€開始招收新聞學(xué)碩士研究生。資料顯示，在1981—1983年三屆畢業(yè)的218名研究生中，有55名畢業(yè)后從事相關(guān)教學(xué)與科研工作，占總?cè)藬?shù)的25%[3]。這些均為我國傳媒事業(yè)的發(fā)展提供了充分的人才保障。

除高等教育機(jī)構(gòu)外，這一時期還出現(xiàn)了一些具有針對性的專業(yè)科研團(tuán)體和業(yè)務(wù)研究組織。1978年8月成立的中國社會科學(xué)院新聞研究所是我國第一個國家級新聞研究機(jī)構(gòu)。該所在搜集整理新聞資料、研究新聞工作規(guī)律和完善有中國特色的社會主義新聞學(xué)體系等方面均作出了重要貢獻(xiàn)。作為高校研究機(jī)構(gòu)，北京廣播學(xué)院新聞研究所于1980年6月成立，成立伊始便承擔(dān)了當(dāng)時偏于薄弱的廣播電視基礎(chǔ)理論研究的重任。在學(xué)科建設(shè)任務(wù)之外，還編輯出版了《新聞廣播電視研究》《新聞廣播電視論叢》等期刊與著作[4]。相對于學(xué)院式的研究機(jī)構(gòu)和學(xué)會型的內(nèi)在組織，1982年12月由廣播電視部成立的政策研究室則更多地體現(xiàn)出行政管理機(jī)構(gòu)的權(quán)威性與指導(dǎo)性，主要職責(zé)是探討和研究當(dāng)時媒體宣傳、事業(yè)管理等方面的重大問題，組織并起草廣播電視法規(guī)條例，研究廣播電視新聞理論，協(xié)調(diào)廣播電視系統(tǒng)各研究單位的工作，互通情況，開展各項學(xué)術(shù)與業(yè)務(wù)交流活動。

不難看出，在經(jīng)歷了撥亂反正的浪潮之后，此時的傳媒研究轉(zhuǎn)向團(tuán)體化、專業(yè)化的趨勢明顯。無論是專業(yè)院校的恢復(fù)還是相關(guān)科研團(tuán)體的初步形成，都是這一時期傳媒研究發(fā)展的重要表現(xiàn)。因果互動，形成良性循環(huán)，推動了傳媒事業(yè)的整體發(fā)展，以往學(xué)術(shù)研究纏繞于政治體系的方式也在這一時期開始逐漸剝離。

(二)全國性理論與業(yè)務(wù)研討活動逐步展開

研究組織和學(xué)術(shù)團(tuán)體的恢復(fù)與創(chuàng)辦為研究者提供了學(xué)習(xí)與交流的平臺。借助這些平臺，各類地域性和全國性的理論與業(yè)務(wù)研討活動也得以逐步展開。在理論方面，1980年12月中國新聞學(xué)會聯(lián)合會正式成立。學(xué)會的任務(wù)之一是在馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，組織和推動新聞學(xué)術(shù)研究，對新聞理論、新聞實踐以及新聞事業(yè)史等問題進(jìn)行研討，并多次召開學(xué)術(shù)研討會，開展了一系列新聞學(xué)術(shù)交流活動。同年5月5日至12日，由《陜西日報》《寧夏日報》《青海日報》《甘肅日報》和《新疆日報》聯(lián)合發(fā)起的新聞學(xué)術(shù)討論會(簡稱“西北五報會議”)在甘肅蘭州舉行，會議就報紙的任務(wù)與性質(zhì)、報紙的指導(dǎo)性和真實性以及新聞自由等問題展開了深入的討論。作為“文革”后首次召開的大型新聞學(xué)術(shù)研討會，其意義是深遠(yuǎn)的。有學(xué)者曾指出：“盛會的召開昭示著我國新聞學(xué)研究在經(jīng)歷了嚴(yán)冬之后，走向春天?！盵5]此后，在尊重新聞規(guī)律的前提下，報紙上“假、大、空”的文章少了，“短、快、新”得以提倡，使新聞的時效性、可讀性、服務(wù)性與真實性均有了較大改觀。

在業(yè)務(wù)方面，1979年8月18日至27日，第一次全國電視節(jié)目會議在北京召開，會議就如何辦好電視節(jié)目進(jìn)行了專業(yè)性與務(wù)實性的探討。至此，全國電視節(jié)目會議作為全國各級電視臺之間業(yè)務(wù)交流、經(jīng)驗研討的一項年度常規(guī)活動被確定下來，為解決每年電視節(jié)目發(fā)展的具體問題和業(yè)務(wù)需求服務(wù)。同時，隨著各省級媒體的發(fā)展建設(shè)，業(yè)務(wù)交流研討活動也呈現(xiàn)出由全國向省市地方下延的趨勢。1982年3月，安徽《戲劇界》雜志編輯部和安徽電視臺在安慶市聯(lián)合召開電視劇座談會。1985年4月，山西電視臺召開全省電視新聞評比、經(jīng)驗交流會。1985年7月，陜西廣播電視廳舉行第一次優(yōu)秀節(jié)目研討會……另外，以節(jié)目評選為主題或修訂史鑒的批評總結(jié)活動日漸增多。1982年7月20日至26日，華北地區(qū)廣播電視協(xié)作會議在承德召開。這是我國廣電系統(tǒng)第一次以討論廣播電視新聞和評論為中心內(nèi)容的專題協(xié)作會議。會議指出，廣播電視要成為社會輿論中心之一，必須有自己的評論，要加強評論工作，努力掌握廣播電視評論的寫作藝術(shù)，進(jìn)而提高廣播電視新聞的質(zhì)量。

(三)傳媒研究的期刊和理論文章大幅涌現(xiàn)

在學(xué)術(shù)期刊方面，人民日報社主辦的《新聞戰(zhàn)線》(1978年12月復(fù)刊)、中國人民大學(xué)新聞系主辦的《國際新聞界》(1979年5月復(fù)刊)、中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所主編的《新聞研究資料》(1979年8月創(chuàng)辦，1994年更名為《新聞與傳播研究》)、復(fù)旦大學(xué)新聞系主辦的《新聞大學(xué)》(1981年創(chuàng)刊)以及《北京廣播學(xué)院學(xué)報》(1979年9月創(chuàng)刊，1994年社會科學(xué)版命名為《現(xiàn)代傳播》)均是這一時期全國性新聞理論研究的重要刊物。此外，1982年7月由廣播電視部主辦的《中國廣播電視》創(chuàng)刊，定位為兼顧行業(yè)發(fā)展與觀眾需求的綜合性雜志。作為廣電行政主管部門發(fā)行的期刊，它在一定程度上對行業(yè)及行業(yè)期刊有一定的管理規(guī)范意圖。在這些刊物上同樣也發(fā)表了一大批有影響力的論文，如王中的《談?wù)勑侣剬W(xué)的科學(xué)研究》，徐培汀、譚啟泰的《試論報紙的性質(zhì)》，寧樹藩的《中國近代報刊的業(yè)務(wù)演變概述》，康蔭的《試論新聞廣播工作規(guī)律》等。此外，甘惜分的《新聞理論基礎(chǔ)》、方漢奇的《中國近代報刊史(上、下)》以及艾豐的《新聞采訪方法論》也是該階段傳媒研究的代表性著作。

總之，改革開放之初，隨著思想的解放，傳媒事業(yè)、傳媒教育、科研機(jī)構(gòu)和專業(yè)期刊得以恢復(fù)，在新聞理論、新聞業(yè)務(wù)、新聞史、廣播電視等領(lǐng)域都出現(xiàn)了具有里程碑意義的研究成果。這些不僅有力地駁斥了早期“新聞無學(xué)”的論調(diào)，也為此后傳媒研究的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)。可以說，我國起步時期的傳媒研究雖然起點低、步伐慢，但在短短5年時間內(nèi)的進(jìn)步還是巨大的。

二、拓展建構(gòu)時期(1983—1992)

1983年后我國基本結(jié)束了政治上“撥亂反正”的任務(wù)。1984年黨的十二屆三中全會通過了《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，揭開了以城市為重點的整個經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕。此后，為順應(yīng)國家政治與經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)展的需要，我國傳媒事業(yè)開始了轟轟烈烈的新聞改革。改革的結(jié)果首先表現(xiàn)在內(nèi)容上，即以提供信息服務(wù)和經(jīng)濟(jì)新聞報道為主的媒體增加；相應(yīng)地，媒體的結(jié)構(gòu)與功能都有了變化，電視逐漸超越報紙、廣播而成為這一時期的強勢媒體；隨后，傳媒體制開始松動，新聞立法也被提上議事日程。豐富的傳媒實踐急需傳媒理論給予指導(dǎo)，傳媒實踐的需要也使傳媒研究得到了較好的發(fā)展，其標(biāo)志主要為以下幾個方面。

(一)對新聞學(xué)基本概念的爭鳴與討論

新聞改革的發(fā)展必然帶來新舊觀念的碰撞，在學(xué)術(shù)上的突出反映就是學(xué)術(shù)爭鳴。該階段，爭鳴主要是圍繞新聞的定義、新聞價值以及新聞的黨性與人民性等問題展開的。關(guān)于新聞的定義，學(xué)界的諸多界定基本可以概括為三類：一是事實說，二是報道說，三是信息說[6]。它們分別是范長江提出的“新聞，就是廣大群眾欲知、應(yīng)知而未知的重要事實”，陸定一的“新聞是新近發(fā)生的事實的報道”和寧樹藩的“新聞是經(jīng)報道的新近事實的信息”。不管贊成或反對哪一種界定，學(xué)者的出發(fā)點大體是一致的，即用馬克思唯物主義的方法來定義新聞。這與文革時期“新聞是階級斗爭的工具”的觀點徹底劃清了界限。而關(guān)于新聞價值的討論，實際上是要解決我國社會主義新聞學(xué)如何看待西方資產(chǎn)階級新聞學(xué)的問題。其實，早在建國初期就有學(xué)者對其進(jìn)行過探討，并提出了新聞的時效性、顯著性、接近性、趣味性等，卻因這些學(xué)術(shù)觀點源于西方，而一概被視作“資產(chǎn)階級新聞觀點”[7]予以批判。因此，這一時期的討論更多是對這些觀點的重新認(rèn)識與確立。討論結(jié)果表明：新聞學(xué)中的一些規(guī)律是可以超越階級性的，是普適的。另外，對黨性與人民性的討論則是該階段論爭中最具影響力的。這兩組概念從1979年3月以后就已再次被新聞界提及，一度引發(fā)了胡喬木與胡績偉之間的黨內(nèi)爭論。1980年5月西北五報新聞學(xué)術(shù)討論會之后，討論擴(kuò)大至新聞學(xué)界與業(yè)界，主要聚焦于新聞事業(yè)應(yīng)該堅持黨性第一還是人民性第一。然而，經(jīng)過長時間激烈的討論，各界并未對此達(dá)成共識，甚至在兩者關(guān)系的認(rèn)識上還產(chǎn)生過一定的偏差。此后，由于有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的干預(yù)，這一爭論被擱置起來，“人民性”問題從此成為理論“禁區(qū)”[8]?？陀^上講，80年代初期關(guān)于黨性與人民性的論爭雖然并未在思想觀念上取得一致，但它畢竟破除了以往單一的黨性觀念，新聞工作開始更多地傾向于將黨性與人民性并重，新聞報道也由單向的說教式灌輸向雙向的對話交流轉(zhuǎn)變。

(二)對傳播學(xué)的引進(jìn)與借鑒

對于中國而言，傳播學(xué)是一個舶來品。它誕生于上世紀(jì)40年代的美國，是由一批社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者，在美國政治、軍方、基金會等大力支持下共同建立起來的一門研究人類傳播行為與傳播規(guī)律的學(xué)科[9]。1982年4月，有“傳播學(xué)集大成者”之稱的威爾伯·施拉姆訪問我國，并在北、上、廣的多所高校與科研機(jī)構(gòu)發(fā)表主題演講。同年11月，中國社會科學(xué)院召開關(guān)于研究西方傳播學(xué)的座談會，會上重點探討了西方傳播學(xué)產(chǎn)生的歷史背景與社會條件，目前的研究對象、內(nèi)容與方法以及我們應(yīng)對傳播學(xué)采取什么樣的態(tài)度等問題。會后根據(jù)會議內(nèi)容總結(jié)成的《傳播學(xué)簡介》一書于1983年1月出版。由此，傳播學(xué)開啟了它在中國的學(xué)術(shù)之旅。然而，此時的傳播學(xué)尚處在探索與起步階段，并未形成獨立的學(xué)科體系。但不可否認(rèn)的是，傳播學(xué)的系統(tǒng)引入為我國傳統(tǒng)新聞學(xué)研究起到了很好的借鑒與啟發(fā)作用。此時的許多新聞學(xué)者或直接轉(zhuǎn)向傳播理論，或是將傳播理論引入新聞理論，借助新的理論術(shù)語和研究思路重構(gòu)新聞學(xué)體系，取得了新理論、新思路、新觀念的一次解放[10]。除大量國外譯著外，這一時期也出現(xiàn)了一批本土的傳播學(xué)著作，如戴元光、邵培仁和龔煒的《傳播學(xué)原理與應(yīng)用》，段連城的《對外傳播學(xué)初探》，陳崇山的《中國傳播效果透視》，吳予敏的《無形的網(wǎng)絡(luò)：從傳播學(xué)角度看中國傳統(tǒng)文化》等。交叉的學(xué)科視角、傳播學(xué)的理論著作都表明我國的傳媒研究逐漸具有了包容的學(xué)科內(nèi)涵，這些也不斷豐富和擴(kuò)充著傳媒研究的內(nèi)在張力。

(三)對廣播電視作為獨立學(xué)科體系的理論探討

一般而言，衡量一個學(xué)科是否獨立應(yīng)具有三個條件：第一，是否有特定的研究對象；第二，是否構(gòu)建起相對完整的學(xué)科體系；第三，是否能與其他學(xué)科劃清界限[11]。如果以此為尺度，那么可以說從20世紀(jì)80年代中期到90年代初，我國廣播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)大體經(jīng)歷從“電視有學(xué)無學(xué)”到與廣播并列為新聞學(xué)分支學(xué)科及獨立發(fā)展三個階段。1983年4月第十一次全國廣播電視工作會議召開，會議提出“四級辦廣播、四級辦電視、四級混合覆蓋”的方針，為我國廣播電視事業(yè)的發(fā)展制定了框架。伴隨著廣播電視事業(yè)的發(fā)展，這一時期的研究者開始將視野集中于對廣播電視研究內(nèi)部體系的完善建構(gòu)上來。例如，左漠野的《廣播電視學(xué)》、溫濟(jì)澤的《關(guān)于廣播學(xué)、電視學(xué)的幾點思考》和白謙誠的《廣播電視事業(yè)和廣播電視學(xué)》，都集中探討了廣播電視學(xué)科建設(shè)的可能性、合理性與必要性。最早把廣播電視學(xué)作為一個整體來研究則始于1986年7月廣播電影電視部政策研究室在廬山召開的首次廣播電視學(xué)研討會。這次會議把廣播電視學(xué)作為獨立的學(xué)科，從宏觀上、總體上進(jìn)行了綜合研究[12]。同年10月，在中國廣播電視學(xué)會成立大會上，溫濟(jì)澤在大會發(fā)言中建議將廣電研究從新聞學(xué)的框架中分離出來，建立獨立的廣播電視學(xué)。該提議被當(dāng)作學(xué)會的首要任務(wù)，這標(biāo)志著建設(shè)有中國特色社會主義廣播電視學(xué)已由少數(shù)人的倡導(dǎo)變成了全系統(tǒng)的共識。

在改革中發(fā)現(xiàn)問題，開展學(xué)術(shù)論爭，在交流中學(xué)習(xí)、提升理論與業(yè)務(wù)水平，這一時期傳媒研究的最大特色便是從實踐中來，到實踐中去，在實踐中進(jìn)行理論探索，再到實踐中進(jìn)行檢驗和升華。雖然在1989年政治風(fēng)波中一些傳媒工作者沒有站穩(wěn)立場，不但沒有及時有效地制止動亂，反而為暴亂的策劃者和支持者提供輿論陣地，在群眾中造成了極大的思想混亂。但不可否認(rèn)，這個邊摸索、邊建設(shè)、邊實踐、邊總結(jié)的發(fā)展階段，無論是對我國的傳媒事業(yè)發(fā)展史還是對我國的傳媒學(xué)術(shù)史而言，都是一個不可替代的重要歷程。

三、理論自覺時期(1992—2000)

1992年鄧小平發(fā)表南巡講話，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新一輪改革開放成為全社會的工作重心。同年10月召開的黨的十四大明確提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。此后，根據(jù)這一目標(biāo)，中國傳媒開啟了新一輪前所未有的深刻變革：在數(shù)量方面，媒體規(guī)模不斷擴(kuò)大，僅1992年就有191家報紙創(chuàng)刊，大約平均每兩天出現(xiàn)一家新報紙[13]。在管理體制方面，“事業(yè)單位，企業(yè)化管理”模式逐步施行，媒體集團(tuán)化開始試水；在媒體內(nèi)容生產(chǎn)方面，平民化傾向日趨明顯，媒體開始關(guān)注普通人的生活狀態(tài)及所思所想，記錄百姓的生活，表達(dá)百姓的愿望。與此同時，傳媒研究進(jìn)入了理論建構(gòu)的自覺時期。放棄新聞改革的口號式呼喊，轉(zhuǎn)向知識本身的精耕細(xì)作，提倡“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”是這一時期研究的最大特點，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

(一)傳媒經(jīng)濟(jì)成為研究熱點

伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論開始滲透進(jìn)傳媒研究之中，為傳媒研究開辟了一條新道路。1996年，北京廣播學(xué)院設(shè)立了我國第一家研究傳媒經(jīng)濟(jì)理論與應(yīng)用的機(jī)構(gòu)——傳媒經(jīng)濟(jì)研究所。所長周鴻鐸是我國研究傳媒經(jīng)濟(jì)理論最早的學(xué)者之一，所著《傳媒經(jīng)濟(jì)》一書則是其代表性著作之一。同時，關(guān)于傳媒經(jīng)濟(jì)的理論探索還多現(xiàn)于各類學(xué)術(shù)會議與業(yè)務(wù)交流的文集當(dāng)中。由喻萬祥主編的《首屆廣播電影電視經(jīng)濟(jì)管理研討會文集》是我國首屆廣播影視經(jīng)濟(jì)管理研討會的重要成果，該書收錄了多篇有關(guān)傳媒經(jīng)濟(jì)研究的理論佳作，這些都為以后傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的蓬勃發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。針對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展之初業(yè)界出現(xiàn)的諸多不良現(xiàn)象，如新聞商品性、有償新聞、新聞侵權(quán)、新聞策劃和新聞倫理等，學(xué)者們紛紛結(jié)合自身的學(xué)術(shù)背景與知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入廣泛的研究，對傳媒實踐的發(fā)展給予了及時有效的指導(dǎo)。其中，最具代表性的是周鴻書于1995年出版的《新聞倫理學(xué)綱要》，作者用馬克思主義倫理學(xué)和無產(chǎn)階級新聞學(xué)的理論、原則、方法，闡釋了新聞道德的種種現(xiàn)象，構(gòu)建了社會主義新聞倫理學(xué)的基本理論體系，填補了我國社會主義新聞倫理學(xué)研究的空白[14]。當(dāng)然，除對這些現(xiàn)象的研究外，對新聞事業(yè)如何適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的分析也是該階段傳媒研究的主要內(nèi)容之一。面對媒介結(jié)構(gòu)與規(guī)模的變化，黨報的影響力與地位有所削弱，如何在新形勢下發(fā)揮黨報應(yīng)有的功能與影響，成為了亟待解決的問題。1995年出現(xiàn)的黨報研究熱，即是市場經(jīng)濟(jì)對傳媒實踐沖擊之下在學(xué)界的反映。

(二)傳媒史學(xué)研究進(jìn)一步細(xì)化

這一時期，對于傳媒史的研究開始立足于當(dāng)下和未來發(fā)展，研究領(lǐng)域進(jìn)一步細(xì)化，并涌現(xiàn)出了一批有分量的著作。新聞史研究方面，1992年方漢奇主編的《中國新聞事業(yè)通史》第一卷由中國人民大學(xué)出版社出版發(fā)行，該書為“七五”期間國家重點社科課題，全書共三卷25章，共計263萬字，時間跨度從公元前2世紀(jì)一直到20世紀(jì)80年代，是目前我國時間跨度最長、資料最詳實的中國新聞通史類著作。馬克思主義新聞思想研究方面，1993年出版的陳力丹著《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》一書可謂是這方面的扛鼎之作。作者前后花了10年時間，通讀50卷《馬克思恩格斯全集》和有關(guān)資料，作過10 000多條名目索引、3 000多張卡片和一本提要筆記[15]，把零散的材料系統(tǒng)匯集起來，并創(chuàng)造性地用“精神交往”的概念將兩位思想家的學(xué)說加以整合，使馬克思和恩格斯有關(guān)信息傳播的諸多觀點更加體系化、理論化。除傳統(tǒng)的新聞史研究之外，廣播電視史研究開始出現(xiàn)，為我們進(jìn)一步了解中國廣播電視的歷史發(fā)展和未來走向提供了翔實的資料參考與經(jīng)驗借鑒。其中，趙玉明的《中國廣播電視史文集》、郭鎮(zhèn)之的《中國電視史》、鐘藝兵和黃望南主編的《中國電視藝術(shù)發(fā)展史》是最具學(xué)術(shù)價值和史料價值的三部著作。另外，值得專門提出的是北京廣播學(xué)院為中國傳媒史學(xué)研究所作出的重要貢獻(xiàn)。從1985年起，北京廣播學(xué)院承擔(dān)了《中國廣播電視年鑒》的編纂出版任務(wù)，該年鑒除1992—1993年為合刊外，其余均為卷次分年度出版。20世紀(jì)90年代的年鑒全面系統(tǒng)地記載了我國傳媒事業(yè)各方面的發(fā)展?fàn)顩r，及時更新收錄了理論研究的最新成果，為當(dāng)代中國傳媒史的教學(xué)與研究工作提供了豐富的具有權(quán)威性的資料來源。

(三)受眾研究趨于科學(xué)化、系統(tǒng)化

在計劃經(jīng)濟(jì)年代，媒體是躺在國家財政撥款上高枕無憂的。進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)后，隨著事業(yè)單位體制改革的不斷深入，各媒體之間開始有了激烈的競爭，于是受眾滿意度成為了大家關(guān)注的焦點。為滿足受眾需要，各大媒體不斷進(jìn)行改版工作，調(diào)整自身定位與節(jié)目內(nèi)容。此時的傳媒受眾研究也在這一傾向的帶動下走向科學(xué)化、系統(tǒng)化。首先，受眾研究開始重視受眾心理。進(jìn)入90年代后，受眾調(diào)研從對受眾接觸媒體的外顯行為的調(diào)查，轉(zhuǎn)為對媒體信息傳播與受眾內(nèi)在思想觀念的關(guān)聯(lián)研究。例如，1992年10月中央人民廣播電臺進(jìn)行了第二次全國聽眾調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)全國廣播聽眾為7.25億，其中收聽中央人民廣播電臺節(jié)目的聽眾有6.92億，大多數(shù)聽眾希望能增加新聞節(jié)目，特別是國際新聞節(jié)目。于是從1993年元旦開始，該臺在黃金時間增加了由“時事評論”“國際縱橫”“經(jīng)貿(mào)與科技”“空中市場”等專欄組成的《環(huán)球信息》節(jié)目，深受聽眾歡迎[16]。其次，受眾研究走向規(guī)范化、專業(yè)化。1995年，央視調(diào)查咨詢公司與法國索福瑞集團(tuán)合資成立了央視索福瑞媒介研究有限公司(簡稱CSM)，專門從事電視收視率的調(diào)查研究。CSM通過運用科學(xué)的調(diào)查方法與相關(guān)軟件，為全國100多家電視臺和300多家廣告公司提供了及時精準(zhǔn)的收視數(shù)據(jù)，方便了媒介機(jī)構(gòu)的傳播效果測評。最后，學(xué)界也誕生了一批關(guān)于受眾研究的佳作。如廖圣清的《增強電視新聞節(jié)目的受眾參與性》、諶怡秋的《電視欄目受眾定位與受眾細(xì)分化的思考》，以及張克旭的《從媒介現(xiàn)實到受眾現(xiàn)實——從框架理論看電視報道我駐南使館被炸事件》等等。

四、多元繁榮時期(2000—2018)

進(jìn)入21世紀(jì)，我國傳媒事業(yè)進(jìn)入繁榮發(fā)展時期，對市場化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的探索與實踐成為此時的顯著特征。同時，伴隨著新媒體的崛起，傳統(tǒng)媒體的生態(tài)格局面臨調(diào)整，原來報紙、廣播、電視三分天下的局面被打破，媒體間的競爭愈加激烈，媒介融合成為大勢所趨。傳媒研究也呈現(xiàn)出多元與發(fā)散的特點，研究主體更加成熟多樣，研究內(nèi)容更加豐富，視野更加開闊，研究方法更加多元，尤其對于交叉學(xué)科和理論的借鑒與吸取，不斷深化和豐富著傳媒研究的內(nèi)涵。

(一)研究隊伍不斷擴(kuò)大，主體身份更加多樣

隨著我國傳媒教育和事業(yè)的發(fā)展，傳媒研究隊伍不斷壯大。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前我國有800多所院校辦有傳媒專業(yè)，約有1萬多名從事傳媒教育和研究的人員，全國業(yè)界的傳媒研究人員也有近萬名，總計有3萬人左右。在主體結(jié)構(gòu)分布上：以中國社會科學(xué)院和中國廣播電視協(xié)會等單位為主要陣地凝聚起來的傳媒研究主體，匯集了來自傳媒行業(yè)管理層、媒體單位領(lǐng)導(dǎo)和科研機(jī)構(gòu)研究者等成員。這一群體常以政策決策、行業(yè)建設(shè)、管理探索等為內(nèi)容，對帶動全局性和根本性的理論及實踐問題進(jìn)行探討，在溝通政府、媒體機(jī)構(gòu)與市場運營實體方面有著無法替代的作用。研究主體中更多地是來自于各大高校的傳媒專業(yè)研究者，他們集中代表了來自學(xué)院派的力量。與決策研究的路徑不同，學(xué)院派專家作為傳媒研究中的知識分子群體和社會精英階層，往往是從學(xué)術(shù)研究的角度切入傳媒實踐，調(diào)動自己豐厚的專業(yè)理論素養(yǎng)，在傳媒本體理論的建構(gòu)、文化事業(yè)的呈現(xiàn)、學(xué)科體系的建設(shè)方面發(fā)揮出獨一無二的作用。同時，以中國電視藝術(shù)委員會、中央電視臺和中央人民廣播電臺等為核心形成的研究群體，則是傳媒業(yè)務(wù)研究領(lǐng)域中最為活躍的組成部分。這一群體以媒體一線從業(yè)者和年輕的傳媒專業(yè)研究者為主，其視角和看法往往緊扣行業(yè)的訴求，更多是從行業(yè)動態(tài)、人文藝術(shù)的角度出發(fā)來審視媒介。盡管在學(xué)理的嚴(yán)謹(jǐn)和體系的完備上不及學(xué)院派，但其敏感性與針對性卻有著學(xué)院派研究群體無法比擬的優(yōu)勢，諸如媒介融合、新媒體經(jīng)營管理、電視劇研究等都在這部分群體的文章中得到了快速回應(yīng)。另外，網(wǎng)絡(luò)的興起催生了一批網(wǎng)絡(luò)傳媒研究群體。這些隱匿于網(wǎng)絡(luò)世界背后的研究主體，職業(yè)背景多元，大多沒有受過專業(yè)的職業(yè)訓(xùn)練，卻有著廣泛的社會閱歷和多學(xué)科的知識儲備，往往能從旁逸斜出的角度對行業(yè)的發(fā)展提出獨到的見解。同時由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性、開放性和即時性，這些群體的某些觀點往往能更為尖銳地切中傳媒行業(yè)發(fā)展中的要害。

(二)研究格局基本形成，研究成果豐碩

進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國傳媒研究進(jìn)一步深化，基本形成了傳媒基礎(chǔ)理論、傳媒應(yīng)用理論、傳媒?jīng)Q策理論、傳媒史學(xué)的研究格局。在基礎(chǔ)理論方面，馬克思主義新聞觀研究一以貫之，話題開始更多地集中于對習(xí)近平總書記近年來關(guān)于新聞輿論工作的幾次重要講話精神的解讀與闡發(fā)。對此，《新聞與傳播研究》《新聞記者》《新聞大學(xué)》等刊物還開辟了專欄刊登相關(guān)解讀文章，如陳力丹的《黨性和人民性的提出、爭論和歸結(jié)——習(xí)近平重新并提“黨性”和“人民性”的思想溯源和現(xiàn)實意義》、童兵的《從范疇認(rèn)知深化馬克思主義新聞觀研究》、鄭保衛(wèi)的《習(xí)近平新聞宣傳輿論觀的形成背景及理論創(chuàng)新》、丁柏銓的《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)新性與新聞輿論工作創(chuàng)新》等。在傳媒本質(zhì)理論基礎(chǔ)上，對有關(guān)傳媒與政治、文化、社會、法律、科技等外部關(guān)系，以及傳媒傳播理論、傳媒美學(xué)理論、傳媒藝術(shù)理論、傳媒語言理論、傳媒心理理論等內(nèi)部關(guān)系上也出現(xiàn)了大批成果，如胡智鋒的《電視傳播藝術(shù)學(xué)》、歐陽宏生的《電視文化學(xué)》、邵培仁的《媒介生態(tài)學(xué)：媒介作為綠色生態(tài)的研究》等；在應(yīng)用理論方面，研究側(cè)重于對熱點報道、典型宣傳、對外傳播、危機(jī)應(yīng)對等方面的工作進(jìn)行總結(jié)和探討[17]。特別是隨著媒介融合整體進(jìn)程的加快，由人民日報社等主流媒體探索構(gòu)建的“中央廚房”模式更是受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注，針對該模式的特點、性質(zhì)、運營模式與不足以及今后媒介融合應(yīng)該如何推進(jìn)等問題，學(xué)者們分別從不同的角度予以關(guān)照，如蔡雯、鄺西曦的《從“中央廚房”建設(shè)看新聞編輯業(yè)務(wù)改革》，許竹、胡翼青的《基于西方經(jīng)驗與中國實踐看“中央廚房”》，王昕的《媒體深度融合中的“中央廚房”模式探析》等。另外在以大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、信息安全與網(wǎng)絡(luò)輿情等為代表的新媒體應(yīng)用研究領(lǐng)域，更是成績喜人。限于篇幅，在此就不展開說明。決策理論方面，圍繞傳媒戰(zhàn)略規(guī)劃、傳媒政策法規(guī)、傳媒管理制度及國家軟實力構(gòu)建等內(nèi)容，也取得了一系列豐碩的成果，如胡正榮主編的《媒介管理研究——廣播電視管理創(chuàng)新體系》、熊澄宇的《文化產(chǎn)業(yè)研究：戰(zhàn)略與對策》、喻國明的《中國傳媒軟實力發(fā)展報告》等。傳媒史學(xué)研究方面，一方面隨著積累的不斷增多，傳媒通史、思想史、事業(yè)史的研究更加深入，像方漢奇的《中國新聞傳播史》、趙玉明主編的《中國廣播電視通史》、鄭保衛(wèi)的《中國共產(chǎn)黨新聞思想史》等均是這一時期較有影響力的研究成果。另一方面除圍繞中國傳媒史這個中心外，管理史、學(xué)術(shù)史、教育史、外國傳媒事業(yè)史等也成為了該階段傳媒史學(xué)研究的亮點，如陳力丹的《世界新聞傳播史》、徐培汀的《中國新聞傳播學(xué)說史：1949—2005》、胡太春的《中國報業(yè)經(jīng)營管理史》、李建新的《中國新聞教育史》等都填補了我國傳媒史學(xué)研究的多項空白。

(三)研究視野愈加開闊，研究方法多元

“工欲善其事，必先利其器”，為了使觀點活躍起來并傳播出去，傳媒研究必須利用科學(xué)的研究方法來推理論證?？v觀當(dāng)前學(xué)者常用的研究方法，主要分為手段研究方法和形式研究方法兩大類[18]。就手段研究方法而言，又可分為實證研究、解釋研究和思辨研究三類。其中，實證研究是目前傳媒研究中應(yīng)用最為廣泛、研究結(jié)果最為客觀的一種研究方法。因為它重點是研究現(xiàn)象本身“是什么”的問題，即揭示客觀現(xiàn)象的內(nèi)在構(gòu)成因素及因素間的普遍聯(lián)系，歸納概括現(xiàn)象的本質(zhì)和運行規(guī)律，從而能夠有效地排斥或超越主觀價值的判斷。目前，在針對具體的傳媒現(xiàn)象和進(jìn)行新舊理論檢驗的時候，許多學(xué)者都趨向于運用實證方法，以說明結(jié)構(gòu)的合理性和客觀性。就形式研究方法而言，跨學(xué)科研究浪潮的興起使得不少其他領(lǐng)域的學(xué)者開始將自身學(xué)科的諸多研究方法涉入到新聞傳播領(lǐng)域，并極大地拓寬了傳媒研究的視野范圍。其實，早在新聞傳播學(xué)誕生之初就受到了諸如社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、信息學(xué)等學(xué)科形式的影響，研究方法也在很長時間里沿用與繼承著這些學(xué)科，如社會學(xué)中的田野調(diào)查、心理學(xué)中的實驗認(rèn)知、政治學(xué)中的論述分類、信息學(xué)中的信息分析等。而近年來在傳媒研究領(lǐng)域中大量興起的數(shù)據(jù)統(tǒng)計、模式研究、話語分析等研究方法，也都受到了諸如統(tǒng)計學(xué)、邏輯學(xué)、符號學(xué)、敘事學(xué)等學(xué)科的影響。無論上述哪種研究方法，在實際運用中是很難涇渭分明的，但這種方法之間相互交叉、相互融合的現(xiàn)象恰恰反映出傳媒研究正贏得了越來越多人的關(guān)注。研究方法的多元與融合使得學(xué)科之間的溝壑被填平，學(xué)科間的交流和兼容也日益擴(kuò)大，從而逐步實現(xiàn)了真正意義上的資源共享與資源整合。

沿著改革開放40年的歷史發(fā)展足跡，我們簡要回顧了中國傳媒研究不同歷史階段的發(fā)展歷程。雖未窮盡所有的研究內(nèi)容，但管窺中可以看出，在“解放思想、事實求是”的方針指引下，經(jīng)過幾代傳媒研究者的不懈努力，中國傳媒研究已經(jīng)在理論體系的建構(gòu)和拓展上形成了自己的初步規(guī)模，其研究主體逐漸從感性認(rèn)識走向了理性思辨；研究內(nèi)容也從以往更加重視傳媒實踐的研究轉(zhuǎn)向了對傳媒理論的探索；研究方法與視野正日益走向多維與多元，并且在人才培養(yǎng)與學(xué)科建設(shè)上都有了很大的進(jìn)步。

但不可否認(rèn)的是，目前的傳媒研究無論在具體的研究成果還是學(xué)術(shù)影響上，與人文社會科學(xué)領(lǐng)域的其他學(xué)科相比仍存在著較大差距，且傳媒研究與傳媒實踐的發(fā)展之間也存在著明顯的滯后性。具體而言，主要有三個方面的問題：一是傳媒研究者的知識結(jié)構(gòu)缺少相關(guān)的社會科學(xué)專業(yè)訓(xùn)練和開闊的人文綜合素養(yǎng)，研究方法的選擇以及研究模型使用上也較為單一；二是大多數(shù)的研究成果還停留在對具體傳媒現(xiàn)象的描述、歸納與總結(jié)上，即便是所謂的前瞻性、戰(zhàn)略性、對策性研究也大都停留在對資料的整理和感性預(yù)測階段；三是理論建設(shè)方面以介紹新理論新知識的內(nèi)容居多，從學(xué)理的角度對傳媒做系統(tǒng)的、全面的、深入的研究很少，而且在借鑒吸收外國傳媒理論時，往往忽視了跨語境的理論移植問題，簡單地生搬硬套，不能合理有效地闡釋中國傳媒現(xiàn)狀及規(guī)律。

傳媒理論是傳媒作為一種文化形態(tài)的實踐積累、總結(jié)升華。如今，我們已經(jīng)進(jìn)入了中國特色社會主義新時代。在新的時代背景下，傳媒對于中國乃至世界的發(fā)展進(jìn)步正起著比以往任何時候都更加重要的作用，這也對我國傳媒研究未來的發(fā)展提出了更高的要求。面對不斷活躍著的傳媒實踐，傳媒研究應(yīng)當(dāng)具有怎樣的目標(biāo)，怎樣的追求？如何正確對待傳媒研究與傳媒實踐之間的關(guān)系？如何保障我國傳媒研究的健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展？這些都是擺在我們傳媒研究者面前亟待解決的問題。從這些問題來看，中國傳媒研究未來的發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)！