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        在朝圣敦煌的路上

        2018-03-19 10:07:47李茂錦
        絲綢之路 2018年3期
        關(guān)鍵詞:常書鴻陽關(guān)朝圣

        文/李茂錦

        莫高窟作為絲綢之路的佛教圣地,身處大漠,花開敦煌,光耀世界,成為精神的高地、文化的瑰寶、朝圣的殿堂。

        1600年風(fēng)雨滄桑,絲路彩虹飄然遠(yuǎn)去,昔日的輝煌被風(fēng)沙深深掩埋,現(xiàn)代的陽光照耀著一個(gè)新的時(shí)代。

        漫漫絲路,匆匆過客。在敦煌文化朝圣的路上,古往今來,走過的人絡(luò)繹不絕,有外來人,也有本土人。他們以敦煌為精神信仰和夢(mèng)想追求,生命不息,薪火相傳,九死一生,鍥而不舍,一步步從古代走到今天,從今天走向明天,從明天走向永遠(yuǎn)。

        張騫:“鑿空”絲路,暢通文明

        在敦煌文化朝圣的路上,張騫可謂開拓者和第一人。張騫兩次出使西域被譽(yù)為“鑿空”行動(dòng),開通了中國與亞歐大陸間的貿(mào)易通道,建立了中國與中亞、西亞、南亞和歐洲地中海沿岸的絲綢貿(mào)易關(guān)系,標(biāo)志著絲綢之路的全線開通,絲綢之路從此正式成為中國聯(lián)系東西方的“國道”,東西方經(jīng)濟(jì)、文化沿著這條道路互通有無。莫高窟323窟(初唐) 北壁的《張騫出使西域圖》,形象地記錄了“鑿空”壯舉,并且成為彌足珍貴的史料。面對(duì)這幅飽含深情的壁畫,人們仿佛重溫那段往逝的歲月,與古人對(duì)面,與歷史親近,與文明交融,讓人敬仰、沉思、感奮……

        敦煌作為絲綢之路的咽喉和鎖鑰,開放包容,山高水長。東來西往的商賈使臣和文人墨客,或經(jīng)陽關(guān)和玉門關(guān),通過西域,遠(yuǎn)行亞歐大陸,或經(jīng)西域,通過陽關(guān)、玉門關(guān)進(jìn)入敦煌,回歸長安。敦煌,總是一片大漠綠洲和精神高地,讓人周而復(fù)始,夢(mèng)繞魂?duì)俊?/p>

        敦煌作為“華戎所交,一都會(huì)也”,見證了絲綢之路經(jīng)濟(jì)文化交流的“漢唐氣象”,并成為千里絲路一顆璀璨的明珠。遙想千年,飛躍時(shí)空。隨著叮咚的駝鈴聲,奔馳的車馬,中國的絲綢、四大發(fā)明、鋼鐵……通過敦煌,出關(guān)遠(yuǎn)行,漂洋過海。西域和西方的物產(chǎn)獅子、孔雀、汗血寶馬等奇獸珍禽傳入中原,苜蓿、核桃、葡萄、石榴、胡椒、蔥蒜、黃瓜、西瓜等物產(chǎn)落地生根,開花結(jié)果。西域的音樂、舞蹈,印度的犍陀羅藝術(shù),與漢民族的藝術(shù)交流融合,大放異彩。因此,絲綢之路不僅是一條經(jīng)濟(jì)交流之路,也是一條文化交融之路。

        敦煌作為世界文化遺產(chǎn)薈萃地,莫高窟、玉門關(guān)、懸泉置遺址都是絲綢之路金絲帶串起的璀璨珍珠。莫高窟就是隨著絲綢之路經(jīng)濟(jì)、文化的交流互鑒產(chǎn)生的世界佛教藝術(shù)寶庫,也是古往今來人們朝圣的地方。今天我們所說的“朝圣敦煌”,就是朝圣莫高窟。從北魏到宋元,在1600多年漫長的歲月中,人們?cè)邙Q沙山的崖壁上相繼開鑿了1000多個(gè)洞窟,故稱千佛洞。現(xiàn)存的735個(gè)洞窟,其中,492個(gè)洞窟有4.5萬多平方米的壁畫,2000余身彩塑,就是敦煌藝術(shù)和敦煌文化的集大成者和精華珍品。莫高窟身在敦煌,光耀華夏,輝映世界。

        不忘來路,勇探長路。如果沒有張騫“鑿空”,沒有絲路暢通,就沒有莫高窟的營造,就沒有今天的佛國敦煌和朝圣敦煌。張騫、敦煌、莫高窟與絲綢之路息息相關(guān),密不可分。在朝圣敦煌文化的路上,有了張騫的引領(lǐng),后來的腳步才紛至沓來,前赴后繼,勇往直前。

        《張騫出使西域圖》

        《唐僧取經(jīng)圖》

        玄奘:不至天竺,終不東歸

        說起玄奘,人們都知道他是唐三藏、大唐高僧。他與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧赴西天取經(jīng),歷經(jīng)九九八十一難,19個(gè)寒暑,終成正果。這是小說和電視劇《西游記》里的唐僧,也是婦孺皆知的唐僧。據(jù)史書記載,唐僧當(dāng)年西天取經(jīng)時(shí),經(jīng)玉門關(guān),通西域到天竺,歸來時(shí)入陽關(guān),經(jīng)敦煌到長安。唐僧西天取經(jīng)都在絲路往返,都與敦煌有關(guān)。因此。唐僧也是朝圣敦煌路上的一名踐行者和探險(xiǎn)者。

        在莫高窟的姊妹窟榆林窟,現(xiàn)存三幅西夏時(shí)期的唐僧取經(jīng)壁畫,均是以宋代《唐三藏取經(jīng)詩話》為藍(lán)本繪制的。壁畫上只有唐僧、白馬和孫悟空,沒有豬八戒和沙和尚。圖中的唐僧作漢僧打扮,光頭,身著襦褲,外套石袒袈裟,腳登麻鞋,雙手合十,面目英俊。悟空亦著襦褲、麻鞋,頭戴金環(huán),額低嘴長,露牙披發(fā),雙眼圓睜,似人又似猴,形象逼真而帶有野性。他或持金環(huán)錨杖、身背經(jīng)卷、手搭涼棚,或牽一匹白馬緊隨唐僧之后。圖中的白馬栩栩如生,有時(shí)空鞍行走,有時(shí)背馱閃閃發(fā)光的經(jīng)卷。這里,要感謝那些無名藝術(shù)家,為后人留下了極其珍貴的《唐僧取經(jīng)圖》。

        在敦煌民間,有唐僧陽關(guān)曬經(jīng)石、高老莊主婚、莫高窟藏經(jīng)、三危山拜觀音、月牙泉瑤池蟠桃會(huì)等許多傳說。這些傳說雖然來自民間,但也有其真實(shí)性。唐僧取經(jīng)回歸陽關(guān)后,曾在敦煌逗留一段時(shí)間,期間肯定發(fā)生了許多故事,經(jīng)民間口口相傳,一直流傳到今天。這些故事,在筆者所著《敦煌故事》中都有記錄,這既是一種取經(jīng)苦旅,又是一種文化傳承,無不貫穿著悠悠的絲路傳奇和敦煌神韻。

        由此可見,唐僧當(dāng)年不遠(yuǎn)萬里,不僅朝圣西天,也在朝圣敦煌。敦煌和天竺都是佛國圣地,莫高窟佛教藝術(shù)就是和印度佛教藝術(shù)交流互鑒的產(chǎn)物。而且唐僧取經(jīng)的故事進(jìn)入敦煌壁畫,留下了唐僧當(dāng)年取經(jīng)的影子,甚至比《西游記》成書要早300多年。今天,當(dāng)我們面對(duì)《唐僧取經(jīng)圖》時(shí),不僅感嘆其珍貴的藝術(shù)和畫面,更感嘆的是一種信仰和精神。唐僧“不至天竺,終不東歸”的執(zhí)著和信念,就是絲綢之路開拓進(jìn)取、勇往直前精神的生動(dòng)寫照。

        《薩埵太子舍身飼虎圖》

        常書鴻:守望敦煌,魂歸莫高

        莫高窟佛龕碑記載:

        莫高窟者,厥初秦建元二年(366),有沙門樂僔,戒行清虛,執(zhí)心恬靜,嘗杖錫林野,行止此山,忽見金光,狀有千佛,遂架空鑿巖,造窟一龕。

        后法良禪師繼之,莫高窟開鑿之風(fēng)日盛。至宋元,佛龕達(dá)1000多個(gè)。從那時(shí)直至民國,莫高窟一直由道士主管。湖北麻城人氏王圓箓,可謂莫高窟最后一名道士,也是莫高窟悲劇的始作俑者。他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,也出賣了藏經(jīng)洞。1905~1924年,先后有俄國人奧勃魯切夫,英國人斯坦因,法國人伯希和,日本人吉川小一郎、橘瑞超等,共從敦煌盜走珍貴文物2萬余件。我國著名學(xué)者陳寅恪曾悲痛地說:“敦煌者,吾國學(xué)術(shù)之傷心史也。”今天,這句話已鐫刻在敦煌研究院入口處的石頭上,以警示后人;今天,莫高窟早已回到祖國的懷抱,成為世界文化遺產(chǎn);今天,段文杰、樊錦詩、王旭東繼往開來,敦煌文物研究保護(hù)已進(jìn)入數(shù)字化的新天地。撫今思昔,我們不能不想起“敦煌的保護(hù)神”常書鴻。

        常書鴻 (1904~1994),浙江杭州人。1935年,常書鴻赴法學(xué)習(xí)西方繪畫已近10年,那時(shí),他傾心于古希臘、羅馬、意大利藝術(shù),師從新古典主義大師勞倫斯,他的作品被法國國家博物館和國立里昂博物館收藏。一個(gè)秋天的下午,常書鴻在塞納河畔的書攤上看到了《敦煌石室圖錄》這本書,他輕輕翻閱,簡直被驚呆了:那1000多年前的作品氣勢(shì)雄偉,人物刻畫有力,其筆觸之奔放比現(xiàn)代野獸派還要粗野,而這些畫作竟然在遙遠(yuǎn)的大漠之中的敦煌。從那時(shí)起,常書鴻像著魔一樣癡迷于敦煌石窟。

        1941年,常書鴻一家來到了重慶。1943年3月,常書鴻一家來到敦煌。他在莫高窟看到幾百個(gè)洞窟,記錄了晉魏隋唐到元朝1000多年間佛教藝術(shù)、道教藝術(shù)和世俗生活的天才智慧之作,融會(huì)了中西文化,真是世界藝術(shù)的寶庫,他為此感到震驚和欣慰。當(dāng)他面對(duì)北魏壁畫《薩埵太子舍身飼虎圖》時(shí),不禁被靈動(dòng)的線條、悲壯的畫面所感染。從此,他抱定“舍身飼虎”的信念,用生命去殉敦煌藝術(shù)事業(yè)。從那時(shí)到20世紀(jì)80年代初,常書鴻一直守望在敦煌莫高窟,擔(dān)任敦煌文物研究所所長,組織臨摹了各時(shí)代的代表作和精品,推出了一批優(yōu)秀臨摹品,并培養(yǎng)了一批專家。這些臨摹品成為中國美術(shù)史、文化史重要的研究資料,曾到南京、北京和許多國家展覽。敦煌文化(藝術(shù)) 由此引起了一次次轟動(dòng),并在世界范圍內(nèi)引發(fā)了敦煌熱。敦煌由此走向全國,走向世界。在20世紀(jì)40年代敦煌藝術(shù)研究所初創(chuàng)時(shí)期和以后的歲月里,常書鴻制定了一系列嚴(yán)格的敦煌保護(hù)制度,為后人保留下了一個(gè)具有歷史本來面目的敦煌。從此,他的命運(yùn)和敦煌緊緊地連在了一起,生生死死,不離不棄。

        1994年,常書鴻在北京病危時(shí)再三叮囑家人,一定要把他葬在敦煌。兩年后,常書鴻回到了敦煌,安葬在莫高窟對(duì)面的沙漠中。他對(duì)敦煌愛不夠,死也要做“敦煌的守護(hù)神”。

        常書鴻,朝圣敦煌的赤子,守望敦煌的功臣。他雖然不是敦煌人,但對(duì)敦煌的愛勝過對(duì)故鄉(xiāng)的愛。今天,每年數(shù)百萬中外游人朝圣敦煌,朝圣莫高窟,無不為博大精深的敦煌藝術(shù)所傾倒,無不為敦煌研究保護(hù)的科學(xué)成果所震撼!

        斯人雖去,魂歸大漠。此刻,屹立在敦煌研究院的常書鴻銅像,仿佛也感到無限的欣慰!

        紀(jì)永元:追夢(mèng)陽關(guān),書寫傳奇

        在朝圣敦煌的路上,紀(jì)永元可謂地道的本土人。他是陽關(guān)的追夢(mèng)人,也是敦煌文化的踐行者。

        陽關(guān),因在玉門關(guān)之南而得名,始建于西漢武帝時(shí)期。陽關(guān)是絲綢之路南道的重要關(guān)隘、中西交通的重要門戶。唐代詩人王維“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”的千古絕唱,使它聲名遠(yuǎn)播,更令人心馳神往。經(jīng)過千百年風(fēng)沙的洗禮,昔日雄偉的關(guān)城已被掩埋在古董灘下,只有北邊墩墩山上的烽燧,作為陽關(guān)的標(biāo)志,向人們講述著陽關(guān)的崢嶸歲月。游人千里迢迢地尋訪陽關(guān),總有“憑吊陽關(guān)不見關(guān)”的慨嘆和遺憾。面對(duì)游客的嘆息,紀(jì)永元常常陷入深深的沉思……

        紀(jì)永元出生在鳴沙山下,喝黨河水長大,對(duì)敦煌文化情有獨(dú)鐘。他是一個(gè)有夢(mèng)想、有追求的年輕畫家。20世紀(jì)80年代初,他辭去文化館的工作,在鳴沙山下辦起了“鳴沙書畫社”,在敦煌走出了創(chuàng)辦文化產(chǎn)業(yè)的第一步。從那時(shí)起,他追夢(mèng)的腳步就一刻也沒停止。從“鳴沙書院”到“敦煌書畫院”,紀(jì)永元一路風(fēng)雨兼程,激情迎接彩虹,夢(mèng)想更加新奇大膽。他曾無數(shù)次徜徉于古董灘、墩墩山、陽關(guān)古道,思接千載,情飛萬里。絲路風(fēng)云、金戈鐵馬、陽關(guān)三疊、大漠駝鈴一一浮現(xiàn)在他的眼前,聲聲回響在他的耳畔,漸漸地融入他的胸中,醞釀成陽關(guān)博物館的美好畫圖:雄偉的關(guān)城屹立大漠,歷史的風(fēng)云匯聚眼前——絡(luò)繹不絕的游人朝圣敦煌、尋夢(mèng)陽關(guān)——驗(yàn)牒出關(guān)、舉酒壯行、折柳話別:聚散離合一杯酒,東西南北萬里程——人們走陽關(guān)大道、覽絲路壯景、穿時(shí)空隧道,思古發(fā)幽,壯懷激烈……

        1999年底,紀(jì)永元開始陽關(guān)博物館的籌建。2001年4月動(dòng)工,2008年8月28日告竣,總占地面積10萬平方米,建筑面積2萬多平方米。總體呈仿漢城堡式建筑,古樸大氣,質(zhì)樸雄渾。館內(nèi)建筑以東西中軸線展布,由漢闕牌樓、兩關(guān)漢塞廳、絲綢之路廳、陽關(guān)都尉府、陽關(guān)關(guān)城、張騫銅像、王維雕像等文化景觀組成。夢(mèng)中的陽關(guān),一夜間神話般地浮現(xiàn)在大漠邊塞。

        陽關(guān)博物館以“挖掘古文化,傳承新文化”為宗旨,是一座依托歷史文化遺跡而建,具有文博、保護(hù)、研究、旅游等多種功能的新型博物館,為西北地區(qū)最大的景點(diǎn)式博物館,也是甘肅省第一家民營博物館。

        陽關(guān)博物館建館的建成,彌補(bǔ)了昔日“憑吊陽關(guān)不見關(guān)”的遺憾。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,雄關(guān)高聳,箭樓巍然,戰(zhàn)旗獵獵,鼓角聲聲,與遠(yuǎn)處的阿爾金山雪峰遙相輝映,與近處的陽關(guān)烽燧和周圍的葡萄田園融為一體,組成一幅大氣磅礴、浪漫自然的巨幅畫卷。這幅巨幅畫卷,是一位敦煌赤子、一位曾經(jīng)的畫家,用智慧和心血繪成的,它繪在陽關(guān)古道,繪在絲路敦煌,也繪在飛天兒女的心中。紀(jì)永元,就是飛天兒女的丹青高手,“感動(dòng)隴原十大驕子”,敦煌文化的朝圣者和書寫陽關(guān)傳奇的人。

        陽關(guān)遺址

        陽關(guān)博物館

        王潮歌:撥開黃沙,又見敦煌

        “敦,大也;煌,盛也?!苯z綢之路使敦煌開放包容,擁抱世界;莫高寶庫使它身居大漠,傾情世界。歷經(jīng)千百年風(fēng)雨滄桑,絲綢之路日夜叮咚的駝鈴聲已隨風(fēng)遠(yuǎn)去,那繽紛流麗的絲路花雨已被厚厚的風(fēng)沙掩埋,那“華戎所交,一大都會(huì)”的敦煌已被高樓大廈和現(xiàn)代霓虹所代替。撫今思昔,讓人感受遙遠(yuǎn)而又切近的夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí),讓人感嘆千年敦煌的影子何處尋。

        敦煌遠(yuǎn)在天邊,近在眼前。人們不遠(yuǎn)萬里,千里迢迢地來朝圣遙遠(yuǎn)的敦煌,夢(mèng)中的敦煌。在莫高窟17號(hào)洞窟前,看著空空如許的藏經(jīng)洞,聽著講解員飽含深情的講述:清光緒二十六年農(nóng)歷五月二十六日(1900年6月22日),湖北麻城人、道士王圓箓,英國人斯坦因,法國人伯希和,日本人吉川小一郎、橘瑞超,美國人華爾納,藏經(jīng)洞5萬卷經(jīng)書,2萬多卷流落海外,“敦煌者,吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”……游客們對(duì)這些名字、事件和慨嘆,無不義憤填膺,甚至有人激憤地說:“我們的國寶流落海外真可惜,這樣的悲劇可不能再重演了!”

        千年的敦煌,千年的往事,如遙遠(yuǎn)的夢(mèng),何時(shí)才能在眼前親歷?

        忽如一夜春風(fēng)來,大漠深處現(xiàn)奇觀。2016年9月20日,在首屆敦煌文博會(huì)隆重開幕之際上演的大型室內(nèi)情景體驗(yàn)劇《又見敦煌》,以 “走入式”情景劇場(chǎng)演出讓觀眾“走上”千年絲綢之路, 身臨其境地感受敦煌的歷史文化和風(fēng)土人情。

        《又見敦煌》采用穿越歷史、整合古今的風(fēng)格,演繹出一個(gè)既有厚重歷史又有多彩文化的獨(dú)特敦煌。進(jìn)入表演區(qū),T臺(tái)一般的大道實(shí)際上是意象化的絲綢之路,當(dāng)張騫、索靖、張議潮、悟真和尚、王圓箓、常書鴻等一個(gè)個(gè)敦煌歷史上的人物走過絲路、穿過黃沙,大聲回答“我在”時(shí),觀眾的心靈也紛紛被觸動(dòng):千年一瞬,近在眼前。此時(shí)此刻,使人在穿越時(shí)空的同時(shí),感到心與心相通,情與情交融,古與今插肩,愛與恨升華!

        作為敦煌本土人,看《又見敦煌》,將激勵(lì)我們不忘過去,珍惜今天,把敦煌文化的薪火在我們一代代人的手中傳下去;作為游客,看《又見敦煌》,就是激發(fā)一種憂患意識(shí),“我以我血薦軒轅”,將熱血融進(jìn)華夏文明傳承創(chuàng)新的大動(dòng)脈,點(diǎn)燃精神火炬,激發(fā)民族豪情,續(xù)我中華文脈。

        敦煌是人類的敦煌、文化的圣殿,也是藝術(shù)的沃土、鳳凰的搖籃。改革開放以來,從敦煌這片沃土和搖籃中,脫穎而出了《絲路花雨》 《大夢(mèng)敦煌》 《敦煌神女》等藝術(shù)經(jīng)典,讓敦煌美名遠(yuǎn)揚(yáng),讓世界情傾敦煌。這既是對(duì)敦煌文化的朝圣,也是對(duì)敦煌文化的傳承?!队忠姸鼗汀返膶?dǎo)演王潮歌,是朝圣敦煌的后來者,也是一位大膽的追夢(mèng)者,而且在追夢(mèng)的路上,常追常新,常追常奇。從《印象劉三姐》 《印象西湖》 《又見平遙》等大型山水、實(shí)景演出,她打破了傳統(tǒng)演出的常規(guī)表現(xiàn)手法,帶動(dòng)了一個(gè)產(chǎn)業(yè)的興起,實(shí)景演出也成為旅游城市一個(gè)必備項(xiàng)目。王潮歌與敦煌,是超凡脫俗的夢(mèng)筆生花。

        《又見敦煌》從絲綢之路到1600年歷史的莫高窟,是“敦煌的魅力抓住了她”,是“敦煌空曠的戈壁荒漠吸引了她”?!霸诿恳话殉练e的黃沙下面,都有故事,都有歷史?!蓖醭备璨晃菲D辛,勇敢面對(duì),終于“撥開黃沙,又見敦煌”,讓觀眾在實(shí)景體驗(yàn)中進(jìn)行了一次千年穿越之旅,為敦煌藝術(shù)推陳出新,錦上添花。

        絲綢之路,千年敦煌,有了一代代朝圣者前仆后繼的足跡,枯木就會(huì)逢春,沙泉就會(huì)涌流,薪火就會(huì)相傳,青春就會(huì)不老,生命就會(huì)永恒,在“一帶一路”再展時(shí)代雄風(fēng),再譜陽關(guān)新唱!

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