☉易中天 文 黃永厚 繪

天花亂墜

易中天：

石佛有頂，色相無(wú)魂。

靈鷲山上，花雨紛紛。

有一天，佛祖在靈鷲山說(shuō)法。

我們知道，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教主要靠演講，說(shuō)法的地方叫靈鷲山。

單靠講課就能創(chuàng)立世界性的宗教，這說(shuō)明什么？

演講肯定精彩。

精彩到什么程度呢？

天神都被感動(dòng)，天上的花兒撲拉撲拉地掉了下來(lái)。這樣的雨，就叫:

花雨

留下的成語(yǔ)，則叫:

天花亂墜

意思是：像佛祖說(shuō)法那樣激動(dòng)人心，精彩紛呈。

亂，也不是混亂或者凌亂，而是隨意。

隨意才真實(shí)，也才美。

想來(lái)那時(shí)真是壯觀。虛空之中布滿鮮花，有的像潤(rùn)物無(wú)聲的春雨，有的像驟然而至的急雨，或者匆匆落下，或者撲面而來(lái)，或者漂浮不定。那些花兒在澄明透徹的高空紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄落下來(lái)，應(yīng)該是千姿百態(tài)，五彩繽紛的吧？

以人為本

易中天：

鬼說(shuō)：我是死人變的。

神說(shuō)：我是生前有功。

佛說(shuō)：我是思想覺(jué)悟。

仙說(shuō)：我是肉體飛升。

狗問(wèn)：我呢？

妖說(shuō)：歡迎加入我們的團(tuán)隊(duì)。

狗問(wèn)：能做CEO嗎？

妖說(shuō)：你是創(chuàng)業(yè)狗嗎？

狗說(shuō)：我是禪修狗。

妖說(shuō)：那你還是成佛吧！

眾所周知，至少?gòu)纳讨荛_(kāi)始，我們民族就有鬼神崇拜和神話系統(tǒng)，也相信超自然的神秘力量。只不過(guò)，這套系統(tǒng)是以人為本的，鬼神的存在首先是為了人的生存。他們或者賜福于人，或者降災(zāi)于世，讓人悲喜交加。這就要跟鬼神進(jìn)行協(xié)商，甚至談條件做生意，所以有了祭祀和祭品。

這是商人的觀點(diǎn)。

周人又進(jìn)一步，認(rèn)為鬼神存在是為了讓人有道德。鬼神監(jiān)視著人的行為，行善積德就賜福，作惡多端就降災(zāi)，簡(jiǎn)直就像廉政公署或者紀(jì)律檢查委員會(huì)，不僅保證風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登財(cái)源廣進(jìn)，就連精神文明建設(shè)也管了起來(lái)。

很清楚，沒(méi)有人，鬼神的存在就沒(méi)有意義。

這難道不是以人為本？

何況鬼神原本就是人。

鬼就是死人。人死為鬼，理所當(dāng)然，沒(méi)有貶義，因此就連祖宗也叫鬼。只有個(gè)別對(duì)國(guó)家民族有大功德的，比如治水的大禹，死了以后是神。這有點(diǎn)像古羅馬，他們的開(kāi)國(guó)之君羅慕路斯和祖國(guó)之父愷撒就在死后被尊為神?？傊?，成為神必須有杰出貢獻(xiàn)，一般人或貢獻(xiàn)不大的就只能做鬼。

立地成佛

這四個(gè)字包括兩個(gè)內(nèi)容：立地和成佛。

那就先說(shuō)成佛。

成佛也包括兩個(gè)問(wèn)題：能不能成，這是可能性；怎么樣才行，這是操作性。第一個(gè)不是問(wèn)題，因?yàn)榉鹨彩侨?。他也是人，我也是人。他能成佛，我怎么不能?/p>

好吧！那么請(qǐng)問(wèn)：什么時(shí)候？什么地方？

需要等到來(lái)世，往生凈土嗎？

不用。因?yàn)閷?duì)凈土宗的批判已經(jīng)告訴我們成佛不用挪窩，此地就行，此刻就行。

剩下的問(wèn)題只有一個(gè)：怎樣才能成佛？

這就要先弄清楚：佛是什么？

佛是我們?cè)谒聫R里看見(jiàn)的樣子嗎？不是。

那些塑像形態(tài)各異，坐著的叫坐佛，躺著的叫臥佛，站著的叫立佛。如果成佛就是變得跟他們一樣，請(qǐng)問(wèn)該是哪樣？

更重要的是，這些都是佛的色身，不是法身。色身就是色相，是表面現(xiàn)象。法身則是實(shí)相，才是內(nèi)在本質(zhì)。只看見(jiàn)表面，看不見(jiàn)本質(zhì)，不但沒(méi)有成佛，反倒是糊涂蟲。

那么，佛的本質(zhì)特征是什么呢？

覺(jué)悟。

佛是佛陀的簡(jiǎn)稱，意思是覺(jué)悟的人。

易中天：

靜靜地你躺下了，正如你靜靜地來(lái)。

你靜靜地看著這世界，不帶來(lái)一片云彩。

有什么無(wú)法琢磨？

有什么必須訴說(shuō)？

有什么難以忘懷？

有什么不能錯(cuò)過(guò)？

萬(wàn)法皆空

能破法執(zhí)，就是菩薩。

再升級(jí)，得破空?qǐng)?zhí)。

空?qǐng)?zhí)就是執(zhí)著于空，開(kāi)口閉口說(shuō)空無(wú)。但是，一口咬定空無(wú)，就是實(shí)相嗎？不是，因?yàn)檫@還是把無(wú)當(dāng)作了有。何況我是空，法是空，空就不是空嗎？也是。這就叫：

空也是空。

能破空?qǐng)?zhí)，就是佛。

但這很難。

什么叫“空亦是空”？

大乘佛教中觀派的表述是：

非有，非無(wú)，非亦有亦無(wú)，非非有非無(wú)。

翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：不是有，不是沒(méi)有，不是又有又沒(méi)有，也不是既沒(méi)有有，也沒(méi)有無(wú)。

所以，空亦是空，亦是不空。

請(qǐng)問(wèn)，有幾個(gè)人聽(tīng)得懂？

何況就算懂，也未必做得到。

易中天：

梅非梅，

非非梅，

非亦梅亦非梅，

非非梅非非梅，

是梅也。

破 執(zhí)

因?yàn)楸娚鷪?zhí)迷，總認(rèn)為世界上有某種東西不能不死認(rèn)，比如號(hào)稱三寶的佛、法、僧。死認(rèn)就執(zhí)著，死不開(kāi)竅就只好雷劈。樹倒猢孫散，擒賊先擒王。為了破執(zhí)，只好壯士斷腕以身試法，拿佛和祖師開(kāi)刀。動(dòng)不動(dòng)就一聲斷喝的臨濟(jì)義玄明確主張：逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢。

這就叫：

直截了當(dāng)?shù)仄茍?zhí)。

是啊，最偉大最莊嚴(yán)最神圣的都可以不當(dāng)回事，還有什么可執(zhí)著的，又有什么放不下的呢？

恐怕就只剩下“我”了。

所以，我，也要否定。

比如馬祖道一的法嗣興善惟寬。

有人問(wèn)興善惟寬：狗也有佛性嗎？

惟寬說(shuō)：有。

那人又問(wèn)：和尚你有嗎？

惟寬說(shuō)：我沒(méi)有。

那人說(shuō)：一切眾生皆有佛性，為什么你沒(méi)有？

惟寬說(shuō)：我不是一切眾生。

那人便問(wèn)：不是眾生，莫非是佛？

惟寬說(shuō)：我不是佛。

那人又問(wèn)：既不是佛，也不是眾生，那是什么東西？

黃永厚款識(shí)：

金瓶梅是誰(shuí)？

紅樓夢(mèng)他媽。

易中天：

戴花要戴大紅花，

吃瓜要吃哈密瓜。

讀書要讀《紅樓夢(mèng)》，

紅樓原來(lái)也有媽。

你有媽，我有媽，

和尚偏偏要出家。

殺佛殺祖殺羅漢，

天王老子不管他。

惟寬說(shuō)：也不是東西。

這就奇怪！禪宗不是主張發(fā)現(xiàn)自我嗎？

沒(méi)有我，又如何見(jiàn)性成佛？

對(duì)不起，這就是執(zhí)了。執(zhí)，就是一定要有我，或者一定沒(méi)有我，還是分別心，是二，必須破除這個(gè)執(zhí)念。

回頭是岸

有次，佛印和蘇軾同游靈隱寺，來(lái)到觀音像前。

蘇東坡問(wèn)：善男信女拿著念珠，是為了念誦菩薩。觀音怎么也拿念珠？觀音又念誦誰(shuí)？

佛印回答：念誦觀音。

蘇東坡問(wèn)：觀音為什么要念誦觀音？

佛印回答：因?yàn)槠兴_比誰(shuí)都清楚，求人不如求己。

明白了吧？

于是，修禪就變成了休閑：

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。

若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

也是踏春，比如：

盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。

歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

這可真叫回頭是岸。

一旦覺(jué)悟，哪里沒(méi)有佛？什么不是佛？

易中天：

春心每與好風(fēng)隨，

楊柳青青兩岸垂。

未曉檀郎身到否，

頻呼小玉隔簾窺。