張倩倩，王 瑛

（新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830017）

“大道之行，天下為公”，習(xí)近平面對(duì)全球治理的困境提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，展現(xiàn)中國(guó)方略。習(xí)近平在過去的五年外交中，超過百次提到“人類命運(yùn)共同體”，在新時(shí)代再次強(qiáng)調(diào)“我們呼吁，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。同樣在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話上，習(xí)近平指出“世界各國(guó)人民應(yīng)該秉持‘天下一家’理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力”，并詮釋了人類命運(yùn)共同體。從區(qū)域之間的命運(yùn)共同體，到國(guó)與國(guó)之間的命運(yùn)共同體最后到人類命運(yùn)共同體，超越了民族國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的“全球觀”，展現(xiàn)了中國(guó)致力于建立公正合理的國(guó)際新秩序，推動(dòng)世界共同繁榮和人類文明進(jìn)步的新理念，展現(xiàn)中國(guó)話語權(quán)時(shí)代的來臨。

一、新時(shí)代對(duì)新理論的呼喚：西方面臨的困境

（一）西方話語體系陷入危機(jī)

自地理大發(fā)現(xiàn)以來，歐美國(guó)家依靠侵略擴(kuò)張進(jìn)行原始積累，相繼建立資本主義制度。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)與軍事為基礎(chǔ)，開始了一套維護(hù)自己本國(guó)利益，以“自由與民主”為框架的話語體系，并引領(lǐng)了世界話語潮流，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后，美國(guó)憑借其卓越的軍事力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)世界秩序的重建起到了關(guān)鍵作用，在國(guó)際交往中逐漸壟斷了世界話語權(quán)。這一局面曾被蘇聯(lián)的誕生和新中國(guó)的成立而暫時(shí)削弱過，但隨著兩極格局的結(jié)束，美國(guó)成為唯一的超級(jí)大國(guó)，“一超多強(qiáng)”局面形成，以美國(guó)為首的西方話語體系進(jìn)一步得到鞏固，在近百年的歷史中，西方國(guó)家的話語權(quán)極其強(qiáng)大，一直處于西方的話語體系主導(dǎo)下，形成了一種不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。2008年美國(guó)由次貸危機(jī)引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及全世界并影響至今，致使世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力不足，不僅給經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帶來難以估計(jì)的損失，同時(shí)波及政治、文化領(lǐng)域等。但是以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，固守傳統(tǒng)治理理念，只顧自身利益，實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義與逆全球化政策，“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)、英國(guó)脫歐等事件不斷發(fā)生，貧富差距問題更加嚴(yán)重，加劇了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡；面對(duì)不同文明間的沖突，其堅(jiān)守“文明沖突論”，將各國(guó)文明進(jìn)行優(yōu)劣劃分，引起世界新一輪的爭(zhēng)端；面對(duì)全球生態(tài)環(huán)境問題，為了發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，將賺錢而污染又嚴(yán)重的行業(yè)轉(zhuǎn)向發(fā)展中國(guó)家，造成全球性的自然環(huán)境的破壞，2017年美國(guó)更是宣布退出巴黎協(xié)定；如今美國(guó)為了一己之私承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都，并決定將美駐特拉維夫大使館搬遷至耶路撒冷，企圖挑起中東混亂。一系列事件表明以美國(guó)為首的西方話語體系深深植根于本國(guó)利益，全然不顧大局，這挑戰(zhàn)著西方社會(huì)已經(jīng)穩(wěn)定了上百年的體制、價(jià)值觀、思維方式以及利益格局，沖擊著以美國(guó)為首的西方話語權(quán)的主導(dǎo)地位，當(dāng)面對(duì)失業(yè)、難民，種族、生態(tài)等問題，西方以自由民主主導(dǎo)的核心價(jià)值觀以其傳統(tǒng)的固有全球治理模式無法解決，其“普世價(jià)值”僅僅停留在語言層面，世界人民開始質(zhì)疑西方道路存在的價(jià)值與意義，西方的話語體系陷入危機(jī)。

（二）全球性問題層出不窮

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)日益成為一個(gè)相互依存的“共同體”，無論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面相互滲透，依存相互加深，與此同時(shí)產(chǎn)生的一系列的全球性問題涉及到各個(gè)國(guó)家，影響著各國(guó)經(jīng)濟(jì)與政治的正常發(fā)展,關(guān)系到整個(gè)人類的生存與發(fā)展問題。例如資源短缺問題，《2015年聯(lián)合國(guó)世界的水資源開發(fā)報(bào)告》中明確指出，到2030年世界各地將面臨“全球水虧缺”，即水的需求與補(bǔ)給之間的差距將高達(dá)40%。同樣面臨21世紀(jì)的頭等安全大事——恐怖主義問題，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，恐怖主義往全球化、高科技化發(fā)展，一些國(guó)家可能會(huì)成為恐怖主義襲擊的目標(biāo)，國(guó)際反恐形勢(shì)嚴(yán)峻，還有生態(tài)失衡、跨國(guó)犯罪、難民危機(jī)、人口問題等一系列傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全問題交織在一起，威脅到世界各國(guó)，而這些問題并非一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家所能解決，需要世界各國(guó)協(xié)作，全人類共同努力，多管齊下，共同解決面臨的難題，推進(jìn)全球治理。但由于長(zhǎng)期以來，西方國(guó)家掌握更多的話語權(quán)，許多國(guó)家沒有參與到全球治理中，尤其是發(fā)展中國(guó)家仍處于邊緣地位，這使得傳統(tǒng)的全球治理體系僅僅體現(xiàn)個(gè)別西方發(fā)達(dá)國(guó)家的意志，其滲透著濃重的自由主義和強(qiáng)權(quán)色彩，實(shí)際上的“西方治理”使得全球治理主體單一化。從現(xiàn)實(shí)上來看許多西方國(guó)家只愿意享受利益，而不愿意承擔(dān)責(zé)任，沒有履行《聯(lián)合國(guó)憲章》的義務(wù)，不斷出現(xiàn)治理責(zé)任赤字。面對(duì)層出不窮的治理問題，以美國(guó)為首的西方國(guó)家固守自身利益，其霸權(quán)主義、零和博弈、冷戰(zhàn)思維等落后的治理理念，不但無法解決面臨的問題反而不斷挑起新的爭(zhēng)端?！靶蝿?shì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時(shí)代”[1]。以西方為主導(dǎo)的全球治理理念的落后、治理機(jī)制的日漸乏力無法解決層出不窮的新問題，以中國(guó)為代表的新興大國(guó)崛起應(yīng)運(yùn)而生，肩負(fù)起全球治理的責(zé)任。

（三）以中國(guó)為代表的新興國(guó)家的崛起

“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？這是整個(gè)世界都在思考的問題，也是我一直在思考的問題”[2]，西方話語權(quán)的危機(jī)使得以中國(guó)為代表的新興大國(guó)走上世界舞臺(tái)的中央，開始思考“我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？”[2]給全球治理帶來新的生機(jī)與活力。

國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，世界力量對(duì)比出現(xiàn)了新的變化，以中國(guó)為代表的新興大國(guó)與組織不斷崛起，西方的話語體系逐漸衰弱。十八大以來，中國(guó)的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，其國(guó)際影響力日益擴(kuò)大，國(guó)際地位不斷提升，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過30%。2016年，中國(guó)首次舉辦G20峰會(huì)，開啟“中國(guó)引領(lǐng)、大國(guó)共治”的全球經(jīng)濟(jì)治理新道路，“一帶一路”倡儀惠及60多個(gè)國(guó)家，創(chuàng)建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行為援助亞太地區(qū)國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)一直致力于建立合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，公平公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。新興大國(guó)在世界位置凸顯，20國(guó)集團(tuán)成為全球治理的重要平臺(tái)，金磚國(guó)家迅速發(fā)展，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率貢獻(xiàn)快速增長(zhǎng)。以中國(guó)為代表的新興國(guó)家迫切要求全球治理的發(fā)言權(quán)，積極參與全球治理，要求建立一個(gè)公正合理的國(guó)際新秩序,呼吁一個(gè)安全穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境、一個(gè)平等的對(duì)外貿(mào)易、一個(gè)共同的文明進(jìn)步。當(dāng)前世界面臨許多難題與挑戰(zhàn)，風(fēng)險(xiǎn)也日益增多，“沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”[3]。習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體“要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路”[4]。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是為全球治理提供的中國(guó)方略，當(dāng)世界面臨挑戰(zhàn)時(shí)，我們擔(dān)負(fù)起一個(gè)大國(guó)的責(zé)任與義務(wù)，為世界的發(fā)展而思考?！爸袊?guó)人始終認(rèn)為，世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好”[2]，中國(guó)的發(fā)展承載著各國(guó)人民的期待，人類命運(yùn)共同體理念以天下大同為己任，符合《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨，符合全球治理的共商、共建、共享原則的核心理念，符合世界各國(guó)相互聯(lián)系全球命運(yùn)休戚與共的發(fā)展大趨勢(shì)。

2017年2月10日，人類命運(yùn)共同體理念首次被寫入聯(lián)合國(guó)決議中。3月17日，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念被聯(lián)合國(guó)安理會(huì)首次載入，呼吁全球各國(guó)共同推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”建設(shè)。2017年10月30日，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念首次寫入聯(lián)大安全領(lǐng)域。從先后載入聯(lián)合國(guó)和安理會(huì)決議，到進(jìn)入國(guó)際話語體系，作為中國(guó)理念的“人類命運(yùn)共同體”廣泛得到國(guó)際的認(rèn)可，西方道路的消解危機(jī)，全球化程度的日益加深，使得世界人民更加渴望中國(guó)方略，推向中國(guó)重新走向世界舞臺(tái)的中央，引領(lǐng)世界新時(shí)代。

二、中國(guó)方略：人類命運(yùn)共同體理念下中國(guó)話語權(quán)的崛起

“世界那么大，問題那么多，國(guó)際社會(huì)期待聽到中國(guó)聲音、看到中國(guó)方案，中國(guó)不能缺席”[2]。人類命運(yùn)共同體理念為中國(guó)話語引領(lǐng)全球治理新時(shí)代，走出困境、面對(duì)挑戰(zhàn)提供了一個(gè)原則，中國(guó)的話語權(quán)正在走向世界舞臺(tái)的中央，在一些方面處于領(lǐng)先地位，習(xí)近平更是對(duì)“全球治理”這一問題提供了“中國(guó)方略”。

（一）以平等互利的安全觀，構(gòu)建公道正義的安全格局

當(dāng)今時(shí)代局部沖突不斷，但是和平、發(fā)展已成為時(shí)代發(fā)展的主流，合作共贏成為新型的國(guó)家關(guān)系的主導(dǎo)思想。隨著全球化的發(fā)展，世界各國(guó)日益成為一個(gè)“共同體”，要倡導(dǎo)平等互利的新型的國(guó)家關(guān)系理念。習(xí)近平指出“國(guó)家無論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該做和平的維護(hù)者和促進(jìn)者”[4]，為此習(xí)近平提出中國(guó)的安全方案——國(guó)家總體安全觀，以此打造國(guó)家安全“命運(yùn)共同體”，同時(shí)加強(qiáng)非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域合作，與世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)恐怖主義、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、自然災(zāi)害……為世界提供中國(guó)安全方案。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)發(fā)言指出：“沒有一個(gè)國(guó)家能憑一己之力謀求自身絕對(duì)安全，也沒有一個(gè)國(guó)家可以從別國(guó)的動(dòng)蕩中收獲穩(wěn)定。”[5]在日益發(fā)展的今天，國(guó)與國(guó)之間所追求的不再是零和博弈而是合作共贏。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)不僅是“人類命運(yùn)共同體”平等互利的安全觀的提出者，同時(shí)是示范者，中國(guó)決不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來發(fā)展自己，也決不放棄自己的正當(dāng)權(quán)益，中國(guó)走和平發(fā)展道路，是構(gòu)建公道正義的安全格局的踐行者和示范者。近年來，中國(guó)積極參與反恐維和行動(dòng)為世界安全作出了卓越貢獻(xiàn)，2003年至2017年3月，中國(guó)軍隊(duì)先后向利比里亞派出10 297名官兵參加維和行動(dòng)，同時(shí)在南蘇丹、馬里等地為世界和平發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。馬克思主義基本原理表明世界是普遍聯(lián)系的，各國(guó)同屬于地球，“合則盛，分則亂”，為樹立平等互利、合作共贏的安全觀，共同構(gòu)建一個(gè)，公道正義的安全格局提供中國(guó)方案，推動(dòng)世界普遍安全。

（二）以合作共贏的義利觀，打造包容互惠發(fā)展格局

“人類命運(yùn)共同體”中所倡行的義利觀是中國(guó)傳統(tǒng)“義利相兼，以義為先”的傳統(tǒng)義利觀在新時(shí)代基礎(chǔ)上的傳承與發(fā)展，既突出以義為先，又注重義利平衡。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)委員、外交部部長(zhǎng)王毅說，“義，反映的是我們的一個(gè)理念，共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義國(guó)家的理念……利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實(shí)現(xiàn)雙贏”[6]。人類命運(yùn)共同體理念中的義利觀便是在堅(jiān)持利益且守道義。馬克思主義的最高理想是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這里是指全人類的自由與全面發(fā)展。作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)，要體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，將中國(guó)的發(fā)展和世界的發(fā)展相結(jié)合，謀利不忘義，給世界各國(guó)另一條道路的制度選擇。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏?！边@并不違背國(guó)際交往中要把國(guó)家利益作為處理國(guó)家關(guān)系、確定中國(guó)對(duì)外行為的最高準(zhǔn)則的原則，合作重要的義利觀將義和利相結(jié)合，中國(guó)這樣認(rèn)為并一直在這樣做。20世紀(jì)60至70年代中國(guó)派出萬名專業(yè)人員赴非洲援建坦贊鐵路，其中數(shù)十人獻(xiàn)出生命；2015年中國(guó)在非洲實(shí)施“農(nóng)業(yè)富民工程”惠及100個(gè)鄉(xiāng)村，同時(shí)派遣30批專家赴非洲進(jìn)行援助，建立中國(guó)—非洲農(nóng)業(yè)科研機(jī)構(gòu)“10+10”合作機(jī)制，同時(shí)提供600億美元支持對(duì)非“十大合作計(jì)劃”等，截至2017年8月中國(guó)對(duì)非洲出口627.3億美元，自非洲進(jìn)口488.3億美元，達(dá)到了國(guó)家間的互利互惠，中國(guó)秉持正確義利觀，在國(guó)際事務(wù)中更加凸顯中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用合作共贏的義利觀，打造各國(guó)之間包容互惠的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，推動(dòng)世界共同繁榮。

（三）以交流互鑒的文明觀，建設(shè)異彩紛呈的文明格局

亨廷頓認(rèn)為在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，沖突的基本根源在于文化方面之間的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”，他指出:“文化相似的民族和國(guó)家走到一起,文化不同的民族和國(guó)家則分道揚(yáng)鑣……文明間的斷層線正在成為全球政治沖突的中心界線?！盵7]129與西方的文明沖突論不同，中國(guó)站在人類命運(yùn)共同體的高度，指出各國(guó)之間的文明異彩紛呈，各國(guó)文明不分優(yōu)劣強(qiáng)弱，皆是世界文明的一部分，都應(yīng)該得到世界的尊重，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，各國(guó)應(yīng)以包容寬廣的胸懷來看待其他文明。習(xí)近平指出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”[8]，并深刻地指出只要秉持包容精神，就不存在“文明的沖突”，只有文明的和諧，中華文明也是在歷史過程中不斷與其他文明相互交流借鑒而形成的。在新時(shí)代習(xí)近平指出“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，故各國(guó)文明之間應(yīng)相互尊重，讓文明之間的交流交融促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的交流，人與人之間的交流，增進(jìn)各國(guó)友誼，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。不僅推動(dòng)中華文明走向世界，更積極地借鑒各國(guó)優(yōu)秀的文明，維護(hù)世界各國(guó)文明的多樣性，促進(jìn)各國(guó)文明之間和而不同，兼收并蓄，保持世界文明生機(jī)與活力并不斷傳承下去。中英文化交流年，中非文化交流年等活動(dòng)的舉辦讓世界看到中國(guó)對(duì)待各國(guó)文明的態(tài)度，在人類命運(yùn)共同體理念下為世界提供了交流互鑒的文明觀，為推動(dòng)世界各國(guó)異彩紛呈的文明領(lǐng)航，續(xù)寫促進(jìn)世界文明交流和平發(fā)展新篇章，呈現(xiàn)異彩紛呈的文明格局。

（四）以和諧發(fā)展的生態(tài)觀，構(gòu)筑清潔美麗的生態(tài)格局

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也……斧斤以時(shí)入山林……”[9]是古代先賢對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注重和諧發(fā)展的精辟之論。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”[10]，習(xí)近平在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，面對(duì)當(dāng)前全球生態(tài)問題以及中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的環(huán)境問題，提出生態(tài)文明建設(shè)這一思想，指出“我們既要綠水青山，也要金山銀山”，將可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，發(fā)展經(jīng)濟(jì)絕不以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，同時(shí)將生態(tài)文明建設(shè)寫入“五位一體”的治國(guó)方略中，將綠色發(fā)展理念寫入“五大發(fā)展理念”，為世界的可持續(xù)發(fā)展提供中國(guó)版全球生態(tài)治理方案。中國(guó)步入新時(shí)代習(xí)近平提出“要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園”，人類共處一個(gè)地球，各國(guó)同呼吸共命運(yùn)，中國(guó)一直是生態(tài)保護(hù)的重要參與者，并取得了一定的成就，“最近10年，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)減少了41億噸的二氧化碳排放，做到應(yīng)對(duì)氣候變化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展雙贏?！薄?016年我國(guó)碳排放強(qiáng)度下降了6.6%，今年前三季度又進(jìn)一步下降了4%左右”[11]。中國(guó)邁入了生態(tài)文明新時(shí)代，中國(guó)在未來的可持續(xù)發(fā)展上將繼續(xù)發(fā)力，全面推行生態(tài)文明建設(shè)，以綠色可持續(xù)發(fā)展為己任，發(fā)揮全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、引領(lǐng)者的作用，為推動(dòng)建設(shè)清潔美麗的世界，提出中國(guó)方案，為全球生態(tài)文明作出貢獻(xiàn)。

“人能全面而自由的發(fā)展”是習(xí)近平全球治理所追求的目標(biāo)，十八大以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，使得中國(guó)成為拉動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量，人類命運(yùn)共同體理念的提出更是引起了世界共鳴，也標(biāo)志著中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)重新走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，全球化的格局發(fā)展也呼吁中國(guó)話語權(quán)的建構(gòu)。但進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)面臨著全球帶來的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)上某些國(guó)家為了自身利益利用經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義，用“反傾銷”手段打壓中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展；政治上有些西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，以其強(qiáng)權(quán)政治來對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義制度施加種種打壓，企圖干涉中囯內(nèi)政；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域則散播“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)稱霸論”等，手段層出不窮，企圖攻破馬克思主義意識(shí)形態(tài)的長(zhǎng)城，這些阻力弱化了在國(guó)際上中國(guó)話語權(quán)的發(fā)揮。而進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)在人類命運(yùn)共同體理念下，抓住新時(shí)代的機(jī)遇，以積極的姿態(tài)構(gòu)建中國(guó)話語權(quán)，引領(lǐng)全球治理新時(shí)代勢(shì)在必行。

三、開拓創(chuàng)新：構(gòu)建中國(guó)未來國(guó)際話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)思考

（一）堅(jiān)定中國(guó)道路，傳播核心價(jià)值體系，強(qiáng)化中國(guó)話語權(quán)的輻射力

中國(guó)特色社會(huì)主義道路成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，站在世界歷史的角度上，中國(guó)道路承載的不僅是中國(guó)人民的幸福與發(fā)展，更承載著全世界包括發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家備受異化之苦的廣大人民群眾的希望，針對(duì)目前地區(qū)、局部沖突不斷，恐怖主義蔓延，一些國(guó)家的發(fā)展總是以掠奪、侵略其他國(guó)家為基礎(chǔ)的發(fā)展現(xiàn)狀，中國(guó)提出了合作共贏、和平發(fā)展的人類命運(yùn)共同體理念，獲得了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可。中國(guó)在這種理念的指導(dǎo)下發(fā)展自身，始終致力于建立一個(gè)公正合理的世界秩序，當(dāng)人們把“中國(guó)道路”和“西方道路”相提并論，并給予一定的希望，中國(guó)道路就有了深遠(yuǎn)的歷史意義，中國(guó)國(guó)際地位也在發(fā)生改變，要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，給世界另一種道路選擇。中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路……給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。新時(shí)代我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，向世界宣傳馬克思主義，展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性以及最新的馬克思主義中國(guó)化成果，為世界的繁榮發(fā)展提供另一種道路理論可能性。目前西方依靠先進(jìn)的科技、經(jīng)濟(jì)實(shí)力在全球推廣“普世價(jià)值”并得到了一些人的認(rèn)可，這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的否定，其價(jià)值觀的滲透深深影響國(guó)人。中國(guó)現(xiàn)在擁有深深的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，要抓住機(jī)遇，增強(qiáng)中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳建設(shè)，可以通過中西方各高校學(xué)生、專家學(xué)者之間的學(xué)術(shù)交流，共同探索真正的馬克思主義是什么。2015年10月由北京大學(xué)召開首屆世界馬克思主義大會(huì)，來自世界近400名馬克思主義研究學(xué)者和中國(guó)問題研究專家對(duì)馬克思主義的相關(guān)議題展開研討，大大提升了馬克思主義研究的世界影響力；同時(shí)借助馬克思誕辰200周年契機(jī)開展相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)，以及對(duì)國(guó)外留學(xué)生進(jìn)行正面影響與實(shí)踐影響相結(jié)合的方式宣傳馬克思主義，讓中國(guó)道路的歷史價(jià)值在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中真切體現(xiàn)，強(qiáng)化中國(guó)話語權(quán)的輻射力。

（二）增強(qiáng)中國(guó)實(shí)力，主動(dòng)參與國(guó)際事務(wù)，提高中國(guó)話語權(quán)的影響力

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際話語權(quán)的地位，要有強(qiáng)硬的話語基礎(chǔ)，未來中國(guó)國(guó)際話語權(quán)建設(shè)中，最重要的是發(fā)展中國(guó)實(shí)力。十八大以來的五年中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過30%，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性。正是因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才使得世界上越來越多的國(guó)家愿意聽“中國(guó)聲音”。因此，未來的發(fā)展中仍然要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，時(shí)刻牢記中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情并沒有變，要進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力鞏固在國(guó)際話語權(quán)中的地位。隨著中國(guó)的發(fā)展，西方一些國(guó)家開始提出“中國(guó)威脅論”“中國(guó)稱霸論”“中國(guó)崩潰論”，認(rèn)為中國(guó)會(huì)陷入“修昔底德陷阱”等說法，但是中國(guó)用行動(dòng)在踐行“人類命運(yùn)共同體”的理念，提出“一帶一路”倡議，得到許多國(guó)家與國(guó)際組織的支持，成為沿路國(guó)家的合唱，簽訂“中匈協(xié)議”，修“蒙內(nèi)鐵路”等惠及廣泛，領(lǐng)頭成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、金磚國(guó)家新開發(fā)銀行，成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力等事項(xiàng)，中國(guó)用行動(dòng)告訴世界不會(huì)稱霸世界，將會(huì)走和平發(fā)展的道路。展望未來，習(xí)近平在中國(guó)發(fā)展角度和全球視野的基礎(chǔ)上指出中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，確定了全新的歷史定位，明確了奮斗方向，指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，會(huì)以更加積極的態(tài)度參與國(guó)際事務(wù)的討論，從各國(guó)共同繁榮發(fā)展，創(chuàng)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的大格局出發(fā)，主動(dòng)設(shè)置世界議題，提出反映時(shí)代發(fā)展方向的治理戰(zhàn)略,用其具有凝聚力和感召力的話語，搶占未來全球化發(fā)展的制高點(diǎn)，引導(dǎo)今后國(guó)際關(guān)系的走向，在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)、完善全球治理方面發(fā)揮建設(shè)性作用，給世界帶來更多的福祉，走與世界各國(guó)共商共建共享共贏的新路。

（三）講好中國(guó)故事，推動(dòng)文化交流，增強(qiáng)中國(guó)話語權(quán)的親和力

馮友蘭在《西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑》中寫道：“并世列強(qiáng)，雖新而不古，希臘羅馬，有古而無今，唯我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊。”[12]這里所指的便是中華文明是世界唯一未曾中斷的文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深。一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱影響著其國(guó)際話語權(quán)的強(qiáng)弱，當(dāng)今世界擁有話語權(quán)的國(guó)家都以豐厚的文化軟實(shí)力資源作支撐，因此增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)，對(duì)內(nèi)要增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)，傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并以包容的胸懷吸收西方先進(jìn)的文明“以我為主，為我所用”；對(duì)外要使中華文化“走出去”，借由故事的外衣讓世界了解中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，推動(dòng)世界文化之間的交流。博大精深的中華文化，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)準(zhǔn)，為當(dāng)代世界的發(fā)展貢獻(xiàn)了不朽的智慧。當(dāng)前全球面臨越來越嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，習(xí)近平以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”為根基，提出生態(tài)文明建設(shè)思想；當(dāng)今社會(huì)有許多國(guó)家或民族局部沖突不斷，習(xí)近平以“和實(shí)生物、同則不繼”為根基提出人類命運(yùn)共同體，為世界各種利益沖突提供另一種解決方式。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為全球發(fā)展提供中國(guó)智慧，講好中國(guó)故事，讓中華文化深入各國(guó)。世界對(duì)中華民族歷史悠久的傳統(tǒng)文化充滿著好奇，當(dāng)代學(xué)者必須肩負(fù)起向西方講述中華民族的歷史與成長(zhǎng)軌跡，借由故事的外衣，讓普通大眾了解中華民族從哪里來，走什么道路，未來將去往何處，消除西方某些國(guó)家對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的誤解，了解中國(guó)歷史的真相，增強(qiáng)中國(guó)話語權(quán)的親和力。2004年11月21日全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾掛牌，至今為止中國(guó)已在140個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立511所孔子學(xué)院和1 073個(gè)中小學(xué)孔子課堂，為世界對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)提供了平臺(tái)，同時(shí)加強(qiáng)發(fā)展大型文化產(chǎn)業(yè)，通過多種方式推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中國(guó)話語權(quán)的親和力。

（四）傳播中國(guó)聲音，展現(xiàn)國(guó)家形象，擴(kuò)大中國(guó)話語權(quán)的宣傳力

縱觀各國(guó)歷史，在國(guó)際話語權(quán)上占有重要位置的國(guó)家無不擁有發(fā)達(dá)的媒體宣傳本國(guó)的理論。美國(guó)擁有世界上最發(fā)達(dá)的傳播媒介系統(tǒng)，傳播經(jīng)營(yíng)范圍超越國(guó)界，在全球范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn)。且西方國(guó)家擅長(zhǎng)于“無聲的宣傳”，通過電影、電視等形式來傳播其所謂“自由”“民主”的價(jià)值觀，讓人民群眾在不知不覺中按照其所想的方向前進(jìn)。習(xí)近平談道：“在宣傳方面，西方國(guó)家是很有一套的。做‘看不見的宣傳’，他們的策略是，上乘的宣傳看起來要像從未進(jìn)行過一樣。最好的宣傳應(yīng)該是能讓被宣傳的對(duì)象沿著你所希望的方向行進(jìn)，而他們卻認(rèn)為是自己在選擇方向?！盵13]在其主流媒體報(bào)道中由于意識(shí)形態(tài)的偏見抹黑中國(guó)國(guó)家形象的事件很多，因此“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。”[14]發(fā)揮廣大民間媒體的巨大作用，培育一批有堅(jiān)定立場(chǎng)的媒體人才，站在中國(guó)立場(chǎng)，闡述中國(guó)看法；充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，對(duì)外宣傳好中國(guó)特色社會(huì)主義道路的特色，中華民族的深厚文化沉淀、歷史傳統(tǒng)，讓世界重新認(rèn)識(shí)這個(gè)道路深深植根于中華優(yōu)秀文化之中的國(guó)家形象。中國(guó)為世界的合作共贏、和平發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，提出人類命運(yùn)共同體、為聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)貢獻(xiàn)最多力量、援助非洲等事件不斷地證明中國(guó)正在為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與力量，在有效推進(jìn)著國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向轉(zhuǎn)型不斷努力著，所以中國(guó)的對(duì)外宣傳工作也要做到位，讓世界認(rèn)可中國(guó)為全球治理所作的貢獻(xiàn)，改善國(guó)家形象，擴(kuò)大中國(guó)話語權(quán)的影響力。

中國(guó)開始進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)國(guó)際話語權(quán)的道路仍需努力構(gòu)建中國(guó)自己的話語體系。在世界舞臺(tái)中央的中國(guó)勢(shì)必為全球治理貢獻(xiàn)更多的中國(guó)智慧，引領(lǐng)新時(shí)代，發(fā)出更多的中國(guó)聲音，承擔(dān)更多的責(zé)任，讓世界看得到中國(guó)道路的可行性。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.習(xí)近平在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第四次峰會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-21.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-19.

[3]習(xí)近平.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].2017-10-18.

[4]習(xí)近平.共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來——在博鰲亞洲論壇,2013年年會(huì)上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-04-08.

[5]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29.

[5]王毅.堅(jiān)持正確義利觀積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-09-10.

[7][美]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪,等，譯.北京:新華出版社,2002 年.

[8]杜尚澤.習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講[N].人民日?qǐng)?bào),2014-03-28(001).

[9]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，2015.

[10]王丹.生態(tài)興則文明興 生態(tài)衰則文明衰[N].光明日?qǐng)?bào),2015-05-08(002).

[11]中國(guó)將繼續(xù)在全球生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者作用”——中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化取得積極進(jìn)展.[EB/OL]http://www.gov.cn/xinwen/2017-10/31/content_5235818-5818.htm.

[12]張緒山.中國(guó)文明是世界唯一未曾中斷的文明嗎？[N].光明日?qǐng)?bào),2014-08-13(014).

[13]習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話[J].前線,2013,(9):

[14]習(xí)近平談文化軟實(shí)力：增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣.[EB/OL]http：//cpc.people.com.cn/xuexi/n/2015/0819/c38547-27483230.html.