■朱佳波 梁 晨 俞志成 張乘風(fēng) Zhu jiabo ＆amp; Liang Chen ＆amp; Yu Zhicheng ＆amp; Zhang Chengfeng

（1.2.4.南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210000；3.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司，江蘇南京 210014）

從古至今，我國(guó)香薰文化已經(jīng)有了千年的歷史，見(jiàn)證了中國(guó)文化興盛與衰弱，經(jīng)歷了各個(gè)朝代的更迭。在千年的歷史長(zhǎng)河中，香薰器皿不僅成為人們生活的日常用品，更承載了中國(guó)千年的文化，是具有象征意義的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。

1 香薰的歷史

我國(guó)使用香料的歷史非常長(zhǎng)久，據(jù)記載我國(guó)在公元前4000年已經(jīng)開(kāi)始使用天然香料了。宋代丁謂所著《天香傳》說(shuō)，“香之為用，從上古矣。所以奉神明，可以達(dá)蠲（juān）潔。三代禋享（yīn xiǎng），首惟馨之薦，而沉水薰陸無(wú)聞焉；百家傳記，萃眾芳之美，而蕭薌郁鬯（chàng）不尊焉”[1]。從我國(guó)歷史朝代的更迭來(lái)看，香薰的發(fā)展大約分為這幾個(gè)階段：新石器時(shí)期的萌芽階段、黃帝時(shí)期的初始階段、周至漢時(shí)期的形成階段、隋唐時(shí)期的成熟階段、宋代時(shí)期的鼎盛階段、元明清時(shí)期的穩(wěn)定階段、清末民初時(shí)期的衰退階段。如今隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)，以及人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，香薰文化有了復(fù)蘇的跡象。最初香薰用來(lái)供奉神明，裊裊的煙霧寄托古人對(duì)天神的遐想；到了漢朝人們發(fā)現(xiàn)香薰具有美容、增添氣質(zhì)的作用，皇宮的嬪妃們皆爭(zhēng)相使用香薰來(lái)增加自己的魅力,如在東漢方士郭憲所撰《洞冥記》中就曾記載，“金日磾既入侍，欲衣服香潔，變胡虜之氣，自合此香，帝果悅之。日磾嘗以自薰，宮人見(jiàn)者以增其媚”[2]。妃子們?yōu)榱藸?zhēng)取皇帝的寵愛(ài)，增加自己的吸引力，使用各種香料提高香的持久性，當(dāng)時(shí)的香薰就如同現(xiàn)今的香水。在魏晉南北朝時(shí)期，由于社會(huì)崇尚自由、灑脫的風(fēng)氣，同時(shí)，道教、佛教興盛起來(lái)，兩者都提倡用香，香薰在這一時(shí)期得到很大的發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)了治病的藥香。在隋唐時(shí)期，香薰還沒(méi)有普及到民間，仍是上層社會(huì)使用居多，但香文化得到全面發(fā)展，形成以完整的香文化體系。到了宋代，香薰達(dá)到了頂峰，平民用香已經(jīng)相當(dāng)普及了，進(jìn)而挖掘出了香薰的藥用價(jià)值，至今日其藥用價(jià)值仍然保留著被人們所接受。到了明朝，制香的技術(shù)已相當(dāng)發(fā)達(dá)了，線香的出現(xiàn)大大提高了香薰的使用范圍和效率。在《本草綱目》中不僅敘述了香的使用，同時(shí)還記載了很多制香方法，如書中所記：使用白芷、甘松、獨(dú)活、丁香、藿香、角茴香、大黃、黃芩、柏木等為香末，加入榆皮面作粘和劑，可以做香“成條如線”[3]。這是目前關(guān)于線香制作最早的文字記載。到了清末民初，受到外來(lái)文化的侵略，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的摒棄，香薰同其他傳統(tǒng)文化一同被遺忘在角落里。

2 香薰的設(shè)計(jì)美學(xué)

2.1 香薰?fàn)t的材質(zhì)

香薰?fàn)t材質(zhì)的發(fā)展史就是香薰?fàn)t的發(fā)展史。從最初的陶制到青銅、瓷器、金銀，材質(zhì)的演變直接體現(xiàn)了香薰?fàn)t的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，過(guò)去青銅屬于奴隸主的象征，周王朝滅亡后，思想文化得到解放，達(dá)到空前的自由與發(fā)展，這個(gè)時(shí)期大都是陶制的香薰?fàn)t，極少數(shù)為青銅的。到漢代，儒家思想成為最主要的思想文化，青銅已經(jīng)不再是奴隸主的象征。受到神仙觀念的影響，漢代追求長(zhǎng)生的風(fēng)氣風(fēng)行，而且隨著冶煉技術(shù)的提高，漢代的香薰?fàn)t大都是青銅的，其中尤以博山爐最為著名。從魏晉南北朝至宋時(shí)期，文化的強(qiáng)大發(fā)展，與外邦的交流更加頻繁，為體現(xiàn)中原文化，瓷器以其堅(jiān)固、實(shí)用、溫潤(rùn)的特征特點(diǎn)，作為文化的載體，越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)，此時(shí)瓷器成為制作香薰?fàn)t的主要材料。明朝時(shí)期，黃銅制成的宣德?tīng)t具有很高的藝術(shù)成就，是中國(guó)歷史上第一次運(yùn)用黃銅鑄成的銅器。宣德?tīng)t以色澤為亮點(diǎn)，其色內(nèi)融，從黯淡中發(fā)奇光。

2.2 香薰?fàn)t的造型

香薰?fàn)t作為祭祀或生活的器皿。在兩漢初期，香薰?fàn)t的造型依然采用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期豆的形式。這種香薰?fàn)t的腹部較淺，同時(shí)為了便于出煙，一般在蓋上鏤有幾何形的出煙口，蓋頂還會(huì)設(shè)置凸起便于取蓋。當(dāng)時(shí)的香薰?fàn)t多為陶制，做工考究，具有審美功能。圖1為長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓發(fā)掘出土的香薰?fàn)t，造型為豆形，整體呈現(xiàn)黃色，裝飾紅黃彩繪花紋，同時(shí)蓋頂設(shè)置了鳥型鈕，蓋頂設(shè)置三角形出煙口。漢朝最具代表的香薰是博山爐，它的基本造型和構(gòu)造如呂大臨在《考古圖》中所述，一般由爐盤、爐蓋和爐座三部分構(gòu)成，在爐的座下還有承盤。漢代的博山爐高低不一，高的如竹節(jié)長(zhǎng)柄博山爐，矮的多為豆形矮柱足爐。如圖2為錯(cuò)金博山爐，出土于漢朝劉勝墓，底座圈足上雕刻錯(cuò)金卷云紋，有三條龍呈現(xiàn)出水躍騰狀雕于足上，爐盤被龍頭穩(wěn)穩(wěn)托住，與爐蓋形成錯(cuò)落有致的山間叢林之狀，在其間鑄造虎豹豺狼之類的野獸穿梭于叢林之間，呈現(xiàn)出一幅如同“千騎卷平岡”的浩大狩獵場(chǎng)面。在興平出土的錯(cuò)金銀竹節(jié)熏爐（圖3）爐體較高，造型新穎奇特，爐座為圈足，座上透雕兩條蟠龍，龍?bào)w鎏金，鱗甲及眼、須、爪鎏銀，龍翹首銜爐柄,爐柄為細(xì)長(zhǎng)的五段竹節(jié)狀，柄上端向外伸出三條龍，龍首亦上揚(yáng)承托盤，龍身、龍爪分別鎏金、銀。爐盤中部有寬帶紋一周，其下有十組三角紋，三角內(nèi)飾蟠龍紋，底鎏銀，蟠龍?chǎng)探餥4]。爐蓋、爐盤在南北朝，西漢中期已開(kāi)始產(chǎn)生巨大變化，原來(lái)慣用的叢林蔽障、野獸神人、山巒起伏的形狀開(kāi)始逐漸被寶珠、蓮花狀所代替。圖4為南北朝褐釉瓷熏爐，爐蓋與爐身相連，爐蓋山形蓮瓣重疊，中間頂部端坐一仙人，留作添香料的爐門。到了唐代，蓮花形爐就基本所取代了博山勢(shì)爐。到了唐代的香薰?fàn)t，金、銀、玉制作的器具開(kāi)始大量出現(xiàn)，在仿制過(guò)去香薰?fàn)t的造型時(shí)略有改變，造型上顯得圓潤(rùn)華麗。同時(shí)熏球、香斗等不同形制的香具也慢慢盛行起來(lái)。唐代香具在敦煌壁畫中的許多場(chǎng)景出現(xiàn)，包括日常使用的香斗、博山爐等多種類型的香具。另外，熏爐的制式也隨之發(fā)生了新的變化，即由淺膛直接點(diǎn)燃草木香料的熏爐，向“隔火熏香”的深膛香爐演變。

宋代香爐在形態(tài)上多喜好仿制過(guò)去，一是因?yàn)樯蠈由鐣?huì)的喜好，主要是皇帝的喜好，二是當(dāng)時(shí)出土了大量先秦時(shí)期的器物，這給仿制提供了必要條件。宋代陶瓷技術(shù)已經(jīng)發(fā)展得很成熟，雖形態(tài)上是仿制，但材質(zhì)上已有所不同。宋代香薰?fàn)t大多以鼎、篡、高、倉(cāng)等作為模仿對(duì)象，造型簡(jiǎn)約大氣。漢代博山爐和唐代獸形的香薰?fàn)t也有仿制。青白瓷這類釉色在宋朝是普遍使用的釉色，這類釉色清淡雅致符合宋朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)仿制古代的器具造型多小而精致。如圖5是宋代越窯的青瓷香薰?fàn)t，釉色為青灰色，類似玉片，有開(kāi)片，爐蓋鏤空卷草紋，刻畫草葉莖線，爐身半圓形，子母口，弧腹，有腰線，低矮圈足外卷[5]。到明代宣德時(shí)期，皇帝參與設(shè)計(jì)和監(jiān)造，第一次運(yùn)用黃銅作為制作香爐的材料，這就是后來(lái)的“宣德?tīng)t”（圖6），宣德?tīng)t銅質(zhì)精良，入手沉甸，如同具有歷史的厚重感。

2.3 香薰?fàn)t的裝飾

早期的香薰?fàn)t裝飾，主要是以幾何紋樣作為裝飾，如三角形、圓形、菱形、長(zhǎng)方形、弦紋等。漢初的香薰?fàn)t大多是陶制的，由于功能上的限制，需要有鏤孔出煙，所以在蓋上鏤出幾何形孔，在方便出煙的同時(shí)又有裝飾效果[6]。如徐州西漢宛朐侯劉埶墓中出土的陶制彩繪熏爐的裝飾紋樣，弧面形蓋上刻飾幾何紋，內(nèi)側(cè)鏤出三角形孔，方便出香煙，爐腹上部也斜刻出幾何形圖案。魏晉南北朝時(shí)期的陶瓷質(zhì)香熏爐也多有幾何紋樣的運(yùn)用，尤其在兩晉時(shí)期的籃形香熏爐，鏤孔一般都為幾何形。西漢時(shí)期，神仙思想依舊影響廣泛深淵，特別在經(jīng)過(guò)漢初穩(wěn)定發(fā)展中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了快速的恢復(fù)和發(fā)展。至漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)達(dá)到很高水平，這為漢武帝開(kāi)展聲勢(shì)浩大的求仙活動(dòng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，這對(duì)當(dāng)時(shí)的器物制作產(chǎn)生了巨大影響，博山爐因此被創(chuàng)造出來(lái)。魏晉南北朝時(shí)期佛教得到迅速發(fā)展，佛教中的植物裝飾紋樣開(kāi)始出現(xiàn)在器皿上，后來(lái)成為主流的裝飾紋樣。從魏晉到隋唐這一階段，香薰?fàn)t上出現(xiàn)蓮荷、忍冬花、纏枝花草、纏枝花鳥等植物紋樣。宋朝瓷香薰?fàn)t的造詣達(dá)到頂峰，各種裝飾紋樣與造型、功能完美結(jié)合。圖7是宋朝的白瓷刻花熏爐，爐蓋鏇刀刻出鏤空花卉紋，爐身粗線刻畫仰蓮葉紋，既有裝飾功能又滿足出煙的的要求，是一件功能與裝飾的完美集合的精品。清朝時(shí)期，香熏爐的裝飾越來(lái)越繁復(fù)，運(yùn)用的工藝也越來(lái)越復(fù)雜，如琺瑯，工藝不僅復(fù)雜，而且裝飾時(shí)間長(zhǎng)，消耗的人力、財(cái)力很大，但每一件都是精美絕倫的極品[7-8]。

3 香薰文化的傳承與發(fā)揚(yáng)

圖8為筆者設(shè)計(jì)的一個(gè)香薰?fàn)t，材質(zhì)為白瓷，通體亮白，中間是云母片，為淺灰色，具有中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的色彩美感。造型似鼓形，體現(xiàn)“象天法地”的中國(guó)古代傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想，頂部和底部向內(nèi)部凹進(jìn)去，既有優(yōu)美感，還有符合物理學(xué)上的穩(wěn)定性（底部向內(nèi)凹進(jìn)去，使得在香薰放置在平面上時(shí)，底部會(huì)有一部分空氣，與外部大氣壓存在壓力差，使香薰更穩(wěn)定）。整個(gè)香薰高20cm，腹部直徑14cm，頂部和底部直徑12cm，整個(gè)香薰高度與頂部和底部直徑的比例接近黃金分割比，呈現(xiàn)出和諧的形態(tài)。香薰的頂部有六道凸出的裝飾紋樣，代表著佛教的六界，下面是1cm＊1cm的方形出煙口，共四列，每列之間間隔1cm，每行有8個(gè)，每隔45°設(shè)置一出煙口，象征著四通八達(dá)之意。中間部分為灰色的云母片（圖9），其可以繞內(nèi)部的軸旋轉(zhuǎn)出來(lái)，給添香者帶來(lái)添香的樂(lè)趣，感受古人“紅袖添香”的意境。云母片中間部分開(kāi)一個(gè)深1.5cm的圓形槽，用來(lái)放置香料（圖10）。下部分為加熱部分，內(nèi)置電阻絲用來(lái)加熱云母片，使得香料散發(fā)出香味。此方式借鑒古人燃香的方式，可以不讓香料燒的過(guò)快同時(shí)不產(chǎn)生過(guò)多的煙帶來(lái)的不舒適感。這是一件將中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想與現(xiàn)代工藝相結(jié)合的家居產(chǎn)品[9-10]。

4 結(jié)語(yǔ)

香薰,從千年前飄向至今的香氣，如同春雨滋養(yǎng)人們的心田。它是文人墨客高雅情趣的體現(xiàn)，是平凡百姓樸實(shí)無(wú)華的表達(dá)，是中國(guó)千年文化的香氣，濃郁而又清新。在經(jīng)歷百年沉寂之后，隨著中華民族的偉大復(fù)興，傳統(tǒng)文化的復(fù)興，香薰也同其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一同復(fù)興，散發(fā)出更加迷人的香氣。而且香薰具有的藥用價(jià)值依然是人們所熱衷的，在如今高壓力的城市生活中，帶有傳統(tǒng)氣息的香薰越來(lái)越多的出現(xiàn)在室內(nèi)家居中，為人們帶來(lái)高雅與樸實(shí)的享受，給現(xiàn)代人注入精神力量。

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