■曾 增 于 娜 Zeng Zeng. ＆amp; Yu Na

(1.2.南京林業(yè)大學，江蘇南京 210037）

1983年,武漢大學宮哲兵教授發(fā)表了一篇學術(shù)論文《關(guān)于一種特殊文字的調(diào)查報告》之后，女書驚艷了世界，由此便開始受到了世界各地專家學者的關(guān)注。在2006年湖南江永女書被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它被稱為“世界上最具性別意識的文字”。它源自民間，具有非常濃郁的民族性，它產(chǎn)生于封建時代，又封存著深厚的傳統(tǒng)性，是我國傳統(tǒng)文化寶庫中一顆獨特璀璨的明珠。本文將對三類主要的女書文化符號進行梳理和一定的藝術(shù)解讀，主要分析女書文化符號的構(gòu)成形式。便于之后在設計過程中，更好的推敲和利用其藝術(shù)特點。

1 江永女書

何為女書？趙麗明教授在其著作中對女書進行了科學定位，女書流傳于湖南省江永縣東北瀟水流域,是當?shù)剞r(nóng)家女用于自述和紀事的專用文字，它是方塊漢字的一種變異形態(tài)，其字符為斜體，呈斜菱形；其基本用字有四五百個［1］。

女書在特定的社會環(huán)境中產(chǎn)生，它具有一定的局限性，它傳播的地域、使用群體都是，而這些使用女書的女性中所具備的相似之處，往往是這些女性都是社會地位較低、對生活、對親情、愛情有所追求的普通農(nóng)婦。正是因為這些女性在心理需求、文化追求上有共性，使得女書具有強大的凝聚力。

2 女書文化符號

2.1 女書字符

根據(jù)現(xiàn)有權(quán)威數(shù)據(jù)統(tǒng)計，女書共有1000-2000個字符［2］；運用字位理論整理出的女書基本字有395個（截至2008年2月），女書字形的基本構(gòu)件共有75個，（圖1）字形特點是纖細雋秀，形似“多”字，書寫筆畫大致為點、豎、弧、斜［3］。書寫順序是從右至左，自上而下排開，不具備標點符號［4］。

2.1.1 字符的情感表達

文化現(xiàn)象可以看作是地域性歷史和文化生活的映射，它印刻著舊時代下男尊女卑的社會風氣，普通農(nóng)家婦女是沒有權(quán)利接受社會正規(guī)教育的，既不能進祠堂也不能進學堂，此時，女性的社會需求與外在的客觀因素發(fā)生碰撞，她們?yōu)樽约簞?chuàng)造了文字，成為了會讀書寫字的“君子女”。它幫助當?shù)嘏詡鬟f友誼、結(jié)交“老同”，她們以唱讀的方式相互慰問、訴說苦樂，它支撐著當?shù)嘏詫φJ知意識的追求，也抒發(fā)了她們對男女平等的憧憬。

2.1.2 字符形態(tài)與當?shù)丨h(huán)境

女書是漢字在流傳中的一種變異形態(tài)，它也是地地道道的民間文化碩果，它源自農(nóng)耕婦女之中，字形間蘊藏著與農(nóng)耕文明的絲縷關(guān)聯(lián)。粗讀女字作品時，可以看出字符勾勒出一幅幅稻田農(nóng)作的意象（圖2），傾斜彎曲的“弧”似成熟后彎曲的禾，“點”似禾苗包含著的沉甸甸的谷粒，形象的描繪出稻谷抽穗的形態(tài)，體現(xiàn)女書字符審美的原始性。

2.1.3 女書字符的構(gòu)成美學

字符是屬于二維平面表現(xiàn)形式，二維空間內(nèi)兩個或兩個以上的形與形之間的關(guān)系就構(gòu)成了形，依據(jù)形式美的法則，再對其進行組合搭配，構(gòu)成新穎的表現(xiàn)形式[5]。有學者稱女書字符來源于古夷文[6]，字符形似漢字卻又不同于漢字，它構(gòu)成形式帶給人的視覺效果具有獨特的審美韻味。

①變化與統(tǒng)一。女書中的每個字都是由點、弧、斜、捺四種筆畫組成，先不論字體筆畫的疏密還是筆畫數(shù)量，它們看起來都呈斜菱形，它們在外形上是統(tǒng)一的。變化在于每一個字的書寫順序、筆畫所處的位置、字體大小、疏密，比如，即使是在同一個字中出現(xiàn)重復的筆畫，也會根據(jù)筆畫書寫位置不同而產(chǎn)生不一樣的視覺感受。②對比與調(diào)和。對比與調(diào)和是變化與統(tǒng)一的另一種表現(xiàn)手段，對比是把字符當中各元素之間不同的要素進行比對，使其特征更為明顯，引起人的感官刺激。而調(diào)和則是找出各個不同要素之間存在的可以相互協(xié)調(diào)的因素，在變化之中避免強烈的視覺沖突，建立和諧舒適的視覺感受。從筆畫上來說，女字字符的橫豎筆畫拉長舒展，中宮部位則聚攏拘謹，字符筆畫在收放對比之中，越顯雋秀；字體自右往左傾斜，彎曲動勢與工整的字符排列形成強烈的沖突，整體概括中突出筆畫特點，形成女字的獨立審美特點；另外，筆畫的疏密、虛實的微妙變化，也使女字作品達到和諧統(tǒng)一的視覺審美。女字作品中往往會穿插適合紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)紋樣，這些紋樣在作品當中產(chǎn)生醒目的對比視覺，紋樣的輪廓又起到了一定的調(diào)和作用，使之與周圍的女字過渡和諧，相輔相承。③對稱與均衡。女字不同于漢字的中正穩(wěn)定。它整體上呈菱形，自右向左傾斜，右上角是整個字形的最高點，因此在女字資料中是很難找到嚴格意義上對稱的字形。但是相對于女書字符的某個字形元素來說，也具有相對應的對稱關(guān)系，同時在對應之中，字形元素的組合、疏密、排列關(guān)系輔助達到視覺平衡。④節(jié)奏和韻律。女書字符傾斜的線條，本身就具有一定的動感，線條起伏的節(jié)奏感和靈動性，就像是跳躍的音符有序的重復變換，構(gòu)造出一個個錯綜復雜、豐富多樣的女書作品；字體線條的粗細、疏密，筆畫的方向感，推導出空間層次，字符中的點、弧、斜、捺構(gòu)成了線、面、形狀或紋樣，線條美與韻律美在二維平面空間上鋪展開，賦予女字生動靈氣的字魂。并且書寫方式不同，也賦予了女字不同程度的美，從現(xiàn)代女書書法家的作品來看，女書的造型存在著多重的可能性，它可綿細如柳葉，也可粗短如炬，可以張揚夸張，可以收斂含蓄，它的弧線賦予了它再塑造的可能，為設計應用提供了豐富的元素寶庫。

2.2 女書的圖形符號

女書的珍貴不僅在于它獨特的文化符號類別，還有與之交相呼應的女書圖案。它豐富了女書文化的內(nèi)涵以及表達方式；女書圖案主要有四種表現(xiàn)形式：單獨紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣；女書圖案通常繪制或刺繡在正文中央、頁面的四角或者頁眉頁尾處，這些圖案多集中在三朝書中，其中以“八角花”著稱，據(jù)現(xiàn)有資料看，女書中八角花的圖案達三十余種，是女書圖形符號的主要代表。

2.2.1 八角花的形式美感

“八角花”是女書作品中出現(xiàn)最頻繁的幾何圖形，也可以說是女書圖案的標志?！鞍私腔ā弊蠲黠@的造型特征是它的外部輪廓是八角形，八邊呈弧形，連結(jié)起來形成的八角八邊?？騼?nèi)的圖形是團簇在一起旋轉(zhuǎn)的展開，一般左下方的圖案為起始部分，圍繞著畫面中心呈順時針方向，圖案一般與女字內(nèi)容有一定的相關(guān)性。

江永地域以鳥為崇拜是當?shù)刂饕獔D騰，圖案題材都是當?shù)爻Ｒ姷幕B瓜果，而“鳳穿牡丹”的八角花圖案是最常見的使用普遍的題材。紋樣表現(xiàn)形式有兩種：書畫和刺繡，表達手法是不完全寫實的，存在一定的夸張與變形，有的圖形元素是兩種或多種動物的組合，巧妙的將幾種事物整合在一起，充分體現(xiàn)了當?shù)嘏岳寺闹饔^想象力，也構(gòu)成了這獨特的綜合形態(tài)紋樣。

“八角花”作為女書的標志性紋樣，八角花輪廓的繪制方式與女字書寫一脈相承，弧形框架用細筆勾勒，框內(nèi)有弧形描邊裝飾，與女字的弧交相呼應，同樣是突出強調(diào)了女書的弧線美，同時又具有八卦圖的穩(wěn)定感，圖形似蜘蛛網(wǎng)向外發(fā)散，張力強，具有較強的視覺沖擊力，極具表現(xiàn)力。但是傳統(tǒng)圖案在當代很容易產(chǎn)生解讀偏差，因此，從地域文化視角出發(fā)，仔細探討圖案的題材以及寓意是很有必要的，在設計上和優(yōu)化時應分析其在現(xiàn)代空間的適用因素[7]。

2.3 女紅織錦藝術(shù)符號

江永的地理位置閉塞，傳統(tǒng)文化影響在這里尤為明顯，當?shù)嘏云毡槎加泄悖蠖甲悴怀鰬?，當?shù)厝朔Q其為“樓上女”；這些女性有時也會相邀成群，相互學習大膽創(chuàng)作圖樣，逐漸推陳出；女紅在制作與創(chuàng)作過程中，同時具備了溝通和記錄的功能，而女紅圖案的層層更迭，便是從圖案向文字的開端和轉(zhuǎn)換[8-9]。

江永當?shù)嘏t中有一種編織工藝，編織材料是棉纖維織物，它通過把棉籽加工變成經(jīng)紗，再用木梳將其梳理整齊，把紗線繞在梭子上作為編織緯線，反復交織紗線形成織布。織錦的工序更為復雜，首先要將紗線、織布用天然染料上色，再進行編織，形成具有地域特性的女書織錦圖案[10],制作出來的物品稱為八寶巾或八寶帶。女紅的主要載體類別有三寸金蓮鞋、衣、帽、扇帶、枕套、云肩，刺繡裝飾內(nèi)容主要是有三種，第一種是自然事物的圖案；第二種是幾何圖案；第三種是女書文字圖案。其中，二方連續(xù)圖案的織錦極具代表性，地域特征明顯。

2.3.1 織錦的構(gòu)成形式

二方連續(xù)紋樣的八寶帶（圖3），通常在編織工藝的限制下，紋樣均為幾何圖形，以菱形為載體，這些菱形紋理在視覺效果上沒有刺繡生動，具有一定的規(guī)律性，但是它幾何形態(tài)多變，結(jié)構(gòu)基本對稱但非完全左右對稱，連續(xù)排列中又有曲折斷續(xù)，幾何中心軸上的女字紋也會有相應的變化，統(tǒng)一求得變化,主紋樣與陪襯紋樣有進有退層次分明。常見織錦紋樣有：字紋、S或Z形紋樣、三角形紋樣、六角形紋樣、八字紋、工字紋、弓型紋、圓圈形紋、塔形紋[11-12]。

菱形幾何紋構(gòu)成穩(wěn)定有規(guī)律，在靜態(tài)的結(jié)構(gòu)中能感受到折線的運動，在統(tǒng)一的紋理律動之中包含變化的字符，看似規(guī)整卻靈動多變，且包容性強，極具裝飾性和設計感。

2.3.2 女紅的色彩構(gòu)成

女紅植根于地域背景，在傳統(tǒng)封建意識的籠罩下卻又極少的受到傳統(tǒng)色彩禮儀的限制，用色手法既師承自然同時也具備濃厚的人文風情和強烈的主觀審美意志。與圖形圖案相較，色彩更能直接的表現(xiàn)審美意義；女書女紅的色彩搭配別具匠心，在色彩選擇上以黑、白、紅、黃、青這五種民族文化色彩為基礎用色，以金、銀色兩色相襯，其中五種色相的色彩，通過變換其純度或明度，使色彩搭配有了更豐富的層次和視覺效果，體現(xiàn)了當?shù)嘏元毺氐纳是閼裑13-15]。

3 結(jié)語

家居產(chǎn)品與人的生活息息相關(guān),家具也承托著人類文明變遷的見證, 是民族文化的載體，通過家具可以清晰的了解一定地域內(nèi)人們長期的生活習慣和民俗文化，家居產(chǎn)品的地域特色設計對于民族傳統(tǒng)文化的宣揚有著重要作用，家具與民族文化之間本就有著得天獨厚的默契。中國藝術(shù)近年來刮起的“民族化”浪潮，既是響應國家政策，也是因為越來越多的人意識到“民族的就是世界的”，現(xiàn)今國際對現(xiàn)代設計也要求“合和”的設計理念，兼顧傳統(tǒng)與國際的設計原則，既不能照搬文化元素，也不能丟掉自我。而民俗藝術(shù)里具備最本質(zhì)、最原始的人類文明，民族文化是一份先人留給我們的元素寶庫。女書文化是優(yōu)秀的民族文化，同樣蘊含著極為豐富的設計素材，它的文字符號和圖案紋樣都極具裝飾性和可塑造性，它的吉祥寓意展示著它深厚的文化歷史；設計與文化相伴相生，相輔相成。通過以女書文化為設計元素進行創(chuàng)新性設計，它不僅可以打開民族文化的脈絡，向人們清楚的展現(xiàn)瑰麗的民族文化寶庫，還可以給設計師以啟發(fā)，讓現(xiàn)代設計與民族元素完美融合，以新的設計形式向人們展示女書文化魅力。

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