畢克寒 魏榮艷

摘? 要：《我是貓》是夏目漱石的成名作，作品中的主人公被稱為日本文學(xué)界第二位多余人。小說以獨(dú)特的貓的視角，成功塑造了以知識(shí)分子苦沙彌為代表的一群極具典型性的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子—多余人形象。

關(guān)鍵詞：《我是貓》;夏目漱石;多余人

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-36--01

夏目漱石是明治大正時(shí)代的小說家，在日本被視為國民大作家。1905年，因發(fā)表《我是貓》一舉登上文壇。《我是貓》以獨(dú)特的貓的視角，敘述了具有多余人形象的知識(shí)分子生活，以此諷刺拜金主義盛行的黑暗社會(huì)。關(guān)于“多余人”的概念，原本指19世紀(jì)俄國文學(xué)中具有進(jìn)步思想，不愿意與貴族同流合污，但是又遠(yuǎn)離群眾，找不到位置的知識(shí)分子形象。這類人的特點(diǎn)是不滿現(xiàn)狀，被上層社會(huì)排斥，同時(shí)被下層社會(huì)不理解，以碌碌無為的生活態(tài)度處于社會(huì)的夾層之中。《我是貓》中的苦沙彌便是這種文學(xué)形象的充分體現(xiàn)，因而被稱為日本文學(xué)界第二位多余人。

1.家庭中的多余人

在苦沙彌看來，家庭是不必要的存在，以至于對(duì)妻子的辛勞、孩子的打鬧都不聞不問。回到家后，便以學(xué)者的積極假態(tài)躲在書房，不愿與家人多溝通。即使妻子抱怨家庭開支拮據(jù)，仍堅(jiān)持自己愛吃的果醬，買一堆不看的書籍。這種淡薄的家庭觀念，可以說是來自漱石的個(gè)人情感體驗(yàn)。他在家道中落時(shí)，作為家中末子出生，不久便被送去鹽原昌之助家做養(yǎng)子。9歲時(shí)，養(yǎng)父母離婚，他被送回自己家，然而生父對(duì)他毫無好感，與兄弟相處也不和睦。后期，養(yǎng)父還對(duì)他進(jìn)行經(jīng)濟(jì)糾纏。這些體驗(yàn)，讓他感受不到家庭的溫暖，反而造就了他性格方面的敏感與內(nèi)向，加劇了他的多余感。正如作品中的苦沙彌從家庭中得不到愛，對(duì)家庭也毫無貢獻(xiàn)，最終成為家庭的多余人。

2.社會(huì)的多余人

由于知識(shí)分子受過一定的教育，具有自己的反抗意識(shí)，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，便對(duì)其采取打壓態(tài)度。當(dāng)金田夫人遭到苦沙彌的失禮接待后，便處心積慮去報(bào)復(fù)懲治他，讓他見識(shí)到自己的手段與厲害。同時(shí)對(duì)于下層社會(huì)來說，知識(shí)分子所進(jìn)行的活動(dòng)，是迂腐無聊的，因而鄰居們嘲笑他是野蠻人、在家是老虎，出門是豆腐。他在上下兩層社會(huì)人群的夾層之中，以多余人的姿態(tài)，艱難地生活著。

3.貧困的生活

他十年如一日地教著入門英語，拿著被實(shí)業(yè)家嘲笑的少得可憐的 工資，卻仍然要小心翼翼維護(hù)這份僅有的經(jīng)濟(jì)來源。中國國民作家魯迅很早就注意到，經(jīng)濟(jì)上如果不能獨(dú)立的話，個(gè)性解放最終只能成為空談。所以對(duì)于覺醒的知識(shí)分子來說，人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無路可走。苦沙彌的痛苦即是無路可走，而造成這種悲劇的原因，是注重經(jīng)濟(jì)改革，而忽視文化改革，因而一部分知識(shí)分子，比如苦沙彌同輩鈴木放棄自我，邁上全然不同的實(shí)業(yè)家之路。由此可見，經(jīng)濟(jì)上的貧困，加劇生活的艱難，加劇敏感知識(shí)分子的多余感。

4.多余人的矛盾

雖然與社會(huì)中不公平的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)，但是由于力量薄弱，經(jīng)常被社會(huì)所左右，身上不自覺帶有封建社會(huì)殘留的矛盾。他介意妻子的容貌，比如頭上的禿頂，矮小的身材。當(dāng)妻子好心勸他喝胃藥時(shí)，他卻以“一個(gè)女人家，知道什么”來拒絕。在他心中女人只是一種裝飾品，當(dāng)他聽到妻子抱怨時(shí)，甚至想剝奪她的說話權(quán)利?？嗌硰浬砩狭髀冻瞿凶鹋暗姆饨ㄋ枷搿Ｔ诳蛷d中，經(jīng)常與迷亭等人抱怨實(shí)業(yè)家金田夫人。然而當(dāng)金田夫人買通車夫監(jiān)視他的一舉一動(dòng)，讓落云館的學(xué)生與他沖突時(shí)，他只是象征性地做出反擊，繼而返回家中，沉迷于自己的“盛世逸民”狀態(tài)，并沒有與封建勢(shì)力進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)對(duì)抗反擊。

5.多余人的結(jié)局

當(dāng)苦沙彌受到別人的攻擊時(shí)，會(huì)立馬躲開，從另一個(gè)角度為自己開脫。時(shí)刻強(qiáng)調(diào)自己的長處，以一種極其虛榮的心理欺騙自己。這在一定程度上類似于魯迅創(chuàng)作的阿Q身上所具備的精神 勝利法。同時(shí)，他與口若懸河的迷亭，無聊的寒月，鼓吹愛情與藝術(shù)的東風(fēng)在客廳中進(jìn)行無聊，不切實(shí)際的對(duì)話。逃避與實(shí)業(yè)家的抗?fàn)帲瑤е饨ㄉ鐣?huì)殘留的男尊女卑等思想，以矛盾著的多余人姿態(tài)，活躍在那間破爛不堪的客廳中。

從作品中，可以看出漱石以調(diào)侃諷刺的口吻對(duì)苦沙彌的記敘描寫。他在中學(xué)教了十年的英語，卻總寫錯(cuò)誤百出的句子。當(dāng)他作為班主任所負(fù)責(zé)的學(xué)生前來拜訪時(shí)，他竟迷糊地認(rèn)不得。收到三張帶有“貓”畫像的明信片，正是取材于自家飼養(yǎng)的貓，苦沙彌竟迷糊的認(rèn)不出，甚至思考莫非今年是貓年。究其嘲諷原因，夏目漱石出生于1867年，沐浴著明治維新的春風(fēng)長大。日本政府高舉文明開化、富國強(qiáng)兵的政策，積極學(xué)習(xí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。卻在一定程度上忽視精神文明的引入學(xué)習(xí)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)業(yè)家地位逐漸凸顯，拜金主義盛行開來。知識(shí)分子與國民中間產(chǎn)生一種不可逾越的鴻溝，這必然造就其多余人命運(yùn)的悲劇。

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