岳寒飛

摘 要：黃宗之、朱雪梅的長(zhǎng)篇小說(shuō)《藤校逐夢(mèng)》，通過(guò)對(duì)美國(guó)華人移民家庭中子女教育問(wèn)題的開(kāi)掘，探究中美兩種文化觀念及教育傳統(tǒng)的差別。小說(shuō)不僅拓寬了新移民文學(xué)的創(chuàng)作空間，而且對(duì)于移民家庭中廣泛存在于兩代人之間的教育觀念、溝通交流方式，以及思維模式等方面的矛盾沖突進(jìn)行了深刻反思，對(duì)我國(guó)教育改革的推進(jìn)及家庭教育難題的解決有一定的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：海外華文文學(xué) 黃宗之 朱雪梅 《藤校逐夢(mèng)》

近年來(lái)，一批高級(jí)知識(shí)分子或科研工作者為了尋求更好的教育和更優(yōu)的環(huán)境，紛紛舉家移民海外，這批新移民中有不少在國(guó)外從事業(yè)余寫(xiě)作，他們被稱為新移民作家，黃宗之、朱雪梅夫婦就屬此類(lèi)。他們?cè)趪?guó)內(nèi)久居深受中華文化滋養(yǎng)，出國(guó)后面對(duì)西方文化的沖擊不斷自我調(diào)整，尤其在應(yīng)對(duì)子女教育問(wèn)題時(shí)，夫婦倆焦慮重重。《藤校逐夢(mèng)》的創(chuàng)作源泉是對(duì)子女成長(zhǎng)教育問(wèn)題的憂慮，然而作者并不僅僅止步于提出問(wèn)題，實(shí)際上這部小說(shuō)是作者深入探究、找尋解決之道的有益嘗試。

一、中西文化差異下的教育制度及教育觀念的碰撞

自古以來(lái)，東西文化一直存在很大差異，文化差異下的學(xué)校教育模式及家庭教育觀也相去甚遠(yuǎn)。黃宗之、朱雪梅在《藤校逐夢(mèng)》中主要通過(guò)兩組家庭在子女教育中的經(jīng)歷，向我們展示了兩種不同文化背景下的教育制度、教育觀念的碰撞。

首先是中西教育制度的碰撞。辛潔、劉韜在出國(guó)前都在中國(guó)完成了從小學(xué)到大學(xué)的教育，而且二人在國(guó)內(nèi)一度留校任教，可以說(shuō)這對(duì)夫妻對(duì)于中國(guó)的教育體系、教育制度、教育理念十分熟悉。他們?cè)跀y子出國(guó)后，很快就融入了美國(guó)的教育模式，并沒(méi)有表現(xiàn)出格格不入。中西教育體制及觀念上的沖突，反映在辛潔與李惠萍的對(duì)話中，辛潔口中的美國(guó)教育“不光看學(xué)生的專(zhuān)業(yè)成績(jī)，更重視學(xué)生的特長(zhǎng)和全面發(fā)展”{1}，惠萍則憂慮道：“不搞專(zhuān)業(yè)，發(fā)掘那些天賦有必要嗎？”{2}通過(guò)兩位母親的交談，作者實(shí)際上透露出中西在學(xué)生教育模式上的差別。

其次是教育觀念的碰撞。美式教育所持的是一種自主式的教育思想，“把發(fā)揮學(xué)生的主體作用作為施教的前提，認(rèn)為人的成長(zhǎng)，取決于個(gè)體的特性，取決于潛能的發(fā)揮，取決于人的自我實(shí)現(xiàn)”{3}；而中式教育是填鴨式的，“設(shè)立樣板，一開(kāi)始就讓孩子追求‘像不像”{4}。不同教育制度和教育觀念下培養(yǎng)出來(lái)的孩子自然不同，惠萍夫婦“親眼見(jiàn)到在美國(guó)長(zhǎng)大的史蒂文和琳達(dá)兩兄妹唱歌彈琴繪畫(huà)樣樣在行，不僅一身才藝，而且活潑陽(yáng)光，特別開(kāi)朗自信”{5}，而自己的兒子文森則性格內(nèi)向不善言辭，惠萍終于下定決心將文森送去美國(guó)求學(xué)?；萜嫉膽B(tài)度轉(zhuǎn)變透露了她對(duì)美式教育的認(rèn)可，也表現(xiàn)了她對(duì)美式教育環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子由衷贊賞。

二、教育觀念沖突下的家庭矛盾及人性扭曲

中美教育觀念存在多重差異，對(duì)于移民家庭來(lái)說(shuō)即便能夠諳熟美國(guó)當(dāng)?shù)亟逃贫?，也很難完全將美式教育理念融會(huì)貫通到華人家長(zhǎng)頭腦中潛在的中華傳統(tǒng)教育觀念里。教育觀念沖突下會(huì)引發(fā)家庭矛盾，家庭矛盾的升級(jí)又會(huì)造成人情感的壓抑，甚至人性的扭曲。

首先，是教育觀念沖突下的家庭矛盾。在異質(zhì)教育觀念的沖突下，移民家庭教育最容易出現(xiàn)夫妻關(guān)系的失衡，甚至親子關(guān)系緊張。辛潔、劉韜在對(duì)待琳達(dá)追求演員夢(mèng)的過(guò)程中態(tài)度迥異，因此他們時(shí)有爭(zhēng)吵，辛潔出車(chē)禍之后心情進(jìn)一步惡化，“心情壞的時(shí)候，劉韜成了她的出氣筒”{6}。辛潔為了女兒能順利讀大學(xué)，把賣(mài)房的決定告訴丈夫，劉韜堅(jiān)決不同意，辛潔竟以死相逼，夫妻二人的矛盾愈演愈烈。夫妻矛盾中夾雜了對(duì)孩子的期望和對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的無(wú)奈，但更主要的是夫妻二人在對(duì)待女兒教育的方式方法上所存在的不可調(diào)和的分歧。辛潔與女兒琳達(dá)的矛盾，潘晨、惠萍夫婦和兒子文森的矛盾以及蘇珊跟其父母間的矛盾都很相似，都是孩子在謀求自主生活、堅(jiān)持自我夢(mèng)想、謀求在家庭里的發(fā)言權(quán)時(shí)遭到武斷拒絕、自我情感被壓抑，個(gè)性發(fā)展受阻而導(dǎo)致的。

其次，是教育觀念沖突下的人性扭曲。無(wú)論是父母還是孩子，長(zhǎng)期生活在失衡的家庭中，人的身心健康及日常工作生活等都會(huì)受到負(fù)面影響。黃宗之、朱雪梅在小說(shuō)中塑造的人物形象多半處于緊張壓迫的環(huán)境中。人與人之間由于缺乏良好的理解溝通，致使個(gè)體情感被壓抑，人物常常表現(xiàn)出苦悶狀態(tài)，嚴(yán)重者還會(huì)選擇墮落、放縱自我的消極方式來(lái)逃避眼前的困境，尋求短暫的解脫，由此造成的理想破滅、精神崩塌、喪失自我、性格扭曲、眾叛親離等慘狀都可以在《藤校逐夢(mèng)》尋見(jiàn)。

其一，家長(zhǎng)們?cè)谶^(guò)度逼迫孩子學(xué)習(xí)的過(guò)程中自身也遭受煎熬。以辛潔為代表的華人家長(zhǎng)儼然異化成為名校夢(mèng)操縱下的傀儡，父母年輕時(shí)未完成的夢(mèng)想被寄托在孩子身上，這種近乎無(wú)理的要求和希冀不管是對(duì)施壓者還是受壓者都是一種心靈摧殘。通讀全文，我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)辛潔一家經(jīng)濟(jì)拮據(jù)或當(dāng)琳達(dá)違背辛潔的要求時(shí)，辛潔的情緒最易變壞，她發(fā)動(dòng)的爭(zhēng)吵多半是為發(fā)泄壓力，釋放壓抑的情感。

其二，在獨(dú)斷專(zhuān)制的管束下成長(zhǎng)的孩子同樣面對(duì)情感壓抑和性格扭曲的危險(xiǎn)。最典型一例當(dāng)屬文森，面對(duì)學(xué)業(yè)壓力文森幾次試圖與父母溝通傾訴，但卻被父親責(zé)備成缺乏男子漢的勇氣和擔(dān)當(dāng)。無(wú)處訴苦、心力交瘁的文森靠酗酒和電子游戲來(lái)消愁，但這種不恰當(dāng)?shù)那楦邪l(fā)泄方式帶來(lái)嚴(yán)重惡果，最終文森染上毒品被學(xué)校開(kāi)除。黃宗之、朱雪梅試圖透過(guò)文森的經(jīng)歷告誡為人父母者，不注重子女的心理健康和精神狀態(tài)，一味給孩子施加壓力會(huì)把孩子逼上絕路。文森決定自殺前寫(xiě)給琳達(dá)的絕命書(shū)，從某種角度上講，無(wú)疑是一封控訴信。文森在信中透露了自己在走上絕路前希望得到他人的寬慰和勸導(dǎo)，他感到自己雖然被厚愛(ài)包圍卻又缺少深?lèi)?ài)，這是由于表面看來(lái)親人朋友都在關(guān)心鼓勵(lì)他，實(shí)際上他們很少走進(jìn)文森的內(nèi)心深處，沒(méi)有做到理解體諒文森的難處。文化差異、語(yǔ)言障礙、激烈的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)使得文森的個(gè)性不能得到釋放，他的成長(zhǎng)受到壓抑，過(guò)重的心理負(fù)擔(dān)是文森“最終失去了人生方向和生活目標(biāo)”{7}的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

除此之外，琳達(dá)的叛逆、蘇珊的自私冷漠也都是因?yàn)榧彝ソ逃绞讲划?dāng)而釀成的。文森的自甘墮落、琳達(dá)的反叛忤逆、蘇珊的孤高冷血，從受害者的角度來(lái)看都可稱之為被壓迫者的反抗，他們受壓的精神和扭曲的人格唯有通過(guò)這種極端的方式才能得到釋放。黃宗之、朱雪梅用一例例生動(dòng)真實(shí)的故事，向讀者展示了因家庭教育不當(dāng)而導(dǎo)致的過(guò)失和悲劇。

三、中美教育對(duì)比觀照下的參照和啟發(fā)意義

黃宗之、朱雪梅在《藤校逐夢(mèng)》中以開(kāi)闊的文化視野和寫(xiě)實(shí)的筆墨，描寫(xiě)幾組家庭在子女教育問(wèn)題上的經(jīng)歷體驗(yàn)，將中美兩種教育觀念和教育模式進(jìn)行了對(duì)比分析，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于國(guó)內(nèi)外正在為子女教育而發(fā)愁的父母來(lái)說(shuō)無(wú)疑具備一定的參照和啟發(fā)意義。

首先，拔苗助長(zhǎng)的老式教育方法對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)會(huì)起消極作用。小說(shuō)中，作為家長(zhǎng)的辛潔、惠萍、潘晨及蘇珊的父母都對(duì)孩子使用了逼迫式的壓制管教方法。這種教育模式忽略了孩子的個(gè)性發(fā)展，剝奪了孩子童年自由生長(zhǎng)所需要的空間。黃宗之和朱雪梅二人通過(guò)小說(shuō)表明了拔苗助長(zhǎng)的教育方式不可取，想要科學(xué)地培養(yǎng)教育子女，中國(guó)式的家長(zhǎng)作風(fēng)必須丟棄。其次，偏袒溺愛(ài)的教育方式不利于孩子的身心發(fā)展。蘇珊的父母對(duì)她蘇珊的一切要求都無(wú)條件滿足，導(dǎo)致蘇珊養(yǎng)成冷漠、自私、孤僻的性格。作者透過(guò)蘇珊的故事向讀者展示了溺愛(ài)孩子是不理智的教育模式，只有理智地與孩子交流溝通才能夠促成孩子的身心健康發(fā)展。

黃宗之和朱雪梅二人提出問(wèn)題的同時(shí)，也試圖探討正當(dāng)科學(xué)的育兒方法和教育觀念。史蒂文和周麗雅兩位可以說(shuō)是作者理想教育狀態(tài)下成長(zhǎng)的典例。史蒂文和周麗雅都曾因?yàn)槌煽?jī)?cè)蚺c名校無(wú)緣，因此父母無(wú)奈任其自由發(fā)展。史蒂文通過(guò)申請(qǐng)學(xué)校的科研崗位、參加社團(tuán)活動(dòng)等最終獲得一份薪資不錯(cuò)的工作，而周麗雅憑借網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)拿到了高校網(wǎng)絡(luò)結(jié)業(yè)證明，因此獲得職場(chǎng)升職的機(jī)會(huì)。黃宗之和朱雪梅通過(guò)兩個(gè)配角，巧妙地將父母放手促成了孩子自我探索和獨(dú)立生活學(xué)習(xí)的育兒建議表述出來(lái)。

《藤校逐夢(mèng)》作為一部有深刻現(xiàn)實(shí)意義的教育題材小說(shuō)，生動(dòng)細(xì)致地分析了中美兩種文化、兩種教育制度及教育觀念的矛盾沖突，向讀者展示了家庭中廣泛存在的教育問(wèn)題。作者的深刻洞察力體現(xiàn)在不單純做對(duì)比，而是將教育問(wèn)題提升到人性的角度，“子女的教育不僅僅是不同的教育體制、教育觀念問(wèn)題，更本質(zhì)的問(wèn)題是對(duì)子女作為一個(gè)大寫(xiě)的人，應(yīng)該如何尊重他的人權(quán)，他的尊嚴(yán)，他的自由自主和自信力”{8}。如果說(shuō)黃宗之、朱雪梅的《破繭》是一部“寓意深刻、故事引人、具有獨(dú)特認(rèn)識(shí)價(jià)值與審美價(jià)值的教育詩(shī)”{9}，那么《藤校逐夢(mèng)》無(wú)疑是比《破繭》更加全面而細(xì)膩的父母必備的當(dāng)代家庭子女教育啟示錄。

{1}{2}{5}{6}{7} 黃宗之、朱雪梅：《藤校逐夢(mèng)》，詳見(jiàn)張作民、黃宗之、朱雪梅、談歌著《小說(shuō)月報(bào)原創(chuàng)版長(zhǎng)篇小說(shuō)專(zhuān)號(hào)：2017賀歲版》，百花文藝出版社2017年第1版，第5頁(yè)，第5頁(yè)，第5頁(yè)，第52頁(yè)，第15頁(yè)。

{3}{4} 阮雯：《中美教育觀差異及文化底蘊(yùn)》，《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2006年第1期，第86—87頁(yè)，第87頁(yè)。

{8} 雷達(dá)主編：《新世紀(jì)小說(shuō)概觀》，北岳文藝出版社2014年第1版，第197頁(yè)。

{9} 何鎮(zhèn)邦：《破繭》序，詳見(jiàn)何鎮(zhèn)邦著《文學(xué)的新世紀(jì)》，海峽文藝出版社2010年第1版，第164頁(yè)。