沈霞　黃燁軍

一、前言

武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者。學(xué)校是學(xué)生接受教育和文化傳遞的主要陣營。傳承中國武術(shù)以及中國武術(shù)文化，是國民文化自覺、文化自信，維護(hù)國家文化安全，抵制西化的時代要求。在此基礎(chǔ)上提出了本研究的研究主題一文化自覺視域下北航武術(shù)課程改革研究。

二、武術(shù)教學(xué)問題分析

（一）教師對武術(shù)文化認(rèn)識的分析

作為一名武術(shù)教師，除了專業(yè)技術(shù)要過硬以外，還要對相關(guān)的理論知識及武術(shù)文化有一定的認(rèn)識。在武術(shù)教學(xué)中，技術(shù)、相應(yīng)的理論及其蘊(yùn)含的武術(shù)文化是一個不可分割的整體。只有這個整體被學(xué)生完整的接受和領(lǐng)悟，才算真正完成了武術(shù)教育的傳承目的。

（二）武術(shù)教師的繼續(xù)教育情況分析

教師通過各種方式進(jìn)行的繼續(xù)教育是促進(jìn)教師保持先進(jìn)性的重要方式。在訪談中發(fā)現(xiàn)，共有8武術(shù)任課教師參加過學(xué)校組織的繼續(xù)教育，占總?cè)藬?shù)的73.3%，其中最少的參加過1次，最多的參加過4次，共計(jì)31人次工作后參加了繼續(xù)教育的經(jīng)歷，平均每人2.8次。

（三）課堂教學(xué)情況分析

通過對10個班級武術(shù)課的觀課情況進(jìn)行記錄與分析，在實(shí)地聽課、觀課的過程中，僅以學(xué)會技術(shù)、技能為主要教學(xué)目的，基本上以灌輸式教學(xué)方法為主，教學(xué)方法和手段較為單一，課堂分為不活躍，沒有體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性的比重偏大。

（四）武術(shù)物質(zhì)環(huán)境狀況分析

用于武術(shù)教育的學(xué)校武術(shù)物質(zhì)環(huán)境是武術(shù)隱性課程的重要內(nèi)容之一，良好的武術(shù)教學(xué)環(huán)境有助于調(diào)動學(xué)生對武術(shù)的興趣及深化其對武術(shù)文化的理解，對學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)有著潛移默化的影響。

（五）學(xué)校武術(shù)課外活動的狀況分析

學(xué)校武術(shù)課外活動是學(xué)校武術(shù)教育的一個重要組成部分，它是武術(shù)隱性課程的重要實(shí)施途徑，同時從表現(xiàn)形式上它也是學(xué)校武術(shù)顯性課程的一個延伸，學(xué)校武術(shù)課外活動開展的并不樂觀，還需加大開展課外武術(shù)活動的力度，為學(xué)生營造一個良好的武術(shù)活動氛圍。

（六）學(xué)生對武術(shù)文化的認(rèn)識

對武術(shù)抱拳禮的姿勢和意義而言，在上述調(diào)查中有10個班級教學(xué)過程中得到了很好的踐行，拳種繁多，門派林立，可謂是中國武術(shù)的一大特色，也是武術(shù)博大精神的一個體現(xiàn)。學(xué)生從傳播媒體中獲得大量的信息與學(xué)習(xí)到有益的經(jīng)驗(yàn)，從而受到潛在的教育。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.學(xué)校武術(shù)文化傳承的主要通過武術(shù)顯性課程和武術(shù)隱性課程兩種途徑來實(shí)現(xiàn)；

2.師資匱乏是制約學(xué)校武術(shù)文化傳承的主要因素；

3.在學(xué)校武術(shù)顯性課程中，教學(xué)方法老套，重技術(shù)傳授而輕文化傳承，仍存在灌輸式的教學(xué)現(xiàn)象等；

4.在學(xué)校武術(shù)隱性課程中，學(xué)校武術(shù)的物質(zhì)環(huán)境有待改善，武術(shù)課外活動開展情況總體來說不樂觀；

5.學(xué)生對武術(shù)文化的了解狀況不佳；

6.武術(shù)文化的傳播呈現(xiàn)多樣化趨勢。

（二）建議

1.建立以傳承武術(shù)文化為核心的課程設(shè)計(jì)理念；

2.加大武術(shù)課程改革力度，促進(jìn)素質(zhì)教育的在武術(shù)教學(xué)中的實(shí)施；

3.加強(qiáng)大學(xué)武術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)；

4.合理利用現(xiàn)代化與多樣化的武術(shù)文化傳播途徑；

5.構(gòu)建學(xué)校一班級一比賽聯(lián)合互動的武術(shù)教育模式。