渠紅巖　沈箐

內(nèi)容提要 我國大部分地區(qū)屬于溫帶季風(fēng)氣候，秋季時段比較長，從夏到秋的氣候變化比較明顯。秋雨秋風(fēng)的氣象現(xiàn)象，給自然界造成的影響是由盛而衰的生命色彩的黯淡，這種現(xiàn)象對人們的心理產(chǎn)生了很大影響。秋風(fēng)被稱作“金風(fēng)”“西風(fēng)”“商風(fēng)”，古代文學(xué)作品常用“清”“涼”等詞或者通過動植物的反應(yīng)來描寫秋風(fēng)；通過人們的日常生活感受以及典型情景如“梧桐雨”“芭蕉雨”“霖雨”“秋風(fēng)秋雨”等描寫秋雨。在大多數(shù)的古代文學(xué)作品中，秋風(fēng)、秋雨、夜雨等秋季物象不僅具有時序性，而且具有悲傷的情感意味，這種悲感產(chǎn)生的根源就在于秋風(fēng)、秋雨的自然特性。

關(guān)鍵詞 氣象 秋風(fēng) 秋雨 時序變化 悲感

[中圖分類號]1206.2/.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]0447—662X（2017）12—0039—07

氣象條件是組成人類生活環(huán)境的要素，它不僅影響人們的身體健康，對人們的情緒心理等也有重要影響，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就論述了一天中的天氣和一年的氣候變化與心境的關(guān)系；漢代思想家董仲舒《春秋繁露》對氣候變化與心境變化的關(guān)系進(jìn)行了深入細(xì)致的探討，他認(rèn)為：“人生有喜怒哀樂之答，春秋冬夏之類也。喜，春之答也；怒，秋之答也；樂，夏之答也；哀，冬之答也”，“是故春氣暖者，天之所以愛而生之；秋氣清者，天之所以嚴(yán)而成之；夏氣溫者，天之所以樂而養(yǎng)之；冬氣寒者，天之所以哀而藏之”，既說明天氣對人們心理情緒的影響，也說明人們的心理狀況對天氣的感受。

我國屬于溫帶季風(fēng)氣候，春、秋兩個季節(jié)時間比較長，從夏到秋的季節(jié)變化比較明顯，對其他生物如植物、動物的影響也都比較大，人們對這一變化的反應(yīng)比較強烈，所以相應(yīng)的文學(xué)作品數(shù)量也比較多。筆者據(jù)中華詩詞電子檢索，詩詞標(biāo)題含有“春風(fēng)”的詩詞有43首，“春雨”66首；“夏風(fēng)”1首，“狂風(fēng)”3首，“暴雨”10首，“夏雨”15首；“秋風(fēng)”20首，“秋雨"57首；“冬雪”13首，“冬雨”4首，“北風(fēng)”10首。詩詞內(nèi)容含有“春風(fēng)”的有2618首，“春雨”283首；“夏風(fēng)”6首，“狂風(fēng)”161首，“暴雨”28首，“夏雨”22首；“秋風(fēng)”1440首，“秋雨”231首；“冬雨”4首，“冬雪”13首，“冬雨”4首，“北風(fēng)”375首，“寒風(fēng)”133首。從以上的大略統(tǒng)計數(shù)字可以看出春、秋兩季題材的作品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于夏、冬兩季。日本學(xué)者高芝麻子的博士論文《先秦至唐代詩賦所見夏日描寫的變遷》注重考察中國古典詩歌中的季節(jié)感觸，所持觀點與筆者一致，她認(rèn)為，中國古代詩賦中，較之傷春、悲秋題材的數(shù)量，描寫夏日的詩賦相對較少。

從內(nèi)容及表現(xiàn)方式而言，四季題材的作品是通過人們的感受以及植物的生長榮枯、動物的遷徙、隱藏等活動的描寫來體現(xiàn)四季的季節(jié)特征的。春季、秋季題材的文學(xué)作品構(gòu)成了我國四季題材的主要組成部分，對于這些作品，傳統(tǒng)研究多是用主題學(xué)的研究方法討論傷春、悲秋思想，但鮮有從氣象學(xué)的角度加以研究的成果，其實，從氣象學(xué)的角度加以探討不僅是一個新思路，而且更能揭示中國傳統(tǒng)的悲秋心理產(chǎn)生的根源。因此，本文從文學(xué)氣象學(xué)這一研究角度對秋風(fēng)秋雨及悲秋思想加以研究，借以豐富我們對古代文學(xué)四季題材作品的認(rèn)識。

需要說明的是，春風(fēng)、春雨、秋風(fēng)、秋雨分別是春季和秋季氣候的比較重要的因素。關(guān)于春雨，筆者已經(jīng)發(fā)表的《論我國春雨的自然、社會和文化意義》和《論古代文學(xué)中的春雨意象》可以參考。本文主要討論中國古代文學(xué)中的秋風(fēng)、秋雨，以求方家指教。

一、秋風(fēng)

在農(nóng)業(yè)時代，人們需要把握植物生長、動物活動的規(guī)律，并將它與自然氣候變化或季節(jié)更替等聯(lián)系起來，以此來識別四時及寒暑變化，如《淮南子·說山訓(xùn)》：“以小明大，見一葉落而知歲之將暮，睹瓶中之冰而知天下之寒?！迸c自然的親密感情深深地根植于中國古代文化和美學(xué)，古代文人對時序變遷和節(jié)令風(fēng)物的變化極為敏感。他們欣賞自然、表現(xiàn)自然，借助貼切的詞匯來表達(dá)人與自然的溝通、交流、感應(yīng)。

鐘嶸《詩品序》寫道：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！蔽娜私杷募練庀蠡?qū)懢笆闱檠灾?，或諷喻時政。對于春風(fēng)，多用“和風(fēng)”“暖風(fēng)”“薰風(fēng)”等；對于夏風(fēng)，多用“狂風(fēng)”“疾風(fēng)”等；對于冬風(fēng)，多用“寒風(fēng)”“北風(fēng)”等，通過人們的不同感受體現(xiàn)出風(fēng)的季節(jié)特色。

秋風(fēng)不可捉摸，然而，它對大自然的影響卻有“形”有“色”，古代文學(xué)作品往往通過對這些“形”“色”的觀察與感受來描寫。秋風(fēng)乍起，驅(qū)走夏日的炎熱，氣溫下降，萬物蕭條，古代氣象文獻(xiàn)《禮記·月令》曰：“孟秋，涼風(fēng)至，天地始肅?！惫糯膶W(xué)作品常用“涼”“清”等詞語描述。早在魏晉南北朝時期文學(xué)作品就有描述，如曹丕《燕歌行》：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”，陳琳《游覽詩》：“節(jié)運時氣舒，秋風(fēng)涼且清”。在專題性的秋風(fēng)作品中，也常用“清”“涼”等字，如宋代蘇炯《秋風(fēng)》：“秋風(fēng)清入骨，秋樹薄于云”；陸游《秋詞》：“八月暑退涼風(fēng)生”；明代朱高熾《秋風(fēng)》：“玉律轉(zhuǎn)清商，金飚送晚涼”等。文學(xué)作品還常通過對苦熱夏天的厭煩以及對秋天的期待表現(xiàn)秋風(fēng)可以驅(qū)走炎熱，帶來清涼之氣，如白居易《苦熱喜涼》：“經(jīng)時苦炎暑，心體但煩倦。白日一何長，清秋不可見”；宋代仇遠(yuǎn)《涼風(fēng)》：“煩暑一掃凈，解我心郁陶”；傅察《七月十一夜涼風(fēng)聚至事書懷三絕句》：“涼飚此夕何佳哉，萬里朱炎去不來”?！扒迩铩迸c“炎夏”“煩暑”對比，“苦”與“佳”對比，貼切地表達(dá)了秋風(fēng)的氣候特征。

此外，“秋風(fēng)清”還被作為古代詩詞的標(biāo)題，如李白有《秋風(fēng)清》，宋代溫鏜有《折丹桂·秋風(fēng)秋露清秋節(jié)》，吳文英有《江南春/秋風(fēng)清》等?！扒濉薄皼觥钡仍~表達(dá)了人們對秋風(fēng)的共同感受。自然界受秋風(fēng)的影響最明顯的是草、木、遷徙性動物以及穴居的秋蟲等。草、木尤其是其葉子質(zhì)性脆弱，對外界的溫度變化最為敏感。秋風(fēng)帶來的降溫會使葉子的綠色素減少，而黃色素和紅色素便顯現(xiàn)出來，紅衰翠減、葉敗草枯便是秋的氣象，因而能傳遞秋風(fēng)的消息。因此，古代文學(xué)作品除了通過人們的感受來描寫秋風(fēng)之清涼，還通過對植物、動物的變化與反應(yīng)來描寫秋風(fēng)。endprint

關(guān)于草木對秋風(fēng)的反應(yīng)，屈原《九歌·湘夫人》就有：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，宋玉《九辯》更有經(jīng)典描述：“蕭瑟兮，草木搖落而變衰”，這是對自然界秋天景象的描述，用詞沒有任何修飾，葉落、草衰體現(xiàn)出由夏到秋景象的轉(zhuǎn)變，落葉、衰草成為后代秋季題材的作品常用的物象。漢武帝劉徹《秋風(fēng)辭》中“草木黃落兮雁南歸”，曹丕《燕歌行》中“草木搖落露為霜”，何遜《銅雀妓》“秋風(fēng)木葉落”等都很干凈利落。唐代及以后的作品更加注重語言的藝術(shù)錘煉，因而更加生動形象，如儲光羲《送周十一》：“秋風(fēng)隕群木，眾草下嚴(yán)霜”；李賀《開愁歌》：“秋風(fēng)吹地百草干，華容碧影生晚寒”；杜牧《早秋客舍》：“風(fēng)吹一片葉，萬物已驚秋”；蘇軾《浣溪沙》：“風(fēng)卷珠簾自上鉤，蕭蕭亂葉報新秋”；洪邁《秋懷六首》：“庭柯一葉失，風(fēng)挾涼氣歸”；黃庭堅《次韻任君官舍秋雨》：“驚起歸鴻不成字，辭柯落葉最知秋”；陸游《秋雨》：“秋風(fēng)忽動地，搖落日日疏”；明代陶安《秋風(fēng)辭送梁生》：“蕭蕭西北來，草木忽變黃”；明代王留《長安秋草篇》：“才經(jīng)秋雨便離披，更入秋風(fēng)易銷折”等，用“隕”“吹”“驚”等動詞，以及擬人、夸張等修辭手法，體現(xiàn)出秋風(fēng)對植物的強烈影響。此外，“紅葉”“霜葉”“敗葉”“秋葉”等也都是古代描寫秋風(fēng)常用的物象，例句很多，不一一舉出。

遷徙性動物不耐秋的涼寒之氣，往往聞風(fēng)而動，遷徙到南方以越冬。因此，古代文學(xué)作品常通過大雁南飛象征秋的到來，早在魏晉時期文學(xué)作品中有描寫，如曹丕《燕歌行》：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔”；曹植《秋思賦》：“野草變色兮莖葉稀，鳴啁抱木兮雁南飛”；石崇《思?xì)w嘆》：“秋風(fēng)厲兮鴻雁征，蟋蟀嘈嘈兮晨夜鳴”。以寫秋景著名的大詩人劉禹錫《秋風(fēng)引》寫道：“何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群”，寫出了秋風(fēng)吹來、群雁南飛的自然現(xiàn)象。其他如宋代林景英《秋風(fēng)》：“漁舟移絕浦，雁陣落荒田”；明代朱高熾《秋風(fēng)》：“月下生林籟，天邊展雁行”；李東陽《南囿秋風(fēng)》：“落雁遠(yuǎn)驚云外浦，飛鷹欲下水邊臺”；陶安《秋風(fēng)辭送梁生》：“涼飆蕩平野，遠(yuǎn)送賓鴻翔”等，都以秋風(fēng)中的北雁南飛象征夏季的結(jié)束及秋季的到來。

除了遷徙類動物，秋蟬、蟋蟀（蛩）等昆蟲也是秋季典型的物候物象，對秋風(fēng)極其敏感，因此文學(xué)作品常通過對蟬聲的描寫托物言志，如唐代虞世南《蟬》：“垂矮飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”；陸游《秋興》：“釣歸恰值秋風(fēng)起，棋罷常驚日景移。病葉辭枝應(yīng)有恨，候蟲吟壁故知時”；以及宋釋祖欽《偈頌一百二十三首》有“秋風(fēng)生夜涼，壞壁吟寒螀”的偈語都說明了這一點。

中國傳統(tǒng)文化的形成受氣候條件的影響比較大，如用“寒來暑往”“春去秋來”等詞語表示“一年”。由于秋在五行中屬金，方位屬西，在樂為商，在色為白。因此，在古代文學(xué)作品中，秋風(fēng)又被稱作“金風(fēng)”“西風(fēng)”“商風(fēng)”。簡要論述如下：

1.金風(fēng)。南北朝蕭衍《搗衣詩》：“金風(fēng)徂清夜，明月懸洞房。裊裊同宮女，助我理衣裳。”由“搗衣”“清夜”可以知道，這是一首描寫搗衣以備夏秋換季的詩歌，“金風(fēng)”即秋風(fēng)。在人們對氣象的感知過程中，日常生活的經(jīng)驗起著重要作用，如白居易《苦熱喜涼》：“火云忽朝斂，金風(fēng)俄夕扇”，“金風(fēng)”初來，由苦熱到清涼，這“金風(fēng)”便是秋風(fēng)了。杜牧《秋感》：“金風(fēng)萬里思何盡，玉樹一窗秋影寒”；許渾《秋日行次關(guān)西》：“金風(fēng)蕩天地，關(guān)西群木凋”；晏殊《清平樂·金風(fēng)細(xì)細(xì)》：“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜”；柳永《傾杯·金風(fēng)淡蕩》：“金風(fēng)淡蕩，漸秋光老，清宵永”；陸游《新秋晚歸》：“玉粒嘗新稻，金風(fēng)作好秋”；楊萬里《羅溪道中》：“陣陣金風(fēng)細(xì)，家家玉粒香”；趙以夫《秋蕊香·一夜金風(fēng)》：“一夜金風(fēng)，吹成萬粟，枝頭點點明黃”；元王吉昌《江梅引·黃裳元吉縱金風(fēng)》：“黃裳元吉縱金風(fēng)。擊疏桐。退殘紅……黃菊綻，秋香滿玉叢”；納蘭性德《班婕妤怨歌》：“望舒圓易缺，金風(fēng)換炎節(jié)”，這些詩句中的“金風(fēng)”送走炎夏、帶來涼爽、吹熟五谷、綻放秋花等自然現(xiàn)象，都是人們長期生活觀察的結(jié)果，也是秋風(fēng)的特征。

2.西風(fēng)。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，東方是太陽升起的地方，是充滿希望的地方，而西方是太陽落下的地方，是漸趨落寞與消沉的地方。這一認(rèn)識也表現(xiàn)在對風(fēng)的說法上，人們把春風(fēng)稱為“東風(fēng)”，而把秋風(fēng)稱為“西風(fēng)”。西風(fēng)吹，秋季開始，天氣變涼，樹葉變黃，晝短夜長，如李商隱《無題四首》：“萬里西風(fēng)夜正長”；李白《長干行》：“八月西風(fēng)起”；白居易《西風(fēng)》：“西風(fēng)來幾日，一葉已先飛。新霽乘輕屐，初涼換熟衣”；宋曾鞏《秋日》：“陰氣先贏縱秋熱，時節(jié)有幾相與奪。情知赫日不可久，須聽西風(fēng)生木末”；王同祖《秋閨》：“西風(fēng)昨夜到庭梧，曉看窗前一葉無”等，都表現(xiàn)了秋風(fēng)的自然氣候特征。

從情感方面而言，古代文學(xué)作品中的“西風(fēng)”多有凄涼孤獨的悲傷意味。宋黃機《憶秦娥·秋蕭索》：“秋蕭索，梧桐落盡西風(fēng)惡。西風(fēng)惡，數(shù)聲新雁，數(shù)聲殘角。離愁不管人飄泊。年年孤負(fù)黃花約。黃花約，幾重庭院，幾重簾幕。”詞中用“西風(fēng)”烘托氣氛與場景，渲染出離別后落寞凄涼之感。又如王實甫《西廂記》：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”等，也都是用“西風(fēng)”渲染出凄冷孤單的環(huán)境氛圍。其他如唐馮延巳《采桑子·西風(fēng)半夜簾櫳冷》：“西風(fēng)半夜簾櫳冷”，宋晏幾道《點絳唇·湖上西風(fēng)》：“湖上西風(fēng)，露花啼處秋香老”，黃機《減字木蘭花·西風(fēng)淅淅》：“西風(fēng)淅淅，滿眼芙蓉紅欲滴”，張耒《病中得晁應(yīng)之秋懷詩》：“西風(fēng)堂下飛黃葉，病臥空床白日高”等，所運用的都是這種表達(dá)方式。

3.商風(fēng)。這是秋風(fēng)的另一文學(xué)用語?！吧田L(fēng)”這一說法較早出現(xiàn)在魏晉時期，曹叡《步出夏門行》：“商風(fēng)夕起，悲彼秋蟬，變形易色，隨風(fēng)東西”，寫蟬因商風(fēng)起而變色變形，東躲西藏，詩中“商風(fēng)”顯然便是秋風(fēng)。宋代宋祁《楊秘校秋懷》說得比較明白：“上天分四序，素秋獨可悲。商風(fēng)勁危條，寒露鮮繁蕤。依依燕去巢，嘒嘒蟬抱枝……”通過檢索歷代文學(xué)作品發(fā)現(xiàn)，“商風(fēng)”在文學(xué)作品中使用不多，茲舉幾例：唐代劉言史《立秋日》：“商風(fēng)動葉初，蕭索一貧居”；賈島《感秋》：“商氣颯已來，歲華又虛擲”；宋邵雍《和李文思早秋五首》：“林風(fēng)傳顥氣，木葉送商聲”；陳與義《秋雨》：“風(fēng)作萬木皆商歌”等，都用“商風(fēng)”表達(dá)秋季的季節(jié)景色。endprint

秋風(fēng)雖然奪去了夏季的絢爛，卻賦予大自然另一種生機與色彩：桂花飄香、菊花綻放、禾黍黃熟……漢武帝劉徹《秋風(fēng)辭》有“蘭有秀兮菊有芳”的描寫。南北朝時沈約《游鐘山詩應(yīng)西陽王教》：“山中咸可悅，賞逐四時移。春光發(fā)隴首，秋風(fēng)生桂枝”，表明了四季皆有不同的風(fēng)景，秋風(fēng)生桂枝則是美景之一。宋邵雍《和李文思早秋五首》：“林風(fēng)傳顥氣，木葉送商聲。忽忽蓮生的，看看菊吐英”；趙以夫《秋蕊香·一夜金風(fēng)》：“一夜金風(fēng)，吹成萬粟，枝頭點點明黃”；虞儔《日來歡息頓減幸秋雨既足中秋定晴預(yù)約南坡小酌》：“雨腳已隨荷蓋盡，風(fēng)頭還逐桂花生”；明陶安《秋風(fēng)辭送梁生》：“援琴賦將歸，苦雨菊有芳”；朱高熾《秋風(fēng)》：“輕飄梧葉墜，暗度桂花香”；唐時升《秋雨過徐爾常園再宿海曙樓三首》：“秋風(fēng)吹早桂，未覺后期難”等，則以菊花吐英、金桂生香等描寫秋的物候景象。此外，《秋風(fēng)生桂枝》還是古代科舉考試的題目，如唐羅隱有《省試秋風(fēng)生桂枝》詩。

“千里秋風(fēng)起，五谷竟飄香”，在我國，無論北方還是南方，秋季都是農(nóng)作物或其他物種成熟的季節(jié)，禾黍、松子、榛子、莼、菰、蓮子、魚、蝦等，都在秋風(fēng)中次第成熟長肥。晉張翰《思吳江歌》：“秋風(fēng)起兮佳景時，吳江水兮鱸魚肥”所描寫的吳江鱸魚被盛贊為江南秋天的時令風(fēng)物，以至“秋風(fēng)鱸魚”成為后世文學(xué)作品常用的典故，如著名詞人辛棄疾《滿江紅·宿酒醒時》就寫道：“紙帳梅花歸夢覺，莼羹鱸繪秋風(fēng)起”，他的另一首《水龍吟·登建康賞心亭》也說：“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”兩首詞均是用吳人張翰事。鱸魚是江南特產(chǎn)，秋季到來，鮮嫩的魚繪成為時令佳肴，以至使在外為官的張翰在西風(fēng)漸起時，難以抵擋對家鄉(xiāng)美味的眷戀，毅然辭官而歸。宋代孔平仲《禾熟》：“百里西風(fēng)禾黍香”，晃沖之《東陽山人僻居》：“秋風(fēng)莼熟菰葉肥”，舒岳祥《題正仲真游園》：“秋風(fēng)榛子熟”，張耒《九江千歲龜歌贈無咎》：“秋風(fēng)蓮子熟”，趙蕃《寄林敏夫二首》：“秋風(fēng)應(yīng)熟季鷹鱸”，舒岳祥《松花》：“秋風(fēng)收子食”，明代樊阜《田間雜詠》（六首）：“秋風(fēng)禾黍收”等詩句所寫就是五谷成熟、千里飄香的秋季風(fēng)物。

水稻是我國南方最主要的糧食作物，種植廣泛。秋風(fēng)生起，穗黃粒熟，給人們帶來豐收的喜訊，因此秋天還被贊為“熟稻天”。范成大《夏日田園雜興》寫道：“二麥俱秋斗百錢，田家喚作小豐年。餅爐飯甑無饑色，接到西風(fēng)熟稻天”，西風(fēng)吹來，水稻成熟，給人們帶來豐年的喜悅；其《高景庵泉亭》“萬里西風(fēng)熟粳稻，白云堆里著黃云”也描述了秋風(fēng)熟稻的豐收景象。元釋善住《月夜》“淅淅涼風(fēng)熟稻天，星河明潤夜蕭然”，張之翰《方虛谷以四詩見寄依韻奉答》“一片黃云熟稻天，幾年都不似今年”等，都用“熟稻天”來指代秋天，不僅具有時令或季節(jié)標(biāo)志，而且體現(xiàn)了秋風(fēng)對農(nóng)作物的意義。

我國古代是農(nóng)耕社會，五谷豐登才能人物康阜，國泰民安，文學(xué)作品也這樣描寫，如宋代虞儔《偶食雞頭有懷萬元亨沈德遠(yuǎn)林子長橫塘三主人》：“秋風(fēng)一熟平湖芡，滿市明珠如土賤”，戴表元《四明山中十絕。木蘭》：“西風(fēng)果熟一村香”，陸游《秋詞》：“八月暑退涼風(fēng)生，家家場中打稻聲”等，秋風(fēng)吹送，稻麥生香，給人們帶來幸福生活的希望。

二、秋雨

我國面積遼闊，南北跨度大，地形復(fù)雜，氣候多樣，但在一些地區(qū)，每年都會出現(xiàn)某種天氣，如長江中下游地區(qū)的梅雨和華西、長江流域、淮河流域的秋雨。關(guān)于梅雨，請參見筆者《中國古代文學(xué)中的梅雨意象》和《論梅雨的氣候特征、社會影響和文化意義》二文。秋雨是秋季南下的冷空氣與所到達(dá)地區(qū)的暖氣流相遇產(chǎn)生的降水，有時會持續(xù)很長時間，形成陰雨綿綿的天氣。秋雨是隨著秋風(fēng)過境而產(chǎn)生的天氣現(xiàn)象，但對自然界的影響比較大，無論是人們的感受還是動植物的反應(yīng)都比較明顯。

1.一雨成秋

秋雨一過，天氣頓時變得涼爽很多，尤其是在北方，秋來得比南方早，降溫更加明顯，唐吳融《秋事》就寫道：“江天暑氣自涼清，物候須知一雨成”，一雨便成秋，這是人們的普遍感受。古代文學(xué)常通過兩種方式表達(dá)秋天雨后之涼，第一是直接描述，如陸游《秋雨》：“一雨豈遽涼，涼亦自此始”，是說清涼的天氣是從一場秋雨開始的。他的《秋興》還說“一雨頓驚如許涼”，是說秋雨后涼得讓人吃驚，這是冷空氣勢力很強、降溫幅度大的緣故。此外，如蘇轍《秋雨》“一雨一涼秋向晚”，鄭剛中《河池秋雨》“一雨一涼秋氣味”，釋慧性《偈頌一百零一首》“一番秋雨一番涼”等都是通過人們的身體感受來描述的。

第二種方法是通過對日常生活細(xì)節(jié)如衣服、床席的更換等的描寫表達(dá)秋雨之涼。白居易《雨后秋涼》：“夜來秋雨后，秋氣颯然新。團(tuán)扇先辭手，生衣不著身”，“生衣”是指絹制夏衣，秋雨后人們不用扇子了，忽然感覺身上的夏衣薄了。其《感秋詠意》寫道：“炎涼遷次速如飛，又脫生衣著熟衣”，“熟衣”是指煮過的絲織品制成的衣服，生衣?lián)Q成了熟衣，表明秋天涼意很濃。唐代李中《秋雨》：“爽欲除幽簟，涼須換熟衣”，范成大《納涼》：“雨洗新秋夜氣清，悴肌無汗葛衣輕”，陸游《秋雨益涼寫興》：“秋氣蕭蕭暑已歸，晚云更送雨霏微。床收珍簟敷菅席，笥疊纖絺換熟衣”等，都是通過人們的日常生活感受來體現(xiàn)秋雨引起的天氣變化。

2.葉落草衰

植物是大自然最多姿多彩的氣候物象。秋風(fēng)秋雨過后，大自然呈現(xiàn)花葉凋零、衰草連天的景象。在溫帶地區(qū)，受秋雨降溫影響最大的植物莫過于落葉闊葉樹種和野草。在闊葉樹木中，有兩種在秋雨中特別引人注目：一是梧桐，分布廣泛，我國各省均町栽培，葉子比一般的植物寬大；二是芭蕉，在我國亞熱帶地區(qū)廣泛栽種，葉面碩寬而長，嵇含《南方草木狀》曰：“（芭蕉）葉長一丈或七八尺，廣尺余”，朱弁《風(fēng)月堂詩話》也說：“草木葉大者莫大于芭蕉?！蔽嗤?、芭蕉不耐秋雨之折煞，凋殘零落的現(xiàn)象也比其他類別的植物更加明顯。因此，文學(xué)作品也常通過對梧桐葉、芭蕉葉的描寫體現(xiàn)秋雨的影響。

對于秋雨中梧桐的描寫最經(jīng)典的莫過于白居易的《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”，詩句情景交融、對偶工整，春風(fēng)與秋雨、桃李花開與梧桐葉落，一暖一涼，一春一秋，“秋雨梧桐”因此成為秋的物候標(biāo)志，宋代女詞人朱淑真《初秋雨晴》就寫道：“雨后風(fēng)涼暑氣收，庭梧葉葉報初秋”，梧桐葉落成為報秋的信號。楊澤民《瑞龍吟·城南路》：“憶桃李春風(fēng)，梧桐秋雨”，明代張紅橋《留別子羽七絕句》：“寂寂香閨枕簟空，滿階秋雨落梧桐”，鄭清之《兀坐》：“夜聽寒蛩曉聽蟬，梧桐疏雨晚秋天”等，都以秋雨梧桐表現(xiàn)秋的節(jié)令特征。此外，梧桐秋雨還被化用為詞牌和文章標(biāo)題，如《念奴嬌·梧桐響雨》《梧桐雨》等，節(jié)候意義也極為明確。endprint

芭蕉也是秋天物色鮮明的植物，因葉面碩大、硬實挺括，秋雨時，雨滴打在葉子上的聲音比較響，節(jié)奏明晰；又因芭蕉多種植在窗前庭院、房前屋后，植株不像梧桐那么高大，因而，無論是從視覺方面還是從聽覺方面，雨打芭蕉都比雨打梧桐更加容易吸引人們的注意，陸游《秋興三首》“芭蕉正得雨聲多”，王十朋《芭蕉》“草木一般雨，芭蕉聲最多”等詩句就說明了這一道理。

芭蕉不耐寒，秋雨帶來的大幅降溫會使葉子迅速枯萎，凋零特征明顯。因此，古代寫秋雨的作品往往寫到芭蕉，用雨打芭蕉的聲音襯托秋意之濃，如賀鑄《菩薩蠻》：“芭蕉襯雨秋聲動”，楊萬里《秋雨嘆十解》：“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”；陸游《雨夕焚香》：“芭蕉葉上雨催涼，蟋蟀聲中夜?jié)u長”；周紫芝《雨后頓有秋意得小詩四絕》：“絡(luò)緯獨知秋色晚，芭蕉添得雨聲多”；趙彥鏜《秋聲》：“瀟瀟細(xì)滴蕉窗雨，唧唧悲鳴草砌蛩”等。而明代邊貢《西園》“自聞秋雨聲，不種芭蕉樹”的描寫又從反面證明，秋雨與芭蕉是一對天然的搭檔，雨滴蕉葉如指落弦上，在雨聲瀟瀟的季節(jié)，彈奏出清涼閑雅的樂曲，向人間傳遞著秋的消息。

草隨處可見，望秋先隕，尤其在北方，枯黃衰老的時間比南方早，宋劉辰翁《臨江仙·過眼紛紛遙集》：“江南秋尚可，塞外草先衰”。秋季植物枝疏葉落，視野開闊，枯黃的秋草變得醒目，李白《送袁明府任長沙》：“暖風(fēng)花繞樹，秋雨草沿城”，肆意蔓延的荒草表現(xiàn)出冷秋氣象。秋草若遇綿綿秋雨的侵犯，便呈現(xiàn)紛亂離披、衰草連天的景象，如杜甫《秋雨嘆》：“雨中百草秋爛死，階下決明顏色鮮”；明高啟《詠竹》：“秋雨爛百草，青青修竹林”；王留《長安秋草篇》：“才經(jīng)秋雨便離披，更入秋風(fēng)易銷折。秋雨秋風(fēng)打復(fù)吹，秋風(fēng)蕭索一庭悲”等，都以秋草的反應(yīng)體現(xiàn)秋雨的特征。

3.陰雨綿綿

秋季我國大部分地區(qū)天高氣爽，但在西南地區(qū)，如四川、云南、貴州、青藏高原東部、陜西南部等地，常常出現(xiàn)陰雨綿綿的天氣，雨量雖然不像夏雨那么大，但持續(xù)的時間比較長。秋雨時節(jié)正值秋收。因此，在古代社會，人們關(guān)注較多，有關(guān)的文學(xué)作品描寫也較豐富。

楚辭中把陰雨綿綿的秋雨稱為“秋霖”，“霖”即久雨的意思，宋玉《九辯》：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得干”，意思是，天上一直下連綿的秋雨，大地何時才能干爽，“霖”體現(xiàn)了秋雨綿延時間之長。魏晉時期描寫秋雨的作品中，“淋霪”“霖”等都是常見之詞，形容秋雨綿綿不止，如曹植《愁霖賦》：“何季秋之淫雨兮，既彌日而成霖”；陸云《愁霖賦》：“谷風(fēng)扇而攸遠(yuǎn)，苦雨播而成淫”；江淹《張黃門協(xié)苦雨》：“有弁興春節(jié)，愁霖貫秋序”等，都寫了這種天氣現(xiàn)象。大詩人陸游是浙江山陰人，又曾在四川為官，對秋雨綿綿的天氣現(xiàn)象感受很深，有多首《秋雨》詩，其中對秋雨的纏綿這一特征描寫較多，如“漫道秋來雨，那無一日晴”；“山深草木久已荒，晝昏風(fēng)雨殊未止”；“一秋風(fēng)雨蔽白日，積水鬼神愁太陰”；“雨滴何由止，入眠不復(fù)成”；“秋晚兼旬雨，雨晴當(dāng)有霜”；“冷雨蕭蕭澀不晴，叢篁遮盡小窗明”等，久陰不晴、風(fēng)雨不止、遮天蔽日、連旬下雨等都描寫了綿綿秋雨淅淅瀝瀝、無休無止的天氣現(xiàn)象。

對于秋雨綿綿的天氣的形成，古代文學(xué)作品也有探尋，唐代李沇《秋霖歌》作了有趣的想象：“西方龍兒口猶乳，初解驅(qū)云學(xué)行雨。縱恣群陰駕老虬，勺水蹄涔盡奔注。葉破苔黃未休滴，膩光透長狂莎色。恨無長劍一千仞，劃斷頑云看晴碧”，認(rèn)為秋霖是群龍毫無顧忌地戲水而導(dǎo)致的連續(xù)下雨，詩句通俗明快，體現(xiàn)了古代樸素的氣象認(rèn)識。

秋雨綿綿時也正是秋收或秋種的時候，適量的降雨利于秋季農(nóng)事，但連續(xù)的降雨也會對農(nóng)作物收割或種植產(chǎn)生不利影響。杜甫有多首《秋雨嘆》，內(nèi)容大都是對陰雨不止可能導(dǎo)致秋糧減產(chǎn)、生活困難的憂患，如“秋來未曾見白日，泥污后土何時干”，“禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)夫田婦無消息。城中斗米換衾綢，想許寧論兩相直”等。宋代陸文圭《王祈伊中秋不見月四首》：“開元以后可堪尤，秋雨霪霖稼不收”，王禹偁《秋霖二首》：“秋霖過百日，歲望終何如”，蘇軾《吳中田婦嘆》：“今年粳稻熟苦遲，庶見霜風(fēng)來幾時。霜風(fēng)來時雨如瀉，把頭出菌鐮生衣”，陸游《秋雨嘆》：“淙淙雨聲瀉高秋，稻粱浸瀾雨不休”，宋釋文坰《苦雨》：“秋雨連三月，愁吟野水演。漸看禾黍沒，難使渭涇分……民憂昏墊苦，苦語不堪聞”，都描寫對陰雨綿綿、秋收無望的擔(dān)心。

在我國四季的降雨中，春雨、秋雨對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響比較大，但因春生、夏長、秋收、冬藏的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)節(jié)奏，人們對春雨、秋雨的期望是不同的，乾隆《御制詩三集》“雜言”這樣說：“春雨如膏，秋雨如濤；膏則艱致，濤則易滔”，說明春雨珍貴、秋雨致災(zāi)。“即事”又說：“一雨春三日，東坡為之喜。一雨秋三日。而我愁無已。三日豈弗同，時殊事異耳……”蘇軾有《喜雨亭記》，記述春旱得雨的欣喜，人們對春雨之喜與秋雨之憂的不同可見一斑。

秋風(fēng)秋雨兩種天氣疊加，其勢力就更加強勁，風(fēng)雨兼作，天昏地暗，萬境頓時清寂。宋代詩人張耒對天氣及季節(jié)變化比較敏感，既有秋雨之作，也有秋風(fēng)之作，還有秋風(fēng)兼雨之作，《十三夜風(fēng)雨作暑氣頓盡明日與晁郎小飲》寫道：“雨洗風(fēng)掃除，老火不復(fù)燎。蓐收行正令，一夕清八表”，《出伏后風(fēng)雨頓涼有感三首》：“秋風(fēng)振秋曉，萬境一凄清。幽草蟲響息，高葉露華凝”，兩首詩都用“頓”字表現(xiàn)雨洗風(fēng)掃的氣勢，暑氣頓時消失，八荒一時清凈。陸游也是長于描寫季節(jié)更替及時令風(fēng)物變化的詩人，有多首秋雨、秋風(fēng)詩歌，《十一月四日風(fēng)雨大作》這樣描寫秋風(fēng)秋雨對大自然的強烈影響：“風(fēng)卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻”，《十月暄甚人多疾十六日風(fēng)雨作寒氣候方少正作》：“忽焉風(fēng)雨惡，縱擊勢莫當(dāng)。頗疑地撼軸，又恐河決防。和泥補竅穴，乞火燎衣裳”，寫出了風(fēng)雨鋪天蓋地、地動河決的情勢。

三、總結(jié)

在我國四季中，春、秋是兩個較長的季節(jié)，春生、秋收的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)節(jié)奏使這兩個季節(jié)在人們的心理上都極為重要。秋雨秋風(fēng)都具有凋殘隕落萬物生命的特征。秋季天寒日短，西風(fēng)蕭瑟，尤其是秋雨過后，黃葉紛飛、草木凋零、生機衰微、動物遷徙……時序節(jié)候的更換引起的卻是盛衰的巨變，生命跡象的頓時黯淡，這種反差對人們心理產(chǎn)生了很大影響。南北朝何遜《臨行與故游夜別》：“夜雨滴空階，曉燈暗離室”，開啟了以“空階夜雨”抒發(fā)孤獨悲傷情感的先例；明代韓邦靖《秋雨》與之遙遙呼應(yīng)：“雨到秋深易作霖，蕭蕭難會此時心。滴階響共蛩鳴切，入幕涼隨夜氣侵。江闊雁聲來渺渺，燈昏官漏夜沉沉。蕭條最是荊州客，獨倚高樓一醉吟”，詩歌將秋天雨夜拉長，雨聲與蟲鳴雁聲融合，清寂人心，無眠的羈旅之人深感長夜漫漫、雨滴不休，孤獨寂寞之感油然而生。朱筠《古詩十九首說》認(rèn)為：“大凡時序之凄清，莫過于秋，秋景之清，莫過于夜?！币虼?，在古代文學(xué)作品中，秋風(fēng)、秋雨、夜雨不僅具有時序性，而且具有悲傷的情感意味，這便是文人的悲秋之情。通過以上論述可知，悲秋之情的產(chǎn)生當(dāng)是根源于秋風(fēng)、秋雨的氣候特性，正如《淮南子》所說：“春女悲，秋士哀，知物化也”，意思是說，古代文學(xué)作品中的季節(jié)具有情感色彩，而這一色彩是通過“物化”這一過程實現(xiàn)的。古代文學(xué)尤其是古詩詞中描寫秋風(fēng)秋雨的詩句既生動地解說了我國夏秋氣候的變化和秋季的氣候特征，而且渲染了清冷凄涼的氣氛，表達(dá)了悲傷落寞的情感。

責(zé)任編輯：魏策策endprint