龐振軍

【作文題】（長沙市2017屆高三聯考）

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

為激勵子女經常到護理院探望父母長輩，蘇州一家護理院推出了“獎孝金”管理制度。這項制度規(guī)定：子女兩個月內到護理院探望父母長輩超過30次，就可獲200元現金抵用券，“獎孝金”現金抵用券，可以在繳納老人相關費用時抵用。

據媒體報道，自從“獎孝金”制度推出后，許多子女前來看望老人的頻率明顯增加，有的子女以前一個星期來一次，現在變?yōu)閮扇靵硪淮?，以前兩三天來一次，現在幾乎天天過來探視。

然而，在一家門戶網站所做的調查中，近半數網友認為護理院沒有必要設立“獎孝金”制度。

面對護理院此舉，你有怎樣的思考和想法？要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬題目；不要套作，不得抄襲。

【寫作指導】

這則材料作文屬于典型的任務驅動型作文。材料包括三個方面，第一個是護理院推出“獎孝金”制度，第二個是寫這種制度推行后的效果，第三個是網友認為沒必要設立“獎孝金”制度。

那么，我們該怎樣審題立意呢？通過對材料三個方面的概括，我們自然得出以下兩種觀點：

1.設立“獎孝金”制度是有必要的，值得肯定。

蘇州這個護理院為了鼓勵子女探望父母長輩，推出了“獎孝金”制度，這是對孝順行為的一種鼓勵，它能喚醒我們內心深處對長輩的牽掛與感恩，進而實行孝道?！蔼勑⒔稹敝贫仁呛霌P正氣的一次有益嘗試，它能充分體現孝順這種美德在現實生活中的重要作用。因此，“獎孝金”制度值得肯定。而子女看望老人的頻次增加就是最好的證明。

2.設立“獎孝金”制度是沒有必要的，持否定態(tài)度。

子女看望護理院的長輩是一件自然的事情，不應該出現有“獎孝金”就多去幾次，沒有“獎孝金”就少去的情況。要知道，孝順是發(fā)自內心的，也是親情的一種自然流露，更是傳承文明的一種體現。因此，我們不能成為金錢的奴隸，更不能讓金錢讓我們的孝道變了味道。因此，設立“獎孝金”制度沒有必要。

在寫作時，我們不管選取哪個角度，都應該要言之成理，論據充分，自圓其說。

【作文示例】

以“金”驅使慰寂寥一考生

若本應視為清蓮的親情染上銷臭，怎能使其一塵不染如初？

若徒為金錢推崇孝道，怎能真正慰寂寥？

在這人心不古的年代，“敢為人先”被換成了“敢為金先”?！坝绣X能使鬼推磨”，這話一點不假，連探視父母，也要在“金”的驅動下才肯去！臥冰求鯉，老萊娛親等佳話全被拋之腦后，這獎孝金哪里是在獎勵孝？分明是在助紂為虐，助長了這股為金錢驅使的囂張氣焰！

為金驅使的情感，是不純的，親情當是一個人心中最珍視的情感，父母哺育我們成人，實屬不易，應當讓他們老有所依，而命運是，被送進療養(yǎng)院不說，就連來探望的次數也是寥寥可數，如此何來慰寂寥？

對待最應珍視的情感，只憑金錢如何真實？巴爾扎克有言：“金錢填補不了任何情感的空虛和人格的缺陷?！迸c山巨源絕交的嵇康，寧死也不愿諂事佞幸，以求得微薄的俸祿；居里夫人將鐳饋贈給了全世界，自己卻甘愿過著清貧的生活。他們心中摯愛，是自由，是學問，而非金錢，如此才能慰寂寥，用最珍貴之物填補內心的寂參。

若俯仰一世，只單為一“金”字，又有何益處？在生命的旅程中，不斷奔跑，只在乎遠方的風雨兼程與專注于腳下的跑道，忘記了呵護至深的父母，丟棄了他人對你的好，只是為金驅動著，奔跑著，金礦在哪兒我就去哪兒。直到有一天，發(fā)現以為永遠也不會沾上塵埃的親情也得靠金錢得以記掛與維系，會不會有“滿面霜，淚千行”的嗟嘆？

我不知道。

我只知道人生在世，最重要的是情，而非“身外之物”。長此以往，為“金”奔馳的人，也不過是一具軀殼罷了，只會僵硬的呼吸與機械麻木地抬髖腿蹬地罷了。親情，又有什么重要呢？為了錢，天天去看看就行了，至于心中是否還殘存著對父母的感恩之情而去的，又有什么重要呢？

除了錢，又有什么重要呢？

還要說，“獎孝金”，是在錯誤的時間，給予錯誤的人，一個錯誤的機會。若只是為錢而來，那與不來，又有何區(qū)別呢？毫無真情實感，不必慰寂寥，也無法慰寂寥。

以“金”驅使慰寂寥？

做夢！

[點評]

文章觀點鮮明，結構謹嚴。針對“獎孝金”制度作者在開篇以“若……怎能……？”這樣的假設形式提出疑問，進而提出自己的觀點這獎孝金哪里是在獎勵孝？分明是在助紂為虐，助長了這股為金錢驅使的囂張氣焰！”這樣的觀點振聾發(fā)聵，令人警醒。為了完全否定“獎孝金”制度，證明自己的觀點，作者從“為金驅使的情感是不純的”“對待最應珍視的情感，應用最珍貴之物填補內心的寂寥”等方面來論證，并鮮明地指出欲以“金”驅使慰寂寥是護理院在“做夢”，很好地證明了自己的觀點，邏輯結構清晰謹嚴。

語言流暢，富有個性。作者的語言功底深厚，文章寫得生動、流暢，俗語、時文、典故等內容信手拈來，體現其駕馭語言的能力，突出個性特征。

“物質化”的悲哀

一考生

“獎孝金”的出現、“微博打賞”的興起、朋友圈中“給紅包看照片”的流行，這些不僅讓我們感嘆日常生活的“物質化”。誠然，隨著經濟社會的發(fā)展，“物質化”不可避免，但當我們切身體會到“萬事朝‘錢看”的尷尬時，“物質化”的悲哀也擾動我們日益空虛的心靈。

護理院的出發(fā)點是好的。為了讓老人多擁有一些親人的陪伴，這種激勵制度在短期內十分有效可行。但從長遠角度看，實在是不可取。不知他們是否有想過，那些孤獨而敏感的老人得知一切后，會是怎樣的傷心？不知他們是否有想過，那些真正關心體貼的兒女被“表揚”后，會陷入怎樣一種“道德陷阱”？真正的孝道，如何用金錢來衡量？作為中華民族傳統(tǒng)美德之一的“孝”文化，難道也要被“物質化”，被當作商品來販賣嗎？

答案顯而易見。

“物質化”無過，犯錯的是人心的“物質化”。前段時間爭論很大的“扶不扶”問題便是其中之一大體現。摔倒的老人，扶起來，害怕被敲詐；不扶，于心里也過意不去?？蛇@原本不過是一次意外，竟讓全社會的心都動搖！大家都害怕被索賠，害怕被誣陷，所以有了老人倒地多個小時竟無人理睬。在生命和賠款間，人們竟作不出正確的選擇了，對財物的重視超過了對生命的重視。這樣的“物質化”，豈不可悲？

我們無法阻止社會的“物質化”，可我們的心靈不能被“物質化”！“物質化”的心靈，既無法感受詩仙李白“千金散盡還復來”的灑脫，也無法感受詩圣杜甫“吾廬獨破受凍死亦足”的社會責任感。

“老吾老以及人之老”，這樣才是中華民族應有的胸懷。護理院若要解決這一矛盾，最根本的還是要真正喚醒親屬們的孝心和真心。這份孝心與真心和錢扯上關系，變得“物質化”，就好比放壞了的雞湯，縱使原本再有營養(yǎng)，變了味，也就再難以下肚了。

護理院激勵家屬的行為不就好比當今社會主義文化強國的建設嗎？文化是植根人民和社會的，發(fā)展大眾文化，最重要的是激發(fā)人民的主體意識，將文明創(chuàng)建活動“物質化”既是可笑的，又是可悲的。只為物質奮斗的人生，談何價值？只擁有物質的人生，談何幸福？

雪是冷的，掃雪人的心是暖的；石頭是硬的，雕刻者的心是柔軟的。他們的全神貫注與用心良苦，是“物質化”的對立面。

別讓“物質化”成為一片揮不去的陰霾，籠罩在人們的上空。用愛與奉獻化為陽光，而不是只站在角落感到悲哀。

[點評]

辯證說理，條分縷析。針對“獎孝金”制度，作者并沒有直接否定，而是先肯定其出發(fā)點是好的，然后從“獎孝金”背后所反映出的“物質化”現實，指出這種“獎孝金”制度從長遠來看是不足取的。文章辯證說理，讓我們看到作者冷靜客觀的分析背后，是思想的成熟，思維的敏銳。為了證明自己的觀點，作者從“‘物質化無過，犯錯的是人心的‘物質化”和“我們無法阻止社會的‘物質化，可我們的心靈不能被‘物質化”的層面分析，條分縷析，最后提出解決辦法“要真正喚醒親屬們的孝心和真心”，并聯系現實生活，進一步強化觀點。endprint