摘 要：大國工匠是中國制造業(yè)現(xiàn)代化的重要支撐力量，工匠之師是培育大國工匠的關(guān)鍵。大國工匠、工匠精神、工匠之師，既是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的客觀要求，更是中國制造業(yè)提品質(zhì)、創(chuàng)品牌的現(xiàn)實需要。現(xiàn)代化背景下認識和理解工匠之師，既要挖掘和繼承傳統(tǒng)內(nèi)涵，也要體現(xiàn)時代精神，不忘本來、吸收外來、面向未來，李克強總理對工匠之師六個方面的科學(xué)論斷是深刻認識工匠之師內(nèi)涵的重要基礎(chǔ)和前提。

關(guān)鍵詞：大國工匠；工匠精神；工匠之師；內(nèi)涵與特質(zhì)

作者簡介：曹曄（1963-），男，內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)人，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)職業(yè)教育教師研究院教授，研究方向為職業(yè)教育與經(jīng)濟。

基金項目：國家社會科學(xué)基金一般項目（教育類）“應(yīng)用技術(shù)型高校標準體系研究”（編號：BJA150055），主持人：曹曄。

中圖分類號：G715 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2018）02-0081-05

在第三十三個教師節(jié)前夕，李克強總理走進新中國第一所培養(yǎng)職教師資的學(xué)?！旖蚵殬I(yè)技術(shù)師范大學(xué)，考察現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展情況并看望慰問師生。李克強總理在考察學(xué)校工業(yè)實訓(xùn)中心時圍繞現(xiàn)代制造與師生們進行了親切的交談，并對學(xué)生說“你們不是一般的工匠，你們是‘工匠之師”。早在2014年全國職業(yè)教育工作會議上，李克強總理就提出把提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合，在2016年《政府工作報告》中提出大力弘揚工匠精神，在2017年《政府工作報告》中進一步提出大力弘揚工匠精神，培育眾多“中國工匠”?？梢姡瑥淖畛跆岢龅穆殬I(yè)精神到工匠精神，從大國工匠再到工匠之師，形成一個完整的鏈條，這是對我國職業(yè)教育長期深入思考、頂層設(shè)計的結(jié)果，是中國制造業(yè)由大變強的客觀要求。從職業(yè)精神到工匠精神，進一步凸顯了職業(yè)教育的特色；從大國工匠到工匠之師，認識到?jīng)]有千千萬萬工匠之師去培育，數(shù)以億計的大國工匠就難以形成，可以說工匠精神、大國工匠、工匠之師三位一體，缺一不可。工匠精神切中時弊、符合時需，喚起人們干一行愛一行、精益求精的謀事創(chuàng)業(yè)的精神；大國工匠承載著中國制造從制造業(yè)大國向制造業(yè)強國邁進、中華民族偉大復(fù)興的中國夢；興大國工匠，必貴師而重傅，沒有師傅的帶徒傳藝，沒有師傅傳承技術(shù)技能，打造大國工匠將大打折扣。2017年12月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見》，而產(chǎn)教融合表現(xiàn)在教育教學(xué)中就是教師與師傅、學(xué)生與學(xué)徒、教室與車間、教學(xué)與生產(chǎn)、作品與產(chǎn)品、理論與實踐的融合，其中教師與師傅融合是關(guān)鍵、是核心?？梢姡a(chǎn)教深度融合為培育大國工匠提供了肥腴的沃土，為工匠之師提供了用武之地。

一、工匠之師既是老師，又是師傅

目前，“雙師型”教師已成為職業(yè)院校專業(yè)教師的代名詞。李克強總理在考察天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)時對學(xué)生們說：“希望你們既像老師一樣傳授職業(yè)之技，又像師傅一樣傳承工匠之道，培育鑄就大批中國制造的合格人才?！?/p>

工匠之師顧名思義就是工匠的師傅或教師，集教師與師傅于一身，既體現(xiàn)了“雙師型”教師的特色，統(tǒng)領(lǐng)了對“雙師型”教師的多種解釋，又準確定位了職業(yè)教育教師的職業(yè)特征；既為職業(yè)教育教師培養(yǎng)指明方向，也指出培養(yǎng)的重點；既指出了職業(yè)教育產(chǎn)教融合的要求，也為教師專業(yè)發(fā)展指明了方向。工匠之師的提出，克服了以往對“雙師型”多種解釋所帶來的弊端，如既是教師，又是工程師（技師、農(nóng)藝師）；既是教師，又有其他專業(yè)技術(shù)職務(wù)資格證書，“雙師雙能”等多種說詞，使人們思想上產(chǎn)生了混亂，無所適從。把“雙師型”教師定義為既是教師又是師傅，這一提法統(tǒng)領(lǐng)了其他說法，給“雙師型”教師更為明確的本質(zhì)內(nèi)涵。二者也體現(xiàn)了職業(yè)教育教師的雙重職業(yè)特點和雙重身份，作為教師會教學(xué)，作為工匠有技術(shù)；作為教師立德樹人，作為師傅育匠人樹匠心；作為教師教書育人，作為師傅傳道授業(yè)；作為教師傳授職業(yè)之技，作為師傅傳承工匠之道；作為教師要懂教育教學(xué)規(guī)律，作為師傅要掌握技術(shù)技能形成規(guī)律；作為教師能上講臺，作為師傅能下工廠。

中華民族歷來有尊師重教的傳統(tǒng)。據(jù)研究，“師傅”一詞，早在戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了，出現(xiàn)之初就專指老師。秦漢以后，師傅由泛指從事教學(xué)工作的老師，演變?yōu)榱藢Ｖ傅弁酰òǖ酆屯酰┑睦蠋?。從南宋開始，“師傅”的所指逐漸下移，平民百姓的教師也可以蒙受此稱。至于用師傅來稱呼工、商、戲劇等行業(yè)中傳授技藝的人，則是清代中后期以后的事情[1]。

二十世紀五六十年代隨著企業(yè)學(xué)徒制的實施，把有技藝的、技藝高超的人尊稱為師傅，并在社會上廣泛流傳。近些年來，隨著現(xiàn)代化進程的加快，尤其是企業(yè)現(xiàn)代學(xué)徒制的逐漸消失，師傅一詞越來越淡出了人們的視野。當今國家正在“弘揚工匠精神，培養(yǎng)大國工匠”，在職業(yè)教育領(lǐng)域重塑師傅形象，既是弘揚中華民族尊師重教傳統(tǒng)美德的要求，也是中國制造業(yè)提高質(zhì)量、塑造品牌的需要。企業(yè)中沒有數(shù)以萬計的師傅，就不可能有數(shù)以億計的一流的技術(shù)工人，也就沒有一流的產(chǎn)品。師傅是中國制造業(yè)的根基，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奠基者，全社會必須尊重師傅、重視師傅、弘揚師傅，工匠精神才能大放異彩，大國工匠才能方興未艾。

二、工匠之師既傳道，又授業(yè)

師者，傳道授業(yè)解惑，不僅高度概括了教師職業(yè)特點和價值追求，也指引激勵了中華民族千千萬萬的優(yōu)秀教師。工匠之師既傳道又授業(yè)，既弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)中國特色和時代要求。職業(yè)教育面向人人，面向全社會，培養(yǎng)數(shù)以億計的未來產(chǎn)業(yè)大軍，學(xué)生的思想道德狀況培養(yǎng)的好壞，直接決定了未來我國產(chǎn)業(yè)工人的素質(zhì)，也關(guān)系到國家和民族的未來。因此，職業(yè)教育不僅僅是“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，要把職業(yè)技能培養(yǎng)和工匠精神培育相結(jié)合，在加強職業(yè)技能的同時，教師要通過言傳身教，用自己的良好品質(zhì)與精神氣質(zhì)去感化學(xué)生，使學(xué)生形成健全的人格，做一個富有社會責任感的公民；做學(xué)生思想品德的引路人，指導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。工匠之師要以德養(yǎng)技、以德行技、德技雙修、知行合一。endprint

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中指出：“人類要發(fā)展，一方面要面向未來。另一方面要回到人類的源頭，向我們的先輩汲取智慧?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化對于道德與技術(shù)有著深刻的認識。老子說“有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無道，止于術(shù)?！鼻f子說“以道馭術(shù)，術(shù)必成。離道之術(shù)，術(shù)必衰”?！秾O子兵法》說“道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體；以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道。道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體；以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道。”道是理念，具有抽象性、規(guī)律性和相對穩(wěn)定性；術(shù)是方法，講究因時因地因人因事而變，是能夠被反復(fù)學(xué)習(xí)從而提高的事物和本領(lǐng)?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。中華民族在五千多年文明發(fā)展進程中，創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。

三、工匠之師既是靈魂工程師，又是卓越雕塑師

教育是鑄造、凈化人類靈魂的過程，教師是人類靈魂的工程師。英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根曾說“教師是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設(shè)計者?！苯處煹囊豁椫匾氊熓撬茉鞂W(xué)生的靈魂。教師素質(zhì)，重在師德，教師要為人師表，以身立教。高尚的師德不僅是學(xué)生思想道德的楷模，而且也引領(lǐng)著全社會思想道德建設(shè)，大力弘揚高尚師德師風是教育永恒的主題。當前，中國制造正在走向“優(yōu)質(zhì)制造”、“精品制造”，不僅需要研發(fā)人員，也需要大批工匠之才。大國工匠的培育像大師雕琢玉器一樣，需要工匠之師不斷培育，在實踐中精心地去雕刻、塑造，在傳授技藝的同時傳授職業(yè)道德。常言道，做事先做人，作品如人品，卓越雕塑師既雕物質(zhì)產(chǎn)品，也塑人格品質(zhì)；既雕作品，也塑人品；既立匠人也立匠心；既傳授技術(shù)技能，又傳承職業(yè)文化[2]?？傊?，工匠之師不僅能夠教人以道義、教人以技能、教人以智慧、教人以發(fā)展，而且善于在自己的教學(xué)中，給學(xué)生以學(xué)習(xí)的興趣、向上的精神、創(chuàng)造的激情和社會責任感。

“沒有一流的技工，就沒有一流的產(chǎn)品”，中國制造不僅需要祖沖之，也需要魯班，理念再完美、設(shè)計再先進，沒有高技能人才去具體的實施，也只能停留在圖紙上。沒有大批的工匠之師，就不可能有大量的工匠，“一流技工”需要工匠之師去培養(yǎng)?！坝癫蛔粒怀善?；人不學(xué)，不知道”。技術(shù)技能的形成是漸進的，需要學(xué)校與企業(yè)共同來雕塑，需要在實踐中去精心培育。作為工匠之師，具有追求完美和極致的精神，把自己的產(chǎn)品猶如藝術(shù)家的藝術(shù)品一樣，巧妙構(gòu)思，反復(fù)推敲琢磨，不斷完善工藝，精益求精地打造出本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的作品，創(chuàng)造出無以倫比的卓越產(chǎn)品。工匠之師在教學(xué)過程中，按照教育規(guī)律和技術(shù)技能人才成長規(guī)律，教書育人，帶徒傳藝，塑造學(xué)生健全人格，培育學(xué)生職業(yè)操守，教授學(xué)生技術(shù)技藝和生存之道。

四、工匠之師要把書本知識和實踐技能做到知行合一

書本知識是人類知識的載體，是人類智慧的結(jié)晶，是認知世界、探索未來的工具。教師要想有效的教學(xué)、生動的講解，必須有深厚的理論基礎(chǔ)，所以學(xué)習(xí)書本知識非常重要。職業(yè)教育是能力本位的教育，技術(shù)技能人才的培養(yǎng)，應(yīng)突出綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)。知識和能力是辯證統(tǒng)一的，知識是能力的源泉，但擁有知識不等于具備能力，知識只有經(jīng)過應(yīng)用和轉(zhuǎn)化才能形成能力；沒有知識就談不上能力，能力不能離開基礎(chǔ)知識而獨立存在，只有打下扎實的知識基礎(chǔ)，才能提高職業(yè)能力。當然，知識和能力二者也相互依存，獲取知識也需要一定的能力，能力形成也需要用正確的知識來豐富和指導(dǎo)。知識如何轉(zhuǎn)化成能力，實踐是檢驗?zāi)芰Φ臏食?，知識轉(zhuǎn)化為能力需要通過實踐來完成，所以能力訓(xùn)練與提高的最好途徑就是實踐。知識和能力的形成并沒有嚴格的先后次序，在實踐中學(xué)習(xí)，干中學(xué)、做中學(xué)；在學(xué)習(xí)中實踐，理論聯(lián)系實際；在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，產(chǎn)教融合。知識需要學(xué)習(xí)，能力需要實踐，邊學(xué)習(xí)、邊實踐，邊實踐、邊學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)、邊提高，知識與能力相互支持，相互促進，共同提高。工匠之師要夯實理論基礎(chǔ)，提高應(yīng)用水平。

“知行合一”是我國明代思想家王陽明提出，他說“知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行工夫本不可離……真知即所以行，不行不足謂之知”。他認為知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先后。同時，他還指出：“知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成?！币灾獮樾校獩Q定行，論述了二者之間的辯證關(guān)系。職業(yè)教育“堅持工學(xué)結(jié)合、知行合一”，要求做中學(xué)、做中教，理論和實踐一體，動腦動手、腦手并用、學(xué)思并舉。我國職業(yè)技術(shù)師范教育長期堅持職業(yè)性、技術(shù)性和師范性“三性”融合，理論與實踐一體，突出學(xué)生專業(yè)實踐教學(xué)能力的培養(yǎng)，也充分體現(xiàn)了這一思想。

五、工匠之師要廣學(xué)博知、術(shù)業(yè)專攻

要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水；要教給學(xué)生一些知識，教師得有更多的知識，廣學(xué)博識是教師職業(yè)的重要特征。職業(yè)教育作為跨界教育，跨越了教育與產(chǎn)業(yè)、學(xué)校與企業(yè)、工作和學(xué)習(xí)。作為工匠之師，不僅要掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識和精湛的操作技藝，而且需要具有豐富的行業(yè)企業(yè)背景知識，熟悉企業(yè)組織和工藝流程，掌握新理念、新知識、新技術(shù)、新工藝、新材料，把握國內(nèi)外行業(yè)動態(tài)，了解世界技術(shù)技能前沿水平，也要具備一定的人文科學(xué)知識和藝術(shù)修養(yǎng)。同時，作為教師或師傅，不僅要掌握教育教學(xué)規(guī)律，掌握技術(shù)技能人才成長規(guī)律，而且要具有“學(xué)科教學(xué)知識”，一種充分融合了學(xué)科知識和教育教學(xué)知識的整合性、實用性知識。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。業(yè)精于專，功成于勤，荀子曾說過：“讀書第一要心專，茍使心專石可穿”。“弱水三千，只取一瓢”，“擇一事，終一生”，要樹立干一行愛一行的敬業(yè)精神，勤學(xué)苦練，不斷專研，技能、學(xué)業(yè)要在某一領(lǐng)域有專門的造詣。我國著名財經(jīng)學(xué)者吳曉波曾形象地說，所謂工匠精神就是做電飯煲的，能讓煮出來的米飯粒粒晶瑩不黏鍋；做吹風機的，能讓頭發(fā)吹得干爽柔滑；做菜刀的，能讓每一個主婦手起刀落，輕松省力。只有在某一方面做專了、做精了，才能成為某一行業(yè)的工匠之師、技能大師。endprint

日本著名的管理學(xué)家、經(jīng)濟評論家大前研一，在其《專業(yè)主義》一書中倡導(dǎo)：在21世紀激烈的競爭中，我們已無處退縮。個人之間、企業(yè)之間、國家之間的競爭已經(jīng)跨越國界，勝利者與失敗者的區(qū)分變得更為清晰，唯有專業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)兼?zhèn)涞膶＜也拍茉谌蚧?jīng)濟社會站穩(wěn)腳跟[3]。廣學(xué)博知、術(shù)業(yè)專攻構(gòu)建了工匠之師的“T”型人才，既有廣博的知識面，又在某個專業(yè)領(lǐng)域有深厚的知識和高超的技藝，集博與深于一身的人才；既有專業(yè)深度，又有思維廣度，能夠跨界思考和探索；既能夠在某方面技術(shù)技能上專注、投入，同時又能夠?qū)β殬I(yè)世界保持開放的心態(tài)，擁有職業(yè)遷移的能力；既能夠?qū)栴}進行深層次分析思考，又能夠從系統(tǒng)的角度制定整體解決方案；既要掌握必要的書本知識，還要在實踐中培養(yǎng)解決實際問題的能力。工匠之師就是擁有寬厚扎實的理論基礎(chǔ)+專業(yè)深入的技術(shù)技能+嫻熟的教育教學(xué)經(jīng)驗的教師。

六、工匠之師要修煉匠心、格物致知

2017年政府工作報告中指出：“質(zhì)量之魂，存于匠心”。指出了修煉匠心的重要性，找回中國工匠“精益求精”匠魂的必要性。不忘初心，方得始終，匠心就是用一種堅定的信念，一種執(zhí)著的精神來立足于人世間。沒有匠心精神和精益求精的敬業(yè)精神，也不可能經(jīng)受住利益的誘惑，難以忍耐長時間研發(fā)的寂寞，也不可能破除“差不多”的粗放思維，就生產(chǎn)不出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，得不到消費者認可，也創(chuàng)造不出中國質(zhì)量、中國品牌。匠心精神事關(guān)中國制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)品升級、工藝提升能否實現(xiàn)“質(zhì)的飛躍”。作為工匠之師，僅僅修煉匠心是不夠的，也要做到格物致知，即窮究事物原理而獲得知識。格物致知重點強調(diào)的是通過對事物的考察、檢驗或窮究，來獲取正確認識。在學(xué)習(xí)、觀察和專研事物時要細致入微，反復(fù)推敲，用心揣摩，從中悟出道理，化難為易，掌握規(guī)律，探究方法，升華技藝，熟化技能，傳道授業(yè)，培養(yǎng)出更多又專又精的匠人?？傊?，工匠之師要腦手并用，知行合一，身體力行，把專一、專心、專注、專業(yè)融入到自己職業(yè)生涯中，融入到教育教學(xué)中，做中教，做中傳，做中帶，培養(yǎng)出越來越多愛崗敬業(yè)、精益求精的工匠，打造中國質(zhì)量、中國精品，使中國制造邁向新時代。

匠心就是巧妙的心思，多指技術(shù)或藝術(shù)方面有創(chuàng)造性。美國著名社會學(xué)家和思想家理查德·桑內(nèi)特在《匠人》一書中說，幾乎每個人都可以成為匠人，因為匠心——把事情做好的欲望，是根植于每個人內(nèi)心深處的人性沖動[4]。也就是說每個人都可以成為優(yōu)秀的匠人，但現(xiàn)實中匠人精神卻依然是一種很稀缺的品質(zhì)?！凹冀醯馈?，匠人要修“匠心”、守“匠魂”，才能出“匠品”，匠心文化就是永不服輸?shù)穆殬I(yè)操守，常懷對職業(yè)的敬畏之心，為職業(yè)而自豪，為職業(yè)而驕傲，表現(xiàn)出永不放棄、鍥而不舍的事業(yè)追求，從細微之處入手，刻苦鉆研、精益求精，使每一個作品達到最精、最美。現(xiàn)代意義的工匠之師，不僅要有匠心，在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，由于應(yīng)用了新的科學(xué)技術(shù)，使生產(chǎn)方式方法和生產(chǎn)手段變得十分豐富，注重產(chǎn)品的精度和品質(zhì)，需要探究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。不學(xué)習(xí)現(xiàn)代專業(yè)知識，不掌握現(xiàn)代科技，不跟蹤現(xiàn)代技術(shù)，也不可能制造出現(xiàn)代“匠品”。

上述幾個方面對工匠之師的闡述，從道與術(shù)、技與心、塑與雕、知與行、理與實、通與專等之間的辯證關(guān)系深刻闡述了職業(yè)教育教師，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再現(xiàn)了當代職業(yè)教育教師的特色，由表及里、由淺入深，既形象又直觀，既通俗又深刻，既淺顯又精辟，對職業(yè)教育“雙師型”教師做了全新的詮釋和精準概括，對職業(yè)教育教師隊伍建設(shè)指明了方向。當然，現(xiàn)代化語境下的工匠之師不同于以往，既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要吸收現(xiàn)代先進理念；既需要繼承傳統(tǒng)工匠的專業(yè)、敬業(yè)、專注、堅守、淡泊名利、追求完美和極致等品質(zhì)，也要體現(xiàn)開放、創(chuàng)新、民主、平等現(xiàn)代性；既要傳道授業(yè)，也要教書育人?，F(xiàn)代化語境下的工匠之師必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，賦予其新的內(nèi)涵，增強其現(xiàn)代性特征。

大國崛起需要有大國工匠，中國歷來不缺乏工匠，曾是世界上最大的原創(chuàng)之國、匠人之國、匠品出口國，如木匠“祖師爺”魯班、建造定州橋的工匠李春、建造都江堰的李冰父子、《開工天物》的宋應(yīng)星等無數(shù)大國工匠。匠品更是數(shù)不勝數(shù)，古代的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器、壁紙等產(chǎn)品，鑄就了絲綢之路，只是隨著工業(yè)化的進程，人們逐漸淡忘了工匠。今天國家實施“一帶一路”戰(zhàn)略，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要重拾匠心匠魂，重用大國工匠，彰顯時代精神。培育大國工匠需要構(gòu)建“工匠精神、大國工匠、工匠之師”三位一體的培養(yǎng)培訓(xùn)體系，需做好頂層設(shè)計，系統(tǒng)構(gòu)建，尤其是重視工匠之師的核心作用。普通中小學(xué)培育工匠精神，需要有工匠之師來引領(lǐng)；職業(yè)院校培養(yǎng)技術(shù)技能人才，更需要大量的工匠之師；企業(yè)開展職工教育，與學(xué)校協(xié)同開展現(xiàn)代學(xué)徒制、新型學(xué)徒制也需要有大量的工匠之師。工匠之師是一種稀缺資源，需多主體培育和多方面挖掘。作為高等院校，尤其是承擔職業(yè)院校師資培養(yǎng)培訓(xùn)的院校，需加強與企業(yè)合作，深化產(chǎn)教融合，培養(yǎng)工匠之師；作為職業(yè)院校，落實好教師到企業(yè)實踐制度，構(gòu)建專兼結(jié)合、“雙師雙能”的工匠之師；作為企業(yè)，要重視師傅在現(xiàn)代企業(yè)中的地位和作用，把學(xué)徒制納入企業(yè)職工培訓(xùn)制度，重視師徒制在現(xiàn)代企業(yè)人力資本建設(shè)中的重要作用，構(gòu)建以師徒制為核心的學(xué)習(xí)型企業(yè)。國家要充分尊重和重視工匠之師的社會價值，要出臺相關(guān)政策，支持德藝雙馨的人帶徒傳藝，傳承技術(shù)技能；社會各界要樹立崇尚勞動、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的社會時尚，積極宣傳、發(fā)現(xiàn)、挖掘工匠之師，形成良好的拜師學(xué)藝的社會風氣。

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責任編輯 秦紅梅endprint