(湘潭大學(xué) 湖南 湘潭 411105)

一、引言

2011年2月25日，第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議頭弄過《中華人民共和國非物質(zhì)物化遺產(chǎn)保護(hù)法》，這部法律成為我國唯一一部有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)的法律?！胺沁z保護(hù)“是相關(guān)保護(hù)單位對非遺項目、傳承人以及與之相關(guān)的具有價值的信息進(jìn)行直接收集、整理、立檔、保存、管理并提供利用服務(wù)的各項工作的總稱。在新時代下，非遺作為一種”活態(tài)“遺產(chǎn)，不僅僅是為了保存而歸檔，而是為了保護(hù)和傳承。

而在其中，“檔案式保護(hù)”是非遺保護(hù)的基礎(chǔ)手段之一。在傳統(tǒng)的非遺保護(hù)觀點(diǎn)里，它指相關(guān)保護(hù)單位對非遺項目、傳承人以及與之相關(guān)的具有價值的信息進(jìn)行直接收集、整理、立檔、保存、管理并提供利用服務(wù)的各項工作的總稱。在我國，檔案館、博物館、紀(jì)念館、文化館、圖書館、高校和科研院所等事業(yè)單位是非遺保護(hù)工作的主體。它們對非遺雖然起到了確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)的重要作用，但是在新時代下，這類傳統(tǒng)的主體保護(hù)方式對非遺的宣傳、弘揚(yáng)、傳承和振興的作用并不太突出。正如有的學(xué)者指出，非遺作為一種“活態(tài)”遺產(chǎn)，不僅僅是為了簡單保存而歸檔，而是為了保護(hù)和傳承才歸檔，并且保護(hù)和傳承絕不是固守的。因此，它們必須要走進(jìn)廣大民眾的視野，而使其文件電子化將更有利于非遺的保護(hù)和弘揚(yáng)。

二、新時期下非遺保護(hù)的特點(diǎn)

(一)保護(hù)載體電子化：由物質(zhì)到虛擬

過去對非遺檔案主要采用紙質(zhì)記載、錄音或影像記錄等方式保存，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，許多非遺檔案開始實現(xiàn)數(shù)字化，通過掃描、3D虛擬交互、VR等高新技術(shù)，將非遺檔案資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的檔案信息。2006年，文化部聯(lián)合中國藝術(shù)研究院建立了“中國非遺數(shù)字博物館”網(wǎng)站，從國家層面對非遺進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。隨后，江蘇省、河北省、涼山彝族自治州等地也開始積極探索非遺檔案資料數(shù)據(jù)庫建設(shè)。此外，很多保護(hù)單位開始嘗試建立非遺“大數(shù)據(jù)”中心，統(tǒng)計非遺及傳承人在全國的分布情況，快速了解同類非遺在不同地區(qū)、不同傳承人手中的傳承狀態(tài)，從而挖掘其傳播價值，建立良性的傳播生態(tài)圈。非遺共享性保護(hù)原則要求在實現(xiàn)其數(shù)字化保護(hù)的同時，可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行利用。

(二)保護(hù)內(nèi)容的變化：由顯性到隱性

傳統(tǒng)的“非遺保護(hù)”內(nèi)容主要包括非遺活動中產(chǎn)生的一系列實物、道具、資料、非遺項目檔案、傳承人檔案等。隨著我國非遺項目的增加，“申遺”檔案、學(xué)術(shù)論文、會議報告文件、課程資料、圖書出版物等開始進(jìn)入檔案工作者和相關(guān)學(xué)者專家的視野。非遺主要體現(xiàn)在口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、民俗活動、禮儀、傳統(tǒng)工藝等方面，是廣泛存在于人類社會生活中的“隱性文化”。在現(xiàn)代化的今天，這些技藝仍然發(fā)揮著造福人類的作用。因此，檔案工作者們有意識地收集、整理這些隱性知識，通過檔案化處理將其變成顯性化知識，可以達(dá)到為人類廣泛享用的目的。“非遺檔案不僅包括紙質(zhì)的、數(shù)據(jù)庫多媒體的東西，活的東西也是檔案，甚至活的空間也是檔案”。

(三)保護(hù)主體的變化：由單一到多元

聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(以下簡稱《公約》)將非遺定義為被各群體、團(tuán)體、個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。非遺的傳承主體可以是群體、團(tuán)體或個人，但單純地依靠政府部門或非遺傳承主體的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此利用集體力量和“公眾參與”對非遺檔案進(jìn)行保護(hù)非常重要。近年來，非遺“檔案式保護(hù)”的主體呈現(xiàn)出多元化特征，公益性檔案保護(hù)主體開始向商業(yè)性保護(hù)主體過渡，形成了包括博物館、紀(jì)念館、檔案館、各種研究團(tuán)體、政府文化機(jī)構(gòu)、公司、民間個人等在內(nèi)的保護(hù)管理體系[5]。

(四)傳播方式的變化：由“固態(tài)”到“活態(tài)”

“檔案式保護(hù)”屬于靜態(tài)保護(hù)模式，具有一定的局限性，而非遺本身具有活態(tài)性特征。從理論上看二者似乎很矛盾，但從實踐工作來看，正是由于非遺需要“活態(tài)傳承”，才要求檔案機(jī)構(gòu)做出改變，對非遺進(jìn)行動態(tài)跟蹤。保護(hù)非遺檔案，其根本目標(biāo)是延續(xù)非遺的生命力。檔案館、博物館、紀(jì)念館和文化館等單位作為公共服務(wù)平臺，不僅要承擔(dān)建檔保存的責(zé)任，更要與社會積極展開合作，向大眾宣傳和展示非遺，培養(yǎng)大眾的文化自覺和文化情懷，讓非遺檔案真正成為流動的檔案、被大眾享用的文化。同時，“檔案式保護(hù)”也要遵循活態(tài)傳承原則，打通非遺保護(hù)與公共文化服務(wù)的界限，促使非遺傳承者與文化消費(fèi)者進(jìn)行對接。通過數(shù)字化方式對非遺進(jìn)行記錄、保存，實現(xiàn)檔案的網(wǎng)絡(luò)活態(tài)傳承，維護(hù)檔案的生命力，增強(qiáng)檔案的傳播和影響力，其意義是深遠(yuǎn)而重大的。

三、湘潭市非遺保護(hù)現(xiàn)狀

筆者通過采訪湘潭市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心“非遺部”部長了解到，湘潭市目前共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1項(傳統(tǒng)音樂：青山嗩吶)；省級非物質(zhì)文化10項(花鼓戲、石壩鼓、檳榔等)；市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)22項(骨科、木偶、燈芯糕等)縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)57項。如表1所示。

表1 湘潭市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的詳細(xì)信息都通過信息技術(shù)的手段錄入系統(tǒng)當(dāng)中，可以方便市民從網(wǎng)上進(jìn)行查詢?yōu)g覽。并且，湖南省各市縣之間還共同設(shè)立了專家人才庫，針對非遺的保護(hù)共享其人才資源。

湘潭是有著濃厚文化底蘊(yùn)的城市，近年來政府也在不斷加大非遺保護(hù)項目的力度，為湘潭市創(chuàng)建全國文明城市添磚加瓦，而非遺部的宣傳重點(diǎn)放在了“進(jìn)校園”這一塊，今年湘潭市非遺部計劃把十大非遺帶進(jìn)校園，現(xiàn)已帶入了七大非遺項目，累計舉辦了18場“戲曲進(jìn)校園”和12場“非遺進(jìn)校園”，不斷擴(kuò)大其影響力。湘潭市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心“非遺部”趙部長說道，現(xiàn)在國家有意新立一個“傳承人管理條例”針對傳承人的補(bǔ)助等管理，現(xiàn)已在穩(wěn)步運(yùn)行流程中。

四、新時代下非遺保護(hù)存在的問題

(一)政府對非遺檔案保護(hù)工作不夠重視

大多數(shù)非遺檔案具有民間性，長期以來游離于國家官方檔案之外，在保存過程中會出現(xiàn)很多不可控因素。因此，檔案管理機(jī)構(gòu)容易對非遺檔案予以邊緣化，甚至不將非遺檔案管理納入日常的工作范疇。聯(lián)合國教科文組織在《公約》中明確規(guī)定非遺保護(hù)是指“確保非遺的生命力的各種措施”。然而，在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，我國對遺產(chǎn)的保護(hù)工作停留在“申報”階段；一旦遺產(chǎn)申報成功，保護(hù)工作也告一段落，主動為非遺建立系統(tǒng)檔案的意識比較淡薄。檔案保護(hù)不僅僅指立檔，還應(yīng)包括編輯整理、教育研究、宣傳推廣、開發(fā)利用檔案等一系列環(huán)節(jié)。因此，要想非遺的“生命力”得到延續(xù)，必須重視檔案保護(hù)各個環(huán)節(jié)的相互關(guān)系。

根據(jù)在湘潭非遺保護(hù)中心了解的情況看，有政府財政投入不夠，在非遺保護(hù)上缺乏穩(wěn)定的隊伍，很多地方?jīng)]有專門的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)，而是大多數(shù)作為一個小部門掛靠在群眾藝術(shù)館下，只兼顧了一小部分職責(zé)。

(二)管理部門缺乏信息技術(shù)共享

實現(xiàn)檔案資源的共享意義十分深遠(yuǎn)。然而在我國，檔案管理部門多為行政事業(yè)單位，各部門之間存在利益爭奪。因此，各級部門之間的檔案資源一般不對外公開，更不用說共享了。這種“單打獨(dú)斗”的方式，在網(wǎng)絡(luò)社會已經(jīng)暴露出很多問題。由于缺乏共享意識，非遺檔案資源得不到及時更新，給研究者和非遺傳承人造成很大阻礙。例如，在對非遺進(jìn)行普查時，各部門之間信息沒有及時交流溝通，造成大量人力物力的重復(fù)浪費(fèi)。

(三)非遺文件電子化有待加強(qiáng)

根據(jù)調(diào)查得來的結(jié)果，湘潭市非遺保護(hù)中心現(xiàn)階段所做的活動的宣傳報道主要依靠紙媒、電視新聞，或者是一些被動式的網(wǎng)絡(luò)新聞，類似于報社或電視臺會把實時消息更新上網(wǎng)，而沒有一個主動的網(wǎng)上發(fā)布渠道。

通過查找，筆者發(fā)現(xiàn)湘潭非遺保護(hù)中心的官方網(wǎng)站陳舊，在詢問后得知，該網(wǎng)站并沒有專人負(fù)責(zé)，已經(jīng)好幾年沒有進(jìn)行過更新維護(hù)了，除此之外，湘潭市非遺保護(hù)中心沒有任何一個自媒體宣傳渠道，包括微信、微博等公眾號，這些成本低、效果好的宣傳工具都沒有被利用。并且，湖南省內(nèi)還沒有投資建設(shè)有關(guān)于非遺保護(hù)方面的APP。

(四)新時代下給傳統(tǒng)非遺帶來新的挑戰(zhàn)

步入新世紀(jì)以來，傳統(tǒng)技藝的傳承人面臨青黃不接的局面，當(dāng)代年輕人的注意力和興趣大多都被新潮的、先進(jìn)的事物所吸引，這就導(dǎo)致了老一輩的傳統(tǒng)技藝或習(xí)俗難以傳承。

其次，傳統(tǒng)技藝的制作技藝相對來說很復(fù)雜復(fù)雜、手工成本高，以湘潭市省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“湘鄉(xiāng)石壩鼓傳統(tǒng)制作技藝”為例，其制作工藝有幾百上千道工序，完成一面鼓需要近一周的時間來制作，而售價也難以提高。而使用機(jī)械制造的話，流水線作業(yè)，可能一天就能做出幾百上千個這樣的鼓，成本低、效率高。在這種情況下傳統(tǒng)技藝也將面臨著被現(xiàn)代機(jī)械制造所替代的風(fēng)險。

最后一個方面，在非遺保護(hù)隊伍中也一直存在意見沖突沒有解決。那就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，究竟是保護(hù)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)，保護(hù)其原汁原味的傳承，還是在原本傳承的基礎(chǔ)上做出創(chuàng)新與突破，創(chuàng)新可能會有利于傳承的發(fā)展，但其畢竟是改變了這個傳承。這個沖突也是一直存在于非遺保護(hù)的隊伍中，迄今沒有定論。

五、新時期下如何加強(qiáng)非遺保護(hù)策略

(一)非遺文件電子化管理與保護(hù)

在如今，非遺的保護(hù)與利用已經(jīng)不僅僅是紙質(zhì)上的工作了，隨著多媒體的蓬勃發(fā)展，各種借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)傳播的媒體越來越多，為當(dāng)今社會的各個行業(yè)帶來了翻天覆地的變化。由于有了新媒體為平臺，內(nèi)容傳播開始影響人們的生活和思維方式。在這種背景下，非遺的保護(hù)工作已不局限于博物館、檔案館等固定物質(zhì)空間，而是可以通過手機(jī)、電腦等新媒體工具發(fā)揮更大的宣傳和保護(hù)價值。非遺已逐漸走上了一條依靠信息技術(shù)傳播的道路。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，人人皆可稱為自媒體。老一輩傳承人通過口傳心授將非遺代代傳承下去，新的傳承人通過微信、微博、QQ、微視頻等手段宣傳、儲存、研究非遺。湘潭市非遺保護(hù)中心則應(yīng)該借助好這股力量，把配套的微信、微博公眾號由專人運(yùn)營起來，做好應(yīng)有的網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳工作。

(二)利用互聯(lián)網(wǎng)資源、開展檔案網(wǎng)站建設(shè)

從湘潭市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心看來，其雖然有自己的網(wǎng)站，但這些網(wǎng)站實在形同虛設(shè)，并沒有將其作為一個數(shù)字平臺來運(yùn)營。檔案內(nèi)容的增值服務(wù)、檔案資源的展示與宣傳等都屬于檔案網(wǎng)站的重要功能。檔案管理的網(wǎng)站建設(shè)，與檔案管理部門的需求有關(guān)，也與社會大眾的需求有關(guān)。網(wǎng)站建設(shè)應(yīng)該把滿足社會大眾需求放在第一位。因此，在網(wǎng)站建設(shè)這一塊，湘潭非遺中心應(yīng)該重視起來，定時定期對網(wǎng)站進(jìn)行維護(hù)，安排專人對其內(nèi)容進(jìn)行及時更新。

(三)繼續(xù)宣傳、推廣非遺進(jìn)校園活動

盡管“文件生命周期”理論告訴我們，處于非現(xiàn)行期的非線性文件需要進(jìn)入檔案館永久保存，可是非遺是靠傳承者“身體”傳承的，所形成的檔案需要回歸傳承生態(tài)環(huán)境。因此，檔案主管部門可以定期開展線上線下主題展覽活動、學(xué)術(shù)研討會、專題講座，通過策劃這些活動來擴(kuò)大受眾對象，湘潭市非遺保護(hù)中心在這一塊做的就很不錯，通過“非遺進(jìn)校園”活動，不斷擴(kuò)大其影響力，讓年青一代的人也能感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，與此同時，也在廣泛吸收各方意見，強(qiáng)化非遺保護(hù)意識。此外，開展活動過程中產(chǎn)生的新觀點(diǎn)可以集結(jié)成書并公開出版，從而擴(kuò)大檔案的傳播范圍。結(jié)合非遺保護(hù)的實際情況，檔案相關(guān)部門還可以開發(fā)非遺相關(guān)輔助教材、學(xué)習(xí)課程，與大中小學(xué)建立合作關(guān)系，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的方式進(jìn)一步發(fā)揮檔案的教育文化功能。

(四)政府加大對非遺保護(hù)的投入力度

非遺保護(hù)工作不是一朝一夕能夠完成的，從湘潭市的情況來看，現(xiàn)階段還是需要政府的大力支持。一方面是法律法規(guī)，聯(lián)合國教科文組織多次以國際文件或立法形式強(qiáng)調(diào)檔案式保護(hù)的重要性。從1972年的《關(guān)于在國家一級保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)的建議》到1989年的《保護(hù)傳統(tǒng)文化和民俗的建議》，再到2003年的《公約》，這些文件法規(guī)拓寬了非遺檔案保護(hù)的立法空間。以非遺檔案的所有權(quán)為例，群體、團(tuán)體或個人是非遺的傳承者、創(chuàng)造者、享用者，他們在非遺的保護(hù)、傳承、發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。在行使非遺傳承權(quán)利的同時，也應(yīng)該充分享受非遺帶來的經(jīng)濟(jì)收益。因此，需要加快制定法律，還原傳承者的主體地位和權(quán)利。

另一方面是政府需要在財政、補(bǔ)貼上給予一定的支持，非遺保護(hù)工作是需要一只穩(wěn)定的隊伍來支撐的，專業(yè)的部門，專業(yè)的機(jī)構(gòu)，專業(yè)的人員，這些都是需要政府財政方面的支持。并且，對于非遺項目中的傳承人，政府也需要在一定程度上發(fā)放補(bǔ)貼金，來鼓勵、支持非遺更好的傳承下去。

[1]羅宗奎，王芳，知識產(chǎn)權(quán)法體系下開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的優(yōu)勢和基本原則[J].檔案學(xué)通訊，2012(2)：47.

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[3]吳紅，王天泉.為流逝的文明建檔——訪馮驥才[J].中國檔案，2007(2).

[4]陳師鞠，徐妙妙.國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔式保護(hù)進(jìn)展研究[J].中國檔案，2016(6)：75.

[5]羅宗奎，王芳.知識產(chǎn)權(quán)法體系下開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的優(yōu)勢和基本原則[J].檔案學(xué)通訊，2012(2)：45.