□李 芳

西夏迦陵頻伽蓮瓣聯(lián)珠紋金頭飾相關(guān)問(wèn)題考述

□李 芳

迦陵頻伽蓮瓣聯(lián)珠紋金頭飾的裝飾風(fēng)格、工藝造型與已出土的其他西夏金銀器具有高度相似性。迦陵頻伽紋和大量蓮瓣聯(lián)珠紋的使用，證實(shí)了唐宋文化對(duì)西夏文化的深刻影響。

迦陵頻伽；聯(lián)珠紋；金頭飾；西夏金銀器

1997年7月，銀川市政工程修建上海路時(shí)在今海寶塔南側(cè)湖邊取土中發(fā)現(xiàn)了一件迦陵頻伽蓮瓣聯(lián)珠紋鑲寶石金頭飾(下文簡(jiǎn)稱金頭飾)。這件造型精美、工藝精湛的金頭飾，現(xiàn)藏銀川市文物管理處。由于金頭飾是隨挖出的淤泥運(yùn)至修路施工現(xiàn)場(chǎng)后才被發(fā)現(xiàn)，原來(lái)的地層關(guān)系和出土原狀已遭破壞，無(wú)法從地層關(guān)系判定其制作時(shí)代。因此，本文將圍繞金頭飾的制作時(shí)代、工藝水平、迦陵頻伽形象的傳播、唐宋文化對(duì)西夏文化的影響等問(wèn)題進(jìn)行考述。

一、金頭飾的形制

金頭飾整體呈不封口的圓弧形，內(nèi)側(cè)周長(zhǎng)43厘米，重234.5克。前半部為寬2厘米的裝飾帶，后半部延伸成窄長(zhǎng)條狀。裝飾帶兩側(cè)邊沿飾有細(xì)密的聯(lián)珠紋，中間豎立9個(gè)鑲嵌座(原嵌寶石，現(xiàn)已不存)，每個(gè)鑲嵌座之間的間隔處又裝飾兩朵淺浮雕六瓣蓮花紋。鑲嵌座平面呈桃形，上面三層呈階梯式疊壓，下面兩層由蓮瓣聯(lián)珠紋疊加而成，第三層外沿飾有大小不同的兩圈聯(lián)珠紋，中間的圓筒狀嵌座口沿裝飾細(xì)密的聯(lián)珠紋，口沿外部飾一圈淺浮雕式卷草紋。裝飾帶一端緊靠鑲嵌座處，飾有一精致小巧的迦陵頻伽像，人首鳥(niǎo)身，呈直立狀面向蓮座。頭部微仰，卷發(fā)高髻，面部微笑，充滿喜悅表情，張嘴作吟唱狀；雙手捧法物置于胸前，雙臂間披有飄逸的綬帶；雙腿及爪部健壯有力；羽翼平直后伸，翼尖向下，羽紋清晰，五葉尾上卷高過(guò)頭頂；頸部、手腕和耳部均帶有環(huán)狀飾物(見(jiàn)圖1、2、3、4)。這件金頭飾工藝復(fù)雜，采用了捶揲、鑲嵌、鑄造、焊接、拋光等多種工藝，最突出的特征就是迦陵頻伽形象和聯(lián)珠紋的使用，為不可多見(jiàn)的金頭飾精品。

圖1 迦陵頻伽蓮瓣聯(lián)珠紋鑲寶石金頭飾

圖2 迦陵頻伽(正面)

圖3 迦陵頻伽(側(cè)面 )

圖4 寶石嵌座

二、對(duì)金頭飾制作時(shí)代的判定

在中國(guó)，金銀的開(kāi)采、冶煉和器物制造技術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。唐代時(shí)期，由于政治強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮，奢靡享樂(lè)之風(fēng)盛行，使用金銀器成為社會(huì)上層的普遍追求。隨著唐帝國(guó)對(duì)西部地區(qū)的經(jīng)營(yíng)，“絲綢之路”興盛暢通 ，中亞、西亞乃至地中海沿岸國(guó)家金銀器物的大量傳入，為中國(guó)金銀器的發(fā)展帶來(lái)了新的文化元素。唐代金銀器以前所未有的嶄新面貌出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)，在中國(guó)金銀器發(fā)展史上發(fā)揮了承前啟后的作用，對(duì)后來(lái)的遼、宋、西夏等朝金銀器的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。西夏金銀器廣泛吸取唐、宋、遼等朝文化，同時(shí)結(jié)合本民族文化傳統(tǒng)，形成了獨(dú)具特色的西夏金銀器。

目前，西夏金銀器的出土物不是很多，主要有以下四處：1974年在寧夏銀川西夏陵8號(hào)陵(現(xiàn)編號(hào)為6號(hào)陵)的發(fā)掘中，出土了嵌綠松石鎦金銀飾、花瓣形鏤空金飾、金扣邊、金鞍飾、銀片飾、鎦金獸面形銀飾和金帶飾等金銀制品。鎦金銀飾和金帶飾皆采用高浮雕手法制作紋樣，十分華美[1]。1976年,寧夏靈武石壩村發(fā)現(xiàn)一批西夏銀器[2]。1987年在甘肅武威市發(fā)現(xiàn)一批西夏金器，其中的金碗、金缽素雅精美,生動(dòng)自然[3]115-123。1965年，在內(nèi)蒙古巴彥淖爾市高油房古城發(fā)現(xiàn)了一處西夏時(shí)期金器窖藏，出土文物達(dá)20多件，有金佛像、嵌寶石鏤刻人物紋金耳墜、雙魚(yú)紋金指剔、蓮花形金盞托、雙鳳花草紋金碗、纏枝花紋花腹金碗、嵌寶石桃形金飾件、金環(huán)等金器[4]。經(jīng)過(guò)仔細(xì)比對(duì)和分析，金頭飾和上述已發(fā)現(xiàn)的西夏金銀器在裝飾風(fēng)格、制作工藝等方面具有很大相似性。金頭飾的突出特征就是在裝飾帶的邊沿、三層鑲嵌座使用了凸起的聯(lián)珠紋，甚至在迦陵頻伽的尾部花葉邊沿也出現(xiàn)了聯(lián)珠紋，在鑲嵌座口沿外還飾有淺浮雕式卷草紋。在西夏陵6號(hào)陵出土的銀松石菊花飾表面鎦金，中間花蕊處鑲嵌有一顆綠松石，花心周圍有聯(lián)珠紋和卷草紋(見(jiàn)圖5)。在高油房出土的金器中，五件桃形鑲寶石金冠飾的條帶邊沿和鑲嵌座四周均有聯(lián)珠紋裝飾(見(jiàn)圖6)。在長(zhǎng)條形鑲寶石金冠飾鑲嵌座四周與長(zhǎng)條形的凸棱上，同樣飾有聯(lián)珠紋(見(jiàn)圖7)。在雙魚(yú)紋柄金指剔中， 也較多地使用了聯(lián)珠紋(見(jiàn)圖8)。

圖5 鑲綠松石鎦金銀飾 (銀川西夏陵6號(hào)陵出土)

圖6 金桃形飾件(內(nèi)蒙古臨河高油房出土)

圖7 長(zhǎng)條形鑲寶石金冠飾 (內(nèi)蒙古臨河高油房出土)

圖8 雙魚(yú)紋柄金指剔 (內(nèi)蒙古臨河高油房出土)

聯(lián)珠紋，尤其是凸棱聯(lián)珠紋是一種自北朝傳入中國(guó)的外來(lái)裝飾紋樣，在大量吸收唐代金銀器風(fēng)格的遼代使用很廣泛[5]43。作為與唐、遼、宋都有接觸，廣泛吸收周邊民族文化、與遼具有相似文化發(fā)展歷程的西夏，也直接或間接地繼承了這種裝飾風(fēng)格，在高油房西夏古城遺址中發(fā)現(xiàn)的這批金器很好地詮釋了這一點(diǎn)。此外，在西夏瓦當(dāng)邊輪中也大量使用連珠紋裝飾①。桃形鑲寶石金冠飾的聯(lián)珠紋、花卉紋、菊花瓣等裝飾呈階梯疊壓造型，金頭飾的九個(gè)蓮瓣聯(lián)珠紋底座也恰為階梯狀疊壓造型，這不應(yīng)只是一種巧合，而是西夏時(shí)期比較盛行這樣一種裝飾風(fēng)格。高油房出土金器中鑲嵌寶石，這與金頭飾的風(fēng)格相一致。另外，金頭飾所裝飾的立體迦陵頻伽形象，反映了迦陵頻伽在西夏的廣泛使用。在西夏3號(hào)陵和6號(hào)陵出土了大量的陶質(zhì)迦陵頻伽飾件[6]178-182，說(shuō)明迦陵頻伽在西夏是一種深受黨項(xiàng)民眾喜愛(ài)的裝飾物。通過(guò)與西夏已發(fā)現(xiàn)金飾風(fēng)格的比較以及聯(lián)珠紋和迦陵頻伽在金頭飾中的應(yīng)用，可將金頭飾的制作時(shí)代確定為西夏時(shí)期。

三、迦陵頻伽形象在西夏的流行

金頭飾的一端裝飾了一個(gè)栩栩如生的迦陵頻伽立體形象，這是該件金器最為引人注目之處。迦陵頻伽一詞是梵文Kalavinka的音譯，巴利文作Karavika,藏語(yǔ)名Kala-vin-ka，在漢文佛教經(jīng)典中或譯為歌羅頻伽、羯羅頻迦、迦陵毗，簡(jiǎn)稱迦陵鳥(niǎo)、羯毗鳥(niǎo)，意為好聲?shū)B(niǎo)、美音鳥(niǎo)、妙音鳥(niǎo)。在中外諸多佛教經(jīng)典記載中，迦陵頻伽是一種鳴啼聲音美妙動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)類，出產(chǎn)地在印度一帶。但是，迦陵頻伽在中國(guó)藝術(shù)品中的實(shí)例卻與真實(shí)的迦陵頻伽存在極大差別。據(jù)研究，迦陵頻伽隨佛教經(jīng)典傳入中國(guó)后吸收中國(guó)文化元素，創(chuàng)作出與印度迦陵頻伽截然不同的藝術(shù)形象。這種重新創(chuàng)作的形象與佛教密切相關(guān)，不但具有人的頭部和上肢、鳥(niǎo)的翅膀和下肢，而且具有音樂(lè)屬性，應(yīng)該和人們理想中的死后去所相關(guān)[7]。

中國(guó)化的迦陵頻伽形象從初唐開(kāi)始就在莫高窟壁畫(huà)中出現(xiàn)，在盛唐以后的墓葬美術(shù)作品、建筑、工藝品中逐步盛行，一直延續(xù)至五代、宋、西夏時(shí)期。經(jīng)過(guò)唐、遼、宋、西夏數(shù)百年的發(fā)展，迦陵頻伽形象在羽翼、尾部、冠式、姿態(tài)的諸多變化中形成了不同時(shí)期的風(fēng)格特征。據(jù)研究，迦陵頻伽在初唐西方凈土壁畫(huà)中數(shù)量較少，基本形象為人頭鳥(niǎo)身，有雙臂，發(fā)冠樣式、羽翼、尾部和姿態(tài)還沒(méi)有一致的風(fēng)格。到了盛唐，迦陵頻伽開(kāi)始出現(xiàn)在佛教徒的墓葬石雕作品之中。這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格趨于統(tǒng)一，展開(kāi)的雙翅可分為“V”字形和“W”字形，尾部可分為延續(xù)初唐風(fēng)格的“三瓣紋”和后來(lái)居上的“卷草紋”兩種。中晚唐以后，迦陵頻伽在壁畫(huà)造像上基本延續(xù)了盛唐的卷草紋形制，但在金屬工藝領(lǐng)域卻出現(xiàn)了五葉尾樣式這一新元素。此時(shí)的迦陵頻伽不僅流行于墓葬容器裝飾之上，還成為當(dāng)時(shí)佛教美術(shù)中普遍使用的裝飾素材，廣泛出現(xiàn)在銀梳、銅鏡等日用工藝品上，說(shuō)明其已擺脫佛教美術(shù)之囿，成為唐代人生活中常見(jiàn)的裝飾題材②。

西夏時(shí)期的迦陵頻伽形象主要出現(xiàn)在敦煌莫高窟壁畫(huà)、黑水城唐卡和西夏陵建筑構(gòu)件之中，在金銀器中尚屬首次發(fā)現(xiàn)。西夏建立之前經(jīng)歷了汲取中原王朝政治經(jīng)驗(yàn)的漫長(zhǎng)過(guò)程，隨后又先后與宋遼、宋金形成三足鼎立之勢(shì)。在政治勢(shì)力成長(zhǎng)壯大的過(guò)程中，西夏積極吸收唐宋文化和周邊民族文化，迦陵頻伽的傳播就是一個(gè)鮮明例證。迦陵頻伽在西夏的傳播途徑可能有兩種情況：一是西夏人在翻譯佛經(jīng)的過(guò)程中逐步接受了迦陵頻伽的概念，又在莫高窟內(nèi)繼承了唐代以來(lái)所形成的迦陵頻伽形象。二是藏傳佛教的發(fā)展對(duì)西夏的影響。因此，西夏黑水城出土唐卡中的迦陵頻伽既有唐宋文化風(fēng)格，又兼具吐蕃文化特點(diǎn)，從而形成了本民族的特點(diǎn)[7]。

2001年,在西夏陵發(fā)現(xiàn)了20余件陶制迦陵頻伽建筑構(gòu)件實(shí)物。這批陶制迦陵頻伽的共同特征為：頭戴花冠，邊飾聯(lián)珠紋，發(fā)式為三分式高髻；面相長(zhǎng)圓，高準(zhǔn)長(zhǎng)目，眼瞼低垂，和善慈祥，額心置白毫；寶綬垂肩，頸配寶珠項(xiàng)圈，肩披羽狀飄帶，雙手合十于胸前；雙腿跪姿，分于底座兩邊，有卷曲羽毛紋飾，三指爪；翅膀分單層或雙層，呈“V”或“W”形展開(kāi)，羽尖向上，蕉葉式長(zhǎng)尾上揚(yáng)；腿部和翅膀用碎線紋表示羽毛紋路，紋飾清晰[6]178-182。從迦陵頻伽的面目、翅膀和尾部特征來(lái)看，具有明顯的中晚唐風(fēng)格(見(jiàn)圖9)。金頭飾迦陵頻伽的表現(xiàn)手法與西夏陵相一致，其五葉尾樣式正是中晚唐以來(lái)金屬工藝中出現(xiàn)的新樣式。不同于西夏陵的是，金頭飾迦陵頻伽的翅膀?yàn)殡p層，上層平直后伸，下層向下伸展，羽尖向下，這種翅膀的表現(xiàn)方式在唐代壁畫(huà)、金屬工藝品、建筑構(gòu)件中比較少見(jiàn)，應(yīng)是出于表現(xiàn)迦陵頻伽羽翼在直立狀態(tài)下動(dòng)靜相宜的需要。還有一點(diǎn)值得注意的是，金頭飾迦陵頻伽的面部完全不同于西夏陵那種眼瞼低垂、端莊虔誠(chéng)的表情，而是仰面張嘴吟唱，眉目間具有某種少數(shù)民族特征，這應(yīng)是迦陵頻伽區(qū)別于宗教壁畫(huà)和墓葬建筑裝飾的另一種表現(xiàn)形式。

圖9 琉璃五角花冠迦陵頻伽 (2001年西夏陵3號(hào)陵出土)

目前所發(fā)現(xiàn)的迦陵頻伽多為平面形象，在金銀器中出現(xiàn)立體形象極為罕見(jiàn)，迄今只有1965年內(nèi)蒙古巴林右旗和不特哈達(dá)遼墓出土的迦陵頻伽形金耳墜[5]43和銀川出土的這件金頭飾，彌足珍貴?，F(xiàn)藏于俄羅斯圣彼得堡艾爾米塔什博物館的西夏黑水城出土唐卡“星宿神”描繪了熾盛光佛和極富中國(guó)色彩的十一位星宿神，其中水星外貌為典型的唐代女性，體態(tài)豐滿，面施胭脂，高聳的發(fā)髻上佩戴有一只迦陵頻伽形發(fā)飾[7]。這充分說(shuō)明,西夏迦陵頻伽與唐文化一脈相承，有力證明了迦陵頻伽形象在西夏時(shí)期已作為實(shí)物出現(xiàn)在金屬飾品之中。

四、金頭飾的制作工藝

這件制作精細(xì)、造型華貴的金頭飾因?yàn)殄攘觐l伽形象的使用，隱隱透出神秘的宗教色彩。從金頭飾的形制推測(cè)，可能有兩種主要用途：一種是直接作為頭飾箍在高高盤(pán)起的發(fā)髻周圍，從金飾的形制和周長(zhǎng)來(lái)看，完全有這種可能。另一種情況是作為發(fā)冠的一個(gè)飾件，裝飾在發(fā)冠的前沿。

西夏是以黨項(xiàng)為主體建立的少數(shù)民族地方割據(jù)政權(quán)，在發(fā)展壯大過(guò)程中深受唐宋文化影響，“得中國(guó)土地，役中國(guó)人力，稱中國(guó)位號(hào)，仿中國(guó)官服，任中國(guó)賢才，讀中國(guó)書(shū)籍，用中國(guó)車屬，行中國(guó)法令”[8]3641。這種開(kāi)放兼容的民族特性，使西夏不僅在政治上走向成熟，經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展，而且在文化藝術(shù)方面博采眾長(zhǎng)。西夏就是在繼承唐代傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，深受宋、遼、金、回鶻文化影響，結(jié)合本民族特色創(chuàng)造出別具一格的金銀器。目前，西夏金銀器的出土數(shù)量雖然不多，卻從以下制作工藝體現(xiàn)出獨(dú)特的文化特色。

首先，西夏金銀器廣泛采用鑄造、捶揲、鏨刻、拋光、焊接、掐絲、鏤刻、鑲嵌、鎦金、拉絲等多種工藝，足見(jiàn)西夏金屬制造的技術(shù)水平已與中原地區(qū)不相上下。西夏陵出土的鎦金銅牛體型龐大，形態(tài)逼真?zhèn)魃?，堪稱國(guó)寶[9]165。高油房出土的金飾套件精細(xì)小巧，證明了西夏高超的鑄造技術(shù)。

其次，西夏金銀器廣泛吸收唐宋金銀器制作風(fēng)格，形成了本民族的獨(dú)特風(fēng)格。西夏陵出土的金帶飾，以捶揲技術(shù)凸飾唐代流行的串枝葡萄紋圖案[9]161。靈武石壩村所發(fā)現(xiàn)的銀器造型簡(jiǎn)潔，素面無(wú)紋，器底留有標(biāo)示重量的西夏文墨書(shū)；銀盒造型獨(dú)特，兩側(cè)有軸環(huán)可開(kāi)合，具有鮮明的民族特色[9]161。迦陵頻伽紋蓮瓣聯(lián)珠紋鑲寶石金頭飾與西夏陵、高油房所出金銀器中大量使用聯(lián)珠紋的情況相一致，是西夏在吸收唐文化基礎(chǔ)上形成的民族特色。迦陵頻伽以實(shí)物形態(tài)出現(xiàn)在西夏金銀飾件之中，說(shuō)明這是西夏在博采中原文化過(guò)程中創(chuàng)新形成的具有本民族特色的裝飾風(fēng)格。同時(shí)，西夏金銀器又吸收了宋代金銀器玲瓏精巧、素雅簡(jiǎn)約的風(fēng)格。高油房所出西夏窖藏金器，雙魚(yú)柱形斜刃金指剔、鏤空人物金耳墜、蓮花形金盞、金碗等金器分別使用了雙魚(yú)、鳳凰團(tuán)喜紋、芍藥、牡丹、西番蓮等象征幸福的吉祥圖案，其紋飾和風(fēng)格大體上與兩宋時(shí)期金銀工藝相一致。此外，甘肅武威出土的團(tuán)花牡丹紋金碗同樣具有造型素雅大方、紋飾精細(xì)優(yōu)美的宋代風(fēng)格[3]115-123。

其三，金銀器在古代是一種昂貴的奢侈品，僅供社會(huì)上層人士享用。西夏統(tǒng)治者不僅在中央機(jī)構(gòu)中設(shè)置了專門管理金、銀、犀、玉等高級(jí)用品制作的“文思院”，而且對(duì)金銀器的使用有嚴(yán)格規(guī)定。據(jù)《天盛改舊新定律令》卷七《敕禁門》記載，一般官吏、百姓不許使用金器，建房不準(zhǔn)用金飾，不許隨便使用鑲金、鏤金或鍍金之物[10]282-283。正是在皇室和上層社會(huì)奢侈享用的需求下，西夏金銀器制作才得到了快速發(fā)展。從目前出土的幾批西夏金銀器來(lái)看，種類以生活器皿和裝飾品居多。在制作風(fēng)格上，生活器皿素雅大方，裝飾品華貴富麗，比較盛行鑲嵌綠松石、寶石等裝物。

說(shuō)明：圖1至圖4由銀川市文物管理處提供，其余圖片分別采自西夏博物館編《西夏藝術(shù)》和中國(guó)國(guó)家博物館編《大夏尋蹤——西夏文物集萃》，在此一并表示謝忱。

注釋：

①在西夏獸面紋和菊花紋瓦當(dāng)中，邊輪大量使用聯(lián)珠紋裝飾，相關(guān)材料如下：1.寧夏文物考古研究所《閩寧村西夏墓地》，第85、87、120、121頁(yè)，圖5-9，彩版29，科學(xué)出版社，2004年；2.寧夏文物考古研究所，銀川西夏陵區(qū)管理處《西夏三號(hào)陵——地面遺跡發(fā)掘報(bào)告》，第224頁(yè)，圖151，彩版16，科學(xué)出版社，2007年。

②迦陵頻伽作為一種世俗裝飾紋飾，唐代中后期大量出現(xiàn)在銅鏡、梳背、碗等日用品上，遼代更是廣泛使用。相關(guān)材料如下：1. 齊東方《唐代金銀器》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999年；2.朱天舒《遼代金銀器》，第90—91頁(yè)，文物出版社，1998 年；任平山《迦陵頻伽及相關(guān)問(wèn)題》，四川大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004年。

[1]鐘侃，李志清，李范文.西夏八號(hào)陵發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1978(8).

[2]董居安.寧夏石壩發(fā)現(xiàn)墨書(shū)西夏文銀器[J].文物，1978(8).

[3]黨壽山. 武威文物考述[M].蘭州：甘肅人民出版社， 2001.

[4]孫建華.內(nèi)蒙古地區(qū)出土的西夏金器[J].故宮博物院院刊，2007(6).

[5]朱天舒.遼代金銀器[M].北京：文物出版社，1998.

[6]寧夏文物考古研究所，銀川西夏陵區(qū)管理處.西夏三號(hào)陵——地面遺跡發(fā)掘報(bào)告[M].北京：科學(xué)出版社，2007.

[7]任平山.迦陵頻伽及相關(guān)問(wèn)題[D].四川大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004.

[8]李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編[M].北京：中華書(shū)局，1992.

[9]西夏博物館，編.西夏藝術(shù)[M].銀川：寧夏人民出版社，2003.

[10]天盛改舊新定律令[M].史金波，聶鴻音，白濱，譯注.北京：法律出版社，2000.

(責(zé)任編輯保宏彪)

TheResearchonRelatedIssuesoftheXixiaGoldHeaddresswithKalavinkaandLotusLianzhuDecorativePatterns

Li Fang

The gold headdress with kalavinka and lotus Lianzhu decorative patters is highly similar to the other Xiaxia gold and silver wares unearthed on their decorative style and modeling. Lots of kalavinka and lotus Lianzhu decorative patterns have confirmed the Tang and Song cultural influence to the culture of the Xixia.

kalavinka; Lianzhu decorative pattern; gold headdress; Xixia gold and silver wares

李 芳(1969—)，女，寧夏中衛(wèi)人，寧夏銀川市文物管理處副研究員，主要研究方向?yàn)閷幭牡胤绞贰?/p>