王 濤

（北京信息科技大學，北京 100085）

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

毽球運動在高校體育教學中傳承民族文化的重要性。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法 依據(jù)研究目的和內容，查閱相關資料，并進行有效的檢索、分析和利用。

1.2.2 實地考察法 對開展毽球較好的單位進行實地考察，包括北京高校及地方院校。

1.2.3 比較分析法 通過課堂實踐以及相關資料進行對比分析，比較高校中毽球課程教學與其他課程的異同，為研究提供參考依據(jù)。

1.2.4 專家訪談法 通過對毽球運動國家級教練員和開展毽球課程的資深教師進行訪談，為研究提供更多參考依據(jù)。

2 結果與分析

2.1 民族傳統(tǒng)文化在當代傳承的意義

在歷史長河中每個歷史階段的人類都是通過不同生活形式生存發(fā)展衍生而來，從而通過不同生活及生存形式產(chǎn)生各有不同的民族文化特點，并且在特有的民族文化基礎上各具風格。每個民族所堅持的文化特點及意識形態(tài)是根據(jù)他們的習性、生活規(guī)律、生存繁衍的必然條件所決定的，這就體現(xiàn)出擁有共同文化風格的人群中倫理觀、價值觀、世界觀、審美觀。在這個生活空間和環(huán)境維度不變的情況下，所有生命隨時隨地都會受這種共同文化和精神狀態(tài)的影響，從而與生存共同體產(chǎn)生共鳴和共振，并遵守與民族相同的行為特點和規(guī)律。

在中華民族5 000年文化傳統(tǒng)中，各民族文化都在茁壯成長，民族文化的發(fā)展和演變離不開各個民族聚集地的風土人情、人文環(huán)境及社會價值觀的變化，在這周而復始的人們生活繁衍的過程中逐漸具備了獨特的風俗習慣。在記錄最多最全的民族傳統(tǒng)體育《中華民族傳統(tǒng)體育志》書中，就對977種有地方特色并成為廣大人民群眾喜愛參與的傳統(tǒng)體育項目進行了摘錄。在中國走向世界并迎接經(jīng)濟全球化、成世界第二大經(jīng)濟體時，廣泛融合各民族文化，讓中華文化完美展現(xiàn)在世界文明中，整理和挖掘我國傳統(tǒng)文化就體現(xiàn)得更加重要和關鍵。在此環(huán)境背景中應將國家的民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚光大，與此同時應以現(xiàn)代體育和傳統(tǒng)體育為發(fā)展基礎，發(fā)展中兼具著獨特的民族文化特點和鮮明的時代符號，在歷史長河中生生不息的民族傳統(tǒng)文化，不僅是民族精神支柱，更是引導中華文化及中華民族的偉大復興，并推動整個中華文明持續(xù)前進的最大源動力。

2.2 高校教育對中華傳承民族文化的重要性

當今我國教育不僅要承擔起自我塑造的使命，更要形成與我國國情和人文環(huán)境相似的、由多元文化組成的中國特色的學校教育和體育教學，豐富體育教學是根據(jù)民族傳統(tǒng)文化特點結合學校體育教學的實際意義，通過民族文化的交融和認知讓更多的學生了解中華文化、認知傳統(tǒng)文化的精髓，使師生重新建立與民族傳統(tǒng)體育文化相一致的學校體育文化的獨特風格。如今在提倡增強民族自豪感并勇敢完成民族偉大復興的歷史任務和時代機遇中，要積極尋求學校體育教育的自我發(fā)展的需求，面向時代前沿，立足民族文化厚土，響應師生需求，并結合我國高等教育統(tǒng)編大綱的指導思想，使學校體育教育的構成不僅應具備民族特色，突出民族文化風采，更應在群體需求的角度之上，結合人文教育理念的思潮，增加體育功能完善運動的鍛煉價值。

我們應在現(xiàn)代學校教育教育理念和根本需求為指引方向，對創(chuàng)新發(fā)展和文化傳承與學校體育教育結合，將體育教學融入中華民族傳統(tǒng)文化理念，尋找現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育新型發(fā)展模式，結合民族傳統(tǒng)文化自身的創(chuàng)新成為學校體育教育與傳統(tǒng)文化的結合點。傳播人類文化的重要環(huán)境就是高等教育學校，高校在教學活動有著傳承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的重要任務。

2.3 毽球運動作為民族傳統(tǒng)體育運動傳承傳統(tǒng)文化的意義

毽球運動是我國民間獨有的一項充滿濃郁民族風采的體育活動，最早由踢毽子演變而來。早在東漢時期就有踢毽子的記載，它發(fā)源于人民群眾的生產(chǎn)和生活中，在20 世紀初 30 年代，最早由廣州火車站的三輪車夫發(fā)明為以踢毽子為形式隔網(wǎng)的游戲。通過廣大毽球愛好者的整理和挖機，逐步完善基本規(guī)則，通過國家體育總局的認可，把擁有悠久歷史的民間體育項目向著國人喜愛的運動文化活動完善和改進，建立并整合了依據(jù)羽毛球場地的空間，參考排球比賽規(guī)則和足球的腳法為集合的隔網(wǎng)競賽運動項目為毽球運動的標準。

毽球運動中將單人技巧性的活動演變?yōu)槎嗳思w比賽形式，在毽球運動中人們需要連續(xù)不斷地活動踝腕關節(jié)、下肢關節(jié)，持續(xù)扭動腰關節(jié)、收臀挺髖，不斷地舞動雙手達到身體動作重心的平衡，在擊球上步和移動接球的技術中，通過下肢帶動全身的肌肉組織和神經(jīng)系統(tǒng)、內臟器官和外部關節(jié)銜接部位都得到一定強度的練習，在踢球練習中增強身體關節(jié)，預防肌肉松弛，減少身體脂肪含量，而且在運動中對心肺功能起到預防衰老，使身體達到增肌強體的意義。毽球運動練習中不僅有快速、高負荷、對抗強的運動特點及規(guī)律，而且在高級別的競技比賽中更加激烈，每個隊伍為贏得每個分值，越來越多地需要經(jīng)過多個回合爭奪與攻防轉換，并且進攻和防守轉換之快，已經(jīng)讓觀賞者目不暇接，同時使得比賽對運動員動作反應的敏銳度、移動的位移速度及基本技能的扎實程度的要求更加熟練。

進行毽球鍛煉是全身訓練模式，在整性訓練時要求受訓人骨骼關節(jié)保持連續(xù)收緊和舒張的動作，經(jīng)過反復數(shù)次連續(xù)身體運動使運動部位肌腱群和韌帶組織在有氧運動條件和補充物質能量中持續(xù)完成高頻率負荷運動，而且毽球訓練和比賽中的接球、傳球、扣球等肌肉動作劇烈刺激會完善和提升骨骼和肌肉生長，并為造骨環(huán)節(jié)和肌肉增長提供較好的因素，還能大幅度提升青少年和兒童身體狀態(tài)的正常發(fā)育。而且，毽球練習中在增加學生機能發(fā)展和發(fā)育的過程環(huán)節(jié)中不僅能強化青少年的心理成熟狀態(tài)，更能增強拼搏的競爭力和自信能力。

毽球運動是以3人組成1隊隔網(wǎng)進行的比賽競爭，這種特有的比賽組織形式在所有的體育比賽中獨樹一幟。在毽球運動中3人成隊的模式極為常見，男子團體賽、女子團體賽均為3人組成的比賽形式，而且在教學和訓練中也多以3人為組合模式。在比賽中3人模式多為正三角形和倒三角形，這2種三角形的組合模式正如我國古代兵法中排兵布陣一般，倒三角形多為正面迎敵，嚴陣以待等待對手或敵人進攻的防守陣型，而正三角形在比賽中多出現(xiàn)于進攻狀態(tài)中，如尖刀利刃般殺入敵軍與對手進行殊死對決。訓練及教學中的3人組隊多數(shù)為本隊伍中配合進攻和防守練習，1人為調動和指揮，另外2人進行防守或是進攻，隨著對2人的技術能力的要求，根據(jù)不同的練習和教學目標依據(jù)3人整體變化而改善。毽球運動的“三”特性，正如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！?《老子.四十二章》在道家學說中將“三”比作天地人的集合體，并提出逢三則大變，在人事中萬物遵循的輸贏吉兇聚焦之處。在易經(jīng)的八卦中也體現(xiàn)每個經(jīng)卦都有三爻，以三為倍數(shù)，產(chǎn)生六爻卦之數(shù)，如《太平經(jīng)》說：“元氣恍惚自然，共凝成一，名為天也，分而生明而成地，名為二也；因為上天下地，陰陽相合施生人，名為三也?！辈⒃凇疤烊撕弦弧钡乃枷胫笇?，通過悟道，達到與“天、地、人”相通境地，要“以心會意、以意調氣、以氣促形、以形合神”，強調“意、氣、體”一致。

毽球項目中將數(shù)字“三”在運動練習和教學中表達出來，不但體現(xiàn)出我國民間文化約定俗成的自覺力量，更體現(xiàn)民族民間文化與競技體育文化融合的展現(xiàn)，更為重要傳承紐帶是毽球比賽中每次的防守和進攻都是3人合理配合完成的，毽球運動中所有隊員各守其位、各具特點，每個隊員連續(xù)使用個人位置特點的技術動作完成得分方式，而且在不同條件和位置中各個隊員不斷地變化攻防的角色?！秾O子兵法》有云“天地人和”：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法，凡此者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝?！痹谌藗兤毡榈乃季S方式都是能認知到事物的正反兩面，善與惡、攻和防、優(yōu)與差局部單向方面，可是“天地人和”與“生生之道”是不受這簡單而尋常的表達美與丑、善與惡。正如先秦時期出現(xiàn)的“人之生也，天之為精，地之為形，合之以為人”，并提出“四肢強梁，思慮恂達，耳聰目明”的人才是身心完整的人。

在毽球運動隊伍3人比賽中必有人主動組織與指揮，調控比賽中參賽另2人進行戰(zhàn)術的完賽，其表達出最明顯狀態(tài)就是根據(jù)比賽中不同狀態(tài)迅速調整接球、傳球、扣球的行動一致，人與人的完美統(tǒng)一。這就是“天地人和”，如莊子所說 ：“天地人和，禮之用，和為貴，王之道，斯之美?！笔廊伺c萬物相互的配合，毽球運動員之間位置變化，防守與進攻順暢轉換，似天與地的融合一致，均是由人們在調整并制衡的。依據(jù)天地人和的意境表達中如何自然和諧表達出來，必定在共同完成運動項目中的3人中選定或產(chǎn)生一位核心者，此人能調整和轉換并制衡毽球運動中任何2人情緒、思想、行動和目標，并在完成所有組合后達到目標一致的結果。

3 結論與建議

3.1 結 論

3.1.1 毽球運動展現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化根源特點的同時，展現(xiàn)出的運動規(guī)律在文化自覺的特點下因責任而進行分工，使得各個隊員會共同依據(jù)技戰(zhàn)術要求配合動作。每次組織完成的進攻與防守都是依據(jù)共同的計劃和模式要求所設定，經(jīng)過每位隊員進行核心與配合的轉化組合，再依照計劃完成每個得分及賽場的任務。

3.1.2 毽球運動在依據(jù)賽場中每個位置特點所建立的自查達標檢驗手段，是指在指定攻守位置中依據(jù)既定的評價要求完成后才能按順序開始一個位置要求內容，各個位置在比賽持續(xù)保持按計劃任務行為直到比賽結束或任務完成。正如《中庸》中所說：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！彼^“致中和”，其主要表達出所有事情的發(fā)展和變化都應以中正之正確方式進行，使每個事情和事物都能達到美好目標。

3.1.3 在文化的傳承過程中，民族傳統(tǒng)文化一直在引導和影響著我國體育文化活動，體育文化也伴隨著傳統(tǒng)文化的地域性、社會風俗、道德觀念的不同而有所變化，但是在體育文化的自身發(fā)展系統(tǒng)中始終保持我國民族文化的共同性，和諧、謙卑、禮讓的農耕文明所創(chuàng)造的特點依然突出地體現(xiàn)在各個文化傳承中。在當今中國傳統(tǒng)體育文化的基本思想的底蘊中對競爭、對抗、競賽等有身體接觸和對抗的體育項目，始終都受傳統(tǒng)文化中倫理的影響和制約，遵循“致中和”的特點，以和為貴成為競賽風格。

3.2 建 議

3.2.1 年輕而古老的毽球運動作為民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀代表上，在保持中華傳統(tǒng)文化特點的同時更應提高本項目特有的傳統(tǒng)文化魅力。

3.2.2 為年輕人的校園學習文化建立完整的具有民族體育特色的傳統(tǒng)文化模式，讓更多的學生了解并認知中華傳統(tǒng)文化所表達的人與社會發(fā)展的和諧與平和的特點。

3.2.3 加強對教師進行民族傳統(tǒng)體育文化理論的培養(yǎng)，使教師成為高層次的傳承民族傳統(tǒng)文化的傳承者和引路者。

3.2.4 挖掘豐富的高等院校傳統(tǒng)體育的教學體系和模式，整理更多適合校園教學要求的理論教材，使源于各民族傳統(tǒng)文化中的體育項目和運動元素得以分類與整合，推動民族體育項目進入校園。