文/曾立平 記/陳和杰

Wang Xiliang has a broad mind and lofty ambition in his life. He has introduced himself to people more than once as a craftsman. This kind of rare and valuable self-humility is just like Qi Baishi's selfproclaimed "under the door of Lu Ban" from "the door of great craftsmen". Wang Xiliang came from the door of "Eight Friends of Pearl Mountain", and also from the door of the master craftsman, and is a master craftsman beyond the master craftsman. His position of the national treasure class is beyond doubt.

“珠山八友”是活躍在民國(guó)初年的景德鎮(zhèn)民間陶瓷藝術(shù)家的頂級(jí)藝術(shù)團(tuán)體，近代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的巔峰，后人至今高山仰止。然而天不假年，“珠山八友”10人中，近半世壽僅50多歲，中道殂隕，不勝唏噓。藝術(shù)生命的長(zhǎng)短，對(duì)藝術(shù)成就的登峰造極，有著至關(guān)重要的意義。“珠山八友”的領(lǐng)軍人物王琦，53歲正當(dāng)壯年，藝術(shù)生命便戛然而止，極大扼制了他的藝術(shù)成就的進(jìn)一步攀升，令人扼腕嘆息！而從12歲起便因家境貧寒尊母親之命輟學(xué)拜在叔父王大凡門(mén)下為徒學(xué)藝的王錫良老人，藝齡迄今已達(dá)84年，已經(jīng)超過(guò)了“珠山八友”中壽命最長(zhǎng)的竹里老人徐仲南高達(dá)81歲的年齡。所以9秩晉6的王錫良老人，藝齡之長(zhǎng)在景德鎮(zhèn)陶藝界可謂前無(wú)古人，也許還后無(wú)來(lái)者，將是陶瓷藝術(shù)史上絕無(wú)僅有的孤標(biāo)。

原籍安徽黟縣碧陽(yáng)鎮(zhèn)榆村，1922年2月出生于景德鎮(zhèn)的王錫良老人，學(xué)藝18年，30歲就進(jìn)入景德鎮(zhèn)美術(shù)陶瓷工藝社，即后來(lái)有新中國(guó)“御窯廠(chǎng)”之稱(chēng)的輕工部陶瓷研究所。1959年僅37歲就被景德鎮(zhèn)市人民政府首批授予“陶瓷美術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。其間經(jīng)過(guò)十年動(dòng)亂，1979年被輕工業(yè)部授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)，為景德鎮(zhèn)首位獲此殊榮者。1987年又被評(píng)定為高級(jí)工藝美術(shù)師職稱(chēng)。2012年榮獲當(dāng)代第一位中國(guó)陶瓷美術(shù)大師榮譽(yù)資格認(rèn)證。其間所獲社會(huì)榮譽(yù)無(wú)數(shù)，成為當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界當(dāng)之無(wú)愧的泰斗。

一切藝術(shù)的發(fā)展除了技藝的精進(jìn)還要有文化的淬煉。民初是個(gè)新舊雜陳、思想空前活躍的時(shí)代，即使有五四新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊，傳統(tǒng)文化依然根深蒂固甚至汲取新文化的營(yíng)養(yǎng)而有所進(jìn)步；即使是新文化運(yùn)動(dòng)的急先鋒如陳獨(dú)秀、胡適等等，他們的傳統(tǒng)文化根底依然博大精深。適逢其會(huì)、應(yīng)運(yùn)而生，“珠山八友”就誕生在這樣一個(gè)新舊交融的文化氛圍中。景德鎮(zhèn)的陶瓷藝人可以萬(wàn)千計(jì)，為什么只有區(qū)區(qū)10人進(jìn)入這個(gè)高端陶藝群體？王錫良老人說(shuō)：“加入珠山八友是有嚴(yán)格要求的：首先，要講人品；其次，既要瓷器上畫(huà)的好，也要紙上畫(huà)的好，不僅能畫(huà)還要會(huì)寫(xiě)詩(shī)?！庇谑牵幕仞B(yǎng)便成了陶瓷藝術(shù)家與陶瓷匠人的分野，甚而至于是天壤之別。所以，在“珠山八友”的作品上，往往可以看到詩(shī)文題詠，短則一兩句詩(shī)文、長(zhǎng)則一整首詩(shī)詞，或許抄錄古人詩(shī)文、或許自題詩(shī)詞文句，使作品兼美畫(huà)意詩(shī)情、內(nèi)涵境界精神，已然是超越了匠氣的文人畫(huà)風(fēng)了。如何許人少學(xué)青花，后學(xué)粉彩。書(shū)法從“二王”入手，后學(xué)漢隸，善微書(shū)，能在徑寸印泥盒上書(shū)《出師表》、《赤壁賦》。特別是“珠山八友”發(fā)起人王大凡，15歲拜汪曉棠為師，不僅學(xué)習(xí)陶瓷彩繪技法，而且學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦。他詩(shī)贈(zèng)田鶴仙：“山水清渾成一格，梅花作出更無(wú)雙”，短短兩句詩(shī)就對(duì)田鶴仙的畫(huà)藝作出了恰如其分的評(píng)價(jià)。他題詩(shī)《珠山八友雅集圖》：“道義相交信有因，珠山結(jié)社志圖新。翎毛山水梅兼竹，花卉魚(yú)蟲(chóng)獸與人。畫(huà)法唯宗南北派，作風(fēng)不讓東西鄰。聊得此幅留鴻爪，只當(dāng)吾儕自寫(xiě)真?！币皇灼呗删桶选爸樯桨擞选苯Y(jié)社宗旨、繪畫(huà)題材、不同畫(huà)風(fēng)，展現(xiàn)得淋漓盡致。如此深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和扎實(shí)的文學(xué)根底，就是“珠山八友”屹立景德鎮(zhèn)陶藝高峰的底氣。

而作為王大凡的嫡傳弟子，近水樓臺(tái)先得月，王錫良老人少年時(shí)便在“珠山八友”的藝術(shù)圈里耳濡目染、洞悉奧穾。因此盡管少年輟學(xué)，卻深知提升文化的重要性，在前輩陶藝家的熏陶下，步叔父勤奮讀書(shū)后塵，除了研習(xí)書(shū)畫(huà)，還不懈?jìng)鹘y(tǒng)文化的自覺(jué)追求。他說(shuō)：“我沒(méi)有其他的愛(ài)好，就喜歡散步，打太極拳健身，還有畫(huà)畫(huà)。我的作息時(shí)間很規(guī)律，每天早上起來(lái)鍛煉一個(gè)小時(shí)，從20歲開(kāi)始一直到現(xiàn)在。之后步行上班，晚上回來(lái)的時(shí)候才坐公交車(chē)。一些作品的構(gòu)思是在路上想到的，有時(shí)候作品上題寫(xiě)的小詩(shī)也是走路散步的時(shí)候想到的。所以我認(rèn)為散步是有好處的，不止有益健康，同時(shí)對(duì)創(chuàng)作也很有幫助?！彼褪沁@樣在生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不學(xué)習(xí)思考，日積月累、潛移默化，刻苦鉆研、學(xué)有所成。他以李白：“黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉?！痹?shī)意畫(huà)黃山后海，以表現(xiàn)此“清奇之境”。他甚至畫(huà)四十年前畫(huà)友向他念的情歌：“芙蓉花發(fā)滿(mǎn)江紅，人道芙蓉勝我容。昨日我從花間過(guò)，為何人不看芙蓉？”少女炫耀靚容的詼諧情趣溢于畫(huà)面。他在《古松圖》上題詩(shī)：“瓷上蒼然寫(xiě)古松，知在天都第幾峰？”一展黃山奇松怪石的雄渾。他畫(huà)唐宣宗時(shí)上陽(yáng)宮女紅葉題詩(shī)故事，自題：“聊將情緒題紅葉，但愿良媒出御溝?！被钣昧肆鱾髑Ч诺奈膶W(xué)典故。瓷板《茶圣陸羽品茶圖》自題：“世有茶博士，高風(fēng)入圣林。著書(shū)非立說(shuō)，治學(xué)務(wù)深沉。自采渚山筍，自吸白乳霖。不羨黃金屋，事茗立規(guī)箴。三篇源法具，璣珠萬(wàn)古音?！笔①澆枋リ懹鸬词送尽⑻骄坎璧赖母唢L(fēng)亮節(jié)和立規(guī)箴法、著述《茶經(jīng)》的萬(wàn)古流芳。他在速寫(xiě)上題款：“景德鎮(zhèn)的渣胎碗與青花紋樣是完美的，是在裝飾上天衣無(wú)縫的。畫(huà)渣胎碗的小師夫是大藝術(shù)家，可以比美於齊白石、畢加索。我每看她們畫(huà)時(shí)，線(xiàn)條之美、速度之快，而且邊畫(huà)邊談笑，使我得一次其樂(lè)無(wú)比的藝術(shù)享受?！边@段大白話(huà)卻意涵深遠(yuǎn)，渣胎碗亦稱(chēng)“灰可器”是“徽柯器”的訛稱(chēng)。安徽繁昌柯家寨“繁昌窯”燒于宋代，明萬(wàn)歷間柯家寨瓷工流落景德鎮(zhèn)，利用坯坊清出的下腳廢料做粗瓷碗，再畫(huà)上青花去燒，藉此糊口。他們?cè)诖赏肱魈ド蠐]畫(huà)時(shí)，以“柯”字為示。后來(lái)字越寫(xiě)越草、圖越畫(huà)越脫形，這種由青花粗細(xì)線(xiàn)條勾畫(huà)點(diǎn)撇的抽象紋式，誰(shuí)也看不懂，江浙一帶稱(chēng)之為“鬼畫(huà)符”。明代大畫(huà)家徐渭卻贊賞說(shuō)：此乃“直抒胸臆，信手寫(xiě)出，如寫(xiě)家書(shū)，雖或疏鹵，然毫無(wú)煙火酸餒之氣，實(shí)乃為書(shū)畫(huà)一體之絕妙文章。”王錫良老人深諳其抽象線(xiàn)條之美，把“小師夫”比美“大藝術(shù)家”，他的審美趣味同樣可比美徐青藤。王錫良老人的這些古詩(shī)文句和自題詩(shī)款，充分體現(xiàn)了他的文化素養(yǎng)的厚重。花鳥(niǎo)畫(huà)大師唐云所謂“自家筆墨自家詩(shī)”，贊許的正是這種書(shū)畫(huà)家獨(dú)具的文化底蘊(yùn)。王錫良老人傳承了“珠山八友”藝文并重的文人畫(huà)風(fēng)，這也是他終成大器的文化根基。

王錫良老人生性篤實(shí)，干活勤快。每逢“珠山八友”筆會(huì)，則主動(dòng)沏茶遞煙、研墨牽紙，靜觀前輩作畫(huà)。母親點(diǎn)撥他說(shuō)：“看得會(huì)嗎？要練吶！光看不練，眼高手賤；多看勤練，腦瓜靈便。你要懂得這個(gè)道理?！币环?huà)令他茅塞頓開(kāi)，于是每天在操勞之余，即伏案練習(xí)，從線(xiàn)描勾勒到色彩暈染，從臨摹到仿畫(huà)，苦練不輟，頗見(jiàn)成效。王錫良老人回憶說(shuō)：“我14歲時(shí)在筆筒上仿叔叔的仕女圖《西施浣紗》，這個(gè)筆筒賣(mài)得2元大洋，我興奮不已。叔叔見(jiàn)我有天賦，便用心教我。最早教的是《聞雞起舞》與《陶侃運(yùn)甓》二塊瓷畫(huà)，并作‘繪畫(huà)生涯，自甘淡泊；陶人事業(yè)，首要精勤’聯(lián)鼓勵(lì)我。我以此作為座右銘，警誡自己。”此后，不論寒暑，清晨早起操筆練畫(huà)；不論晴雨，深夜最后一個(gè)熄燈回家。他對(duì)繪畫(huà)真諦的悟性和對(duì)瓷藝鉆研的勤奮，使前輩陶藝家對(duì)他非?？春?。一次，叔父邀“珠山八友”來(lái)家品茗論畫(huà)。他們見(jiàn)他彩繪的一件工筆《桃花映面》仕女粉彩瓶，覺(jué)得運(yùn)筆縱逸、設(shè)色淡雅，尤其是鐵線(xiàn)描，頗有“一波三折筆飄水，藏頭護(hù)尾精氣生”的大凡風(fēng)格和惠安畫(huà)韻，功夫頗為扎實(shí)。畢伯濤贊賞說(shuō)：“‘年輕有志氣，畫(huà)瓷很得意；料盤(pán)碟子咯咯響，長(zhǎng)大要進(jìn)御窯廠(chǎng)’。世侄有前途，有前途！”前輩的預(yù)言，在王錫良老人而立之年果然成真。

在藝術(shù)上王錫良老人苦心孤詣，一點(diǎn)一滴汲取各種營(yíng)養(yǎng)。五十年代中期，當(dāng)時(shí)陶研所尚有“珠山八友”中的王大凡、劉雨岑和譽(yù)稱(chēng)“青花大王”的王步以及瓷畫(huà)前輩徐天梅、熊夢(mèng)麟、章鑒等等，都是他的良師益友。因?yàn)榻?jīng)常接觸藝術(shù)大家，所以他總是善于把握難得一遇的機(jī)會(huì)。1954年國(guó)家決定制作一批高水平瓷器到東歐展覽，中央工藝美術(shù)學(xué)院陶瓷系梅健鷹主任來(lái)景德鎮(zhèn)和陶研所藝人一起搞創(chuàng)作。王錫良老人抓住機(jī)遇跟著梅先生學(xué)習(xí)西方素描，同時(shí)大量寫(xiě)生，畫(huà)風(fēng)大進(jìn)。他感慨說(shuō)：“梅先生徹底提升了我們的審美思想水平，至此我開(kāi)始注重瓷上繪畫(huà)的整體布局，不再拘泥于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)繪瓷藝人僅僅將目光放在細(xì)部的一筆一畫(huà)。由于作品被選送到北京展覽，我也第一次去到北京，住進(jìn)了什剎海邊上的美術(shù)家協(xié)會(huì)宿舍，待了半個(gè)多月。那半個(gè)月的時(shí)間給我開(kāi)眼界，很多的研討會(huì)和展覽都是在那里開(kāi)的。那些先生都已經(jīng)是全國(guó)頂級(jí)的了，但是他們也感覺(jué)政策很好但好像手上功夫還有欠缺，所以晚上他們也畫(huà)素描，我就看他們畫(huà)，他嫌堵眼，可見(jiàn)構(gòu)圖之巧。瓷板《黃山西?！穭t猶如紙上畫(huà)作，水墨淋漓、滿(mǎn)紙煙云，墨分五色、濃淡相宜，松石偃蹇、峰巒清幽，一幅大手筆的潑墨山水畫(huà)。他的代表作粉彩瓷盤(pán)《采茶撲蝶》，源自五十年代初優(yōu)美的福建民間歌舞，描寫(xiě)了采茶姑娘愉快的采茶場(chǎng)景。身著民族服裝、腰系花色圍裙、頭戴嬌艷鮮花的采茶姑娘，揮扇撲蝶、舞步輕盈，多姿多彩、優(yōu)美動(dòng)人。造型動(dòng)感十足、釉彩五色繽紛，清新明朗、青春洋溢。瓷板畫(huà)《茶圣陸羽品茶圖》，遠(yuǎn)山近崖、山花爛漫，陸羽踞坐泉邊石上，右手執(zhí)筆、左手展紙，靜思默想、品味茶意。其下茶童提桶汲泉，茶童后上方黃泥小爐火初紅。一幅山林清幽、茶香沁人，“高風(fēng)入圣林”，“治學(xué)務(wù)深沉”的茶圣形象盡現(xiàn)瓷面。天人合一、情境交融，文思敏捷、意韻生動(dòng)，的確不同凡響。

時(shí)人謂：“他中年變法，從繪畫(huà)基礎(chǔ)入手，練素描畫(huà)速寫(xiě)，深入生活，師法自然，博覽眾長(zhǎng)。涉足景們開(kāi)什么會(huì)我也跟著去聽(tīng)。其中我遇到著名畫(huà)家蔡若虹先生，跟他私下交流10多天，這讓我受益一生。那一下我就思維大開(kāi)了，回來(lái)后開(kāi)始重新認(rèn)真畫(huà)東西。我從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)寫(xiě)生，直到現(xiàn)在我還經(jīng)常寫(xiě)生。所以說(shuō)我有很多好機(jī)遇，但把握住機(jī)遇是很重要的?！彼环胚^(guò)任何學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，遇到林風(fēng)眠這類(lèi)高手，便不失時(shí)機(jī)請(qǐng)教、切磋。一次他見(jiàn)林風(fēng)眠在兩塊瓷板上畫(huà)《武松殺嫂》，一塊武松舉刀、另一塊潘金蓮跪地，林風(fēng)眠寥寥幾筆將潘金蓮衣裙勾出，那風(fēng)騷又可憐的潘金蓮形象躍然而出。王錫良老人感慨說(shuō)：“那簡(jiǎn)筆的魅力使我終身難忘?！鞭D(zhuǎn)益多師，融會(huì)貫通，使他提高了審美，產(chǎn)生了質(zhì)變。他不但手高，而且眼高，藝術(shù)境界更上層次，作品面貌不斷更新。如瓷板《古松圖》，蒼松清奇、虬枝鐵干，翠冠如蓋、松針怒張，雄姿英發(fā)、傲立峻峰，一幅大氣磅礴、攝人心魄的奇景。而瓷瓶《東山行樂(lè)圖》，謝安趺坐松下，童子奉茶身后，女樂(lè)或撫琴、或撥阮、或吹笙，管弦和鳴。人物風(fēng)雅，魏晉風(fēng)度，一幅悠然自得的淡雅小景。瓷盤(pán)《廬山黃龍寺》，古柏森森、頂天立地，老干新枝、生意盎然，梵宇寶殿、隱于樹(shù)間，香煙裊裊、游人虔敬，雖畫(huà)面滿(mǎn)盤(pán)，但不德鎮(zhèn)的鄉(xiāng)間林野，遠(yuǎn)游祖國(guó)名山大川，收集了豐富的第一手畫(huà)稿，開(kāi)闊了視野，拓寬了思路，豐富了創(chuàng)作源泉，不斷推出新作?！比缫痪帕迥觌p搶時(shí)節(jié)畫(huà)于黃壇公社的《風(fēng)暴來(lái)了》，畫(huà)面下幅是速寫(xiě)式的打稻場(chǎng)景，社員們或奮力打稻、或抬頭望天，要搶在風(fēng)暴來(lái)臨之前保住收成，其焦急的神態(tài)栩栩如生、緊張的勞作動(dòng)感十足。畫(huà)幅上方是大寫(xiě)意的潑墨，一大塊墨團(tuán)和濃淡不一的墨線(xiàn)，渲染出風(fēng)暴欲來(lái)、烏云漫天，驚心動(dòng)魄的狂暴氣氛。不愧為中西結(jié)合、工寫(xiě)兼?zhèn)?，整體觀之有氣勢(shì)、局部觀之有意味，源于生活、高于生活的佳作。

論及他的風(fēng)格，人們常說(shuō)：“欣賞他畫(huà)作時(shí)，‘簡(jiǎn)約’是一種審美情結(jié)。它簡(jiǎn)潔，單純，婉約，不加綴飾，不復(fù)色彩，天然成趣，流暢明快。在藝術(shù)和畫(huà)面結(jié)構(gòu)上，是一種簡(jiǎn)潔明朗的風(fēng)格，體現(xiàn)了他回歸自然，返樸歸真的藝術(shù)表現(xiàn)力。人物服飾同樣也因簡(jiǎn)約而素美，在秀氣中突出個(gè)性而不張揚(yáng)，在文靜中隱含著浪漫而不遠(yuǎn)離生活。注重那種含蓄的美，展現(xiàn)自然恬靜的感性韻味。在王錫良簡(jiǎn)約的營(yíng)構(gòu)環(huán)境中，給您帶來(lái)的是一種藝術(shù)的享受和精神的陶冶，讓繁忙的您在他的畫(huà)作中得到放松，找到溫馨的感覺(jué)。這也正是王錫良人生的寫(xiě)照。簡(jiǎn)約是他那種透露的風(fēng)格，純厚、素雅的韻味，是一種于渾然朦朧中顯示整體力度的超脫境界，一種饒有現(xiàn)代繪畫(huà)的超前意識(shí)。這在‘簡(jiǎn)約’中表現(xiàn)的淋漓盡致。簡(jiǎn)約也是王錫良的生活態(tài)度。拒絕精雕細(xì)刻，遠(yuǎn)離繁文縟節(jié)，厭惡濃妝艷抹，不計(jì)較閑言碎語(yǔ)，不拘泥陳規(guī)陋習(xí)，不在乎無(wú)聊的聒噪，不理睬庸俗的眼球，始終保持著清新素樸的心態(tài)，以不變應(yīng)萬(wàn)變。生活清淡但精神豐滿(mǎn)，深居簡(jiǎn)出但思想敏銳，衣著樸素，卻才高學(xué)富?！比绶鄄蚀善俊对伱穲D》，以?xún)扇η嗷?xì)線(xiàn)分為三部分。下部空白；上部一枝疏影橫斜的雅淡梅花，上書(shū)“清香”兩個(gè)細(xì)筆篆字；中部面容平和淡泊、衣紋簡(jiǎn)捷概括的宋人林逋席地而坐，左邊畫(huà)一只佇立回望的仙鶴，右邊為題款。沒(méi)有繁復(fù)的背景、沒(méi)有蕪雜的襯托，清清爽爽、疏疏朗朗，梅妻鶴子的處士和靖先生形神畢出。林逋詠梅詩(shī)曰：“剪綃零碎點(diǎn)酥干，向背稀稠畫(huà)亦難?！痹谕蹂a良老人的簡(jiǎn)約筆下，自然恬靜、純凈素雅，當(dāng)然畫(huà)亦不難。

他不拘一格，技法豐富，能大能小、能遠(yuǎn)能近，能出能入、能放能收，能工能寫(xiě)、能中能西，他的表現(xiàn)力甚至超越了“珠山八友”。他實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)：“這些前輩的水平是極高的，他們是完成了那一時(shí)代賦予他們的任務(wù)，給后人留下了很多精彩的作品，但是還有一定的時(shí)代局限性。比如他們看到的東西就沒(méi)有我們今天看到的東西多。當(dāng)時(shí)找本畫(huà)冊(cè)都很難?，F(xiàn)在就不一樣了，看的多了自然就會(huì)受到影響，見(jiàn)識(shí)上就和珠山八友有很多不同的地方。他們之中沒(méi)有幾個(gè)到過(guò)黃山的，而我就去過(guò)四次。所以我畫(huà)出來(lái)的黃山他們可能就畫(huà)不出來(lái)，這是時(shí)代給我的好處。所以我不能說(shuō)我就超越了他們，我只說(shuō)在某些地方和他們有些不同。比如說(shuō)對(duì)陶瓷的認(rèn)識(shí)，瓷器畫(huà)和紙上畫(huà)畫(huà)不同就是瓷器畫(huà)其實(shí)是一種裝飾畫(huà)，陶瓷上弧面的東西多，你在弧面的東西上裝飾需要用很多不同的方法。再一個(gè)是對(duì)瓷器藝術(shù)本身的認(rèn)識(shí)，不是說(shuō)一個(gè)瓷器拿來(lái)把他裝飾滿(mǎn)就最好，能巧妙在上面畫(huà)一些很少的東西但又適應(yīng)瓷器本身的構(gòu)造來(lái)講，珠山八友有的可能就沒(méi)有我做的好。因?yàn)槲彝ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，前輩大師們告訴了我瓷器上應(yīng)該如何去裝飾，如何以少勝多。這也不是我本身具備的，而是我有這個(gè)機(jī)會(huì)從他人那里學(xué)習(xí)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和汲取的養(yǎng)分。有些瓷器不需要裝飾本身就是一件很好的藝術(shù)品，有些裝飾過(guò)份了反而會(huì)失掉瓷器本身的質(zhì)地美、造型美。你看到古代有很多瓷器，沒(méi)有什么裝飾，就是以單一的釉色為主，但依然精美絕倫。這可能就是我和珠山八友在身處不同的時(shí)代背景下創(chuàng)作陶瓷藝術(shù)的區(qū)別吧?！?/p>

江山代有才人出，隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化藝術(shù)也在不斷發(fā)展。王錫良老人曾對(duì)很多人說(shuō)過(guò)：“人多一份世俗即少一份高雅，錢(qián)為身外之物、名為虛無(wú)之物，受名利牽絆者，其技必不出戶(hù)、其藝必不正?！彼疵?、虛懷若谷，人品、藝品有口皆碑。在對(duì)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的追求上，他從不自滿(mǎn)，精益求精、刻苦勤奮同樣也是出了名的?？墒?，作為前輩陶藝家的王錫良老人，對(duì)當(dāng)下陶藝界的現(xiàn)狀有著恨鐵不成鋼的憂(yōu)慮，他指出：“現(xiàn)在畫(huà)的作品普遍比較浮躁，追求名利的心要重一些。這也不能完全怪年輕人，整個(gè)風(fēng)氣就是如此，真正下功夫的人不多?，F(xiàn)在很多年輕人很會(huì)賺錢(qián)，但是很多繪畫(huà)的東西都是別人的。當(dāng)然他們畫(huà)畫(huà)沒(méi)有保障，不像我們這一代，有工資有保障，老了退休以后有退休金。這方面，現(xiàn)在年輕人比較辛苦，工作沒(méi)有正式的，休假也不是按時(shí)的。也有少數(shù)很下功夫的，像學(xué)院里面也有很好的。所以在這個(gè)環(huán)境下，大家就多想自己了。所以不能拿他們和我們那時(shí)候比，這是現(xiàn)在的一個(gè)大環(huán)境，不能一味的拿我們那時(shí)候的標(biāo)準(zhǔn)去要求他們?！奔纫会樢?jiàn)血，又有長(zhǎng)輩的寬厚。他從大處著眼：“我認(rèn)為現(xiàn)在還是要走學(xué)院這條路，這條路不會(huì)錯(cuò)，它一方面是繼承傳統(tǒng)，一方面是發(fā)展現(xiàn)代，完全走老路是不行的，學(xué)院的老師一般都比較有學(xué)問(wèn)，受過(guò)正規(guī)教育的。走學(xué)院學(xué)習(xí)這條路眼界放得開(kāi)，畫(huà)畫(huà)的環(huán)境也不會(huì)受到局限性，能夠從里面畫(huà)出來(lái)的都是很不錯(cuò)的，思維也會(huì)很開(kāi)闊?！边@是他在自己學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中的切身體會(huì)，也是他對(duì)陶瓷藝術(shù)繼承發(fā)展的深入思考。因此，如果我們僅僅只把他作為陶藝泰斗仰視膜拜，則失去了意義。因?yàn)樗钱?dāng)代陶藝界為藝、為文，為學(xué)、為人的典范和楷模，他的身上有太多的東西足以引發(fā)我們的體悟和反思。在我們?yōu)椴荒芘c“珠山八友”同時(shí)代而遺憾時(shí)，我們應(yīng)該為能與王錫良老人同時(shí)代而感到慶幸！難道我們不能向謙和厚道、獎(jiǎng)掖后進(jìn)的王錫良老人學(xué)習(xí)討教從而得到開(kāi)悟嗎？他的藝術(shù)道路和身體力行，不就是啟迪我們攀登藝術(shù)高峰的路標(biāo)嗎？再重藝輕文、重利輕義，技巧如何創(chuàng)新、作品如何媚俗，缺失了文化底蘊(yùn)、缺失了品行操守，則是一條不歸路。即使有著“大師”等各種榮銜，還是有繞不過(guò)的瓶頸，只能不斷重復(fù)別人、不斷重復(fù)自己。王錫良老人語(yǔ)重心長(zhǎng)的諄諄話(huà)語(yǔ)，值得我們認(rèn)真聽(tīng)取，是到了應(yīng)該警醒的時(shí)候了！

王錫良老人一生胸懷曠達(dá)、志趣高遠(yuǎn)，他曾不止一次向人介紹自己不過(guò)是一個(gè)手藝人。這種難能可貴的自謙，就象齊白石自稱(chēng)：“魯班門(mén)下”，出自“大匠之門(mén)”一樣。王錫良老人出自“珠山八友”門(mén)下，同樣出自大匠之門(mén)，而且是超越了大匠的大匠，他的國(guó)寶級(jí)泰斗的定位是確鑿無(wú)疑的。

此刻，遠(yuǎn)在千里之外的我，適逢元宵佳節(jié)，虔心遙祝中國(guó)陶瓷史上的不老青松王錫良老人，康寧壽昌！福澤綿長(zhǎng)！