劉琪 楊超

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播傳承的主要方式有口傳心授、文字及印刷媒介、傳統(tǒng)視聽媒介、微紀(jì)錄片。歷經(jīng)了從人際傳播到大眾傳播的變化，最終在媒介融合的今天，“非遺”找到了進(jìn)行大范圍傳播的新方式——微紀(jì)錄片。

關(guān)鍵詞：微紀(jì)錄片? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 社會(huì)媒體

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是各族人民世代相傳并視為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。其中包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言，傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，傳統(tǒng)體育和游藝等其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。①由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)屬性，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)文化在傳播傳承過程中具有一定的困難。尤其是在早期沒有相應(yīng)的技術(shù)手段而通過人們手口相傳的方式進(jìn)行傳承時(shí)，許多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在還沒有被大多數(shù)人了解就已逐漸消亡。而如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人正在慢慢老去，城市化進(jìn)程加速了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體的瓦解，主導(dǎo)新媒介話語權(quán)的年輕人們崇尚享樂……這些情形給人們敲響了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的警鐘。

傳承傳播“非遺”的方式

口傳心授。從技術(shù)手段的角度來看，早年并沒有高新技術(shù)手段去記錄這些非物質(zhì)性的傳統(tǒng)文化，也沒有恰當(dāng)?shù)膫鞑ッ浇檫M(jìn)行大范圍的傳播。再者，這些技藝、文化、民俗等傳統(tǒng)文化并沒有考慮到要讓許多人認(rèn)識(shí)。從傳承的角度來看，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是口承文化，它的基本傳承方式是口傳心授，通過口傳心授的方式在一定范圍的群體（族群、社區(qū)、聚落）中得到傳播和傳承，綿延不絕，世代相傳?！雹谝陨贁?shù)民族語言為例，少數(shù)民族語言的傳承方式依靠的是一代又一代的少數(shù)民族人使用本民族語言，具有極強(qiáng)的地域特性。但隨著普通話的普及、城市化進(jìn)程的推進(jìn)，通曉本民族語言的人越來越少，其傳承的范圍也在逐漸縮小。而就一項(xiàng)技藝而言，一門技藝的傳承大多靠的是師傅口傳心授給徒弟，不斷吸收接納年輕的弟子，并由這些年輕人一代一代地傳承下去。然而，隨著時(shí)間的推移，城市化的建設(shè)、工業(yè)化的發(fā)展、社會(huì)環(huán)境的變更，愿意放棄高薪收入專心學(xué)習(xí)一門技藝的年輕人越來越少。這種口傳心授的方式受制于傳播范圍小、傳播人數(shù)少，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承危機(jī)的一重要原因。

為了有效保護(hù)和傳承國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，國家文化部按批次公布國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并給予傳承人政策和資金上的鼓勵(lì)支持。截至2018年共公布了五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，筆者對(duì)第四批進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，第四批國家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人共498人，其中60歲以上（含60）的傳承人高達(dá)483人，占總?cè)藬?shù)的97%。2018年雖公布了第五批名單，但并未列出傳承人出生日期，所以不便統(tǒng)計(jì)。但從前四批數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可以看出，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人已經(jīng)逐漸老去，“前四批1986位國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人中，去世人數(shù)已超過400位，搶救性保護(hù)已刻不容緩?！?③

文字及印刷媒介。語言在傳播的過程中容易造成信息的丟失，大多數(shù)的傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，如果沒有文字的記載，許多文化在傳承的歷程中可能出現(xiàn)信息缺失、信息丟失，甚至由于一些天災(zāi)人禍導(dǎo)致文化的徹底覆滅。以古琴為例，傳說黃帝創(chuàng)造了古琴，更有“伏羲制琴”之神話，傳說雖不可信，但歷經(jīng)千年流傳下來，可見古琴的歷史十分久遠(yuǎn)。據(jù)可考文字記載，古琴已有三千多年的歷史。“湖北曾侯乙墓出土的實(shí)物距今有二千四百余年，唐宋以來歷代都有古琴精品傳世?，F(xiàn)存南北朝至清代的琴譜有百余種，琴曲達(dá)三千首，還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻(xiàn)，古琴的遺存之豐碩堪為中國樂器之最。”④除卻這些寶貴的古琴實(shí)物，更重要的是傳承至今的古琴藝術(shù)。古琴藝術(shù)的傳承依靠的是一種特殊的樂譜——減字譜。減字譜是由文字譜發(fā)展過來的，《碣石調(diào)·幽蘭》是世界上現(xiàn)存最古老的樂譜，用以記錄古琴演奏的方式。通過這種特殊的文字琴譜的記載，才使得古琴琴譜得以保存至今。

劉錫誠認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式大體有群體傳承、家庭（或家族）傳承、社會(huì)傳承、神授傳承四種方式。這四種傳承方式均未借助到大眾傳播工具。隨著技術(shù)的發(fā)展，印刷媒介作為最古老的大眾媒介運(yùn)用到了文化的傳播中來，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以復(fù)制傳播，也使得人們借由大眾傳播媒介了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，達(dá)到擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播范圍的效果。被譽(yù)為“中國民間文藝的萬里長(zhǎng)城”的《中國民族民間十部文藝集成志書》歷時(shí)三十年之久完成了編纂工作并出版，全書共4.5億字、298部省卷、450冊(cè)，⑤涉及的內(nèi)容有歌謠歌曲、民間故事、民間器曲樂、民間舞蹈、曲藝音樂等十項(xiàng)民間文藝，搶救下了一批瀕臨消失的民間文藝。

盡管文字傳播媒介和印刷媒介在傳播的過程中起到了不可磨滅的重要作用，但就該傳播載體在傳播過程中的效果而言仍受到了一定的限制，如在傳播一些禮樂歌舞方面的文化時(shí)具有一定的局限。文字雖能進(jìn)行抽象描述和記載，卻不具備可視性、可聽性，人們無法通過文字去直觀地體會(huì)到樂曲之婉轉(zhuǎn)、舞蹈之優(yōu)美。

傳統(tǒng)視聽媒介。相較于以上幾種傳播媒介而言，視聽媒介在直觀、儲(chǔ)存、保真度等方面均有較好效果，由于視聽媒介具備以上優(yōu)點(diǎn)才更適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承傳播。除此之外，突破非物質(zhì)文化遺產(chǎn)狹窄的傳承局面最根本的問題就在于拉近與人民群眾的關(guān)系，提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。而大眾傳播媒介具有廣泛的傳播對(duì)象，以電視為首的大眾媒介，可以制作播出有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新聞報(bào)道、專題節(jié)目、曲藝節(jié)目、紀(jì)錄片等節(jié)目，以提高文化傳播的普及力度以及保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度。在此處其他電視節(jié)目不作過多論述，筆者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)真實(shí)、直觀的紀(jì)錄片傳承傳播傳統(tǒng)文化的重要作用。

紀(jì)錄片在發(fā)展的過程中有不同的風(fēng)格呈現(xiàn)，不同國家不同流派發(fā)展出或主觀或客觀的風(fēng)格類型，人們對(duì)紀(jì)錄片的理解也不盡相同，但總的來說都持有一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)——紀(jì)錄片是真實(shí)的，這是紀(jì)錄片區(qū)別于劇情片的最根本特性。紀(jì)錄片并不是簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)影像資料，除了運(yùn)用影像去記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以真實(shí)、直觀、完整地保留下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓之外，還具備一定藝術(shù)價(jià)值。如《最后的山神》《德拉姆》《第三極》《極地》等紀(jì)錄片，不僅記錄下了民族民俗的影像，更通過鏡頭語言和聽覺語言相結(jié)合達(dá)到了詩性空間的升華。

傳播“非遺”的新方式——微紀(jì)錄片

近年來，國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取了相應(yīng)的保護(hù)措施，一方面出臺(tái)了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》等相關(guān)的政策;另一方面，國家新聞出版廣電總局為控制過度娛樂化電視節(jié)目而出臺(tái)了一系列的限令，尤其以2017年發(fā)布的《關(guān)于把電視上星綜合頻道辦成講導(dǎo)向、有文化的傳播平臺(tái)的通知》為主，要求“倡導(dǎo)鼓勵(lì)制作播出具有中華文化特色的自主原創(chuàng)節(jié)目”，“挖掘利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化資源，制作播出更多有思想深度、精神高度、文化厚度的文化類節(jié)目”。⑥在相關(guān)政策的引導(dǎo)下，有越來越多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的電視節(jié)目或紀(jì)錄片出現(xiàn)在大眾視野，如《了不起的匠人》《非凡匠心》《國家寶藏》《如果國寶會(huì)說話》等。盡管這些節(jié)目、紀(jì)錄片中有些是以有形文化遺產(chǎn)為題材，但其創(chuàng)作的形式、傳播的方式均可借鑒，如《如果國寶會(huì)說話》就是采取微紀(jì)錄片的形式，迎合了年輕人碎片化的時(shí)間。而隨著高新技術(shù)的興起，網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面擴(kuò)大、4G網(wǎng)絡(luò)的普及，降低了新媒體環(huán)境下用戶的流量成本，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)微紀(jì)錄片的傳播帶來了一定的便利。

一般來說，傳統(tǒng)紀(jì)錄片（此處指的是以傳統(tǒng)傳播媒介為傳播渠道的紀(jì)錄片）的時(shí)長(zhǎng)沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，獨(dú)立紀(jì)錄片譬如王兵的《15小時(shí)》時(shí)長(zhǎng)可達(dá)15小時(shí)，而由主流媒體制作的系列紀(jì)錄片每集時(shí)長(zhǎng)40分鐘至1小時(shí)不等，比較適合傳統(tǒng)傳播渠道播出。比如以電視為傳播媒介進(jìn)行播出，其特點(diǎn)是觀眾的可選擇性較低，除了可以選擇不同電視頻道之外，對(duì)于每個(gè)電視臺(tái)在不同時(shí)段播出的內(nèi)容并不能自由選擇。工業(yè)化變革、技術(shù)的發(fā)展使得人們的時(shí)間被碎片化，傳統(tǒng)傳播媒介無法給人們提供在任意時(shí)間自由選擇內(nèi)容的便利，而新媒體的出現(xiàn)使得掌握了更多輿論話語權(quán)的年輕人的陣地發(fā)生了轉(zhuǎn)移，這意味著傳統(tǒng)紀(jì)錄片的樣式面臨著變革。微紀(jì)錄片摒棄傳統(tǒng)紀(jì)錄片的復(fù)雜性，專一地講述一個(gè)主題，從而使創(chuàng)作更加輕便靈活。

盡管如今在視頻制作門檻降低的情況之下，制作一部30分鐘以上的劇集紀(jì)錄片，還是需要一定的經(jīng)濟(jì)以及技術(shù)要求。相對(duì)而言，微紀(jì)錄片的制作減少了時(shí)間成本和設(shè)備成本，并在上傳和播放平臺(tái)上更為便利。因此，制作微紀(jì)錄片的人變得越來越多，而新媒體成為了UGC（User Generated Content——用戶生產(chǎn)內(nèi)容）的生產(chǎn)與傳播的平臺(tái)，社會(huì)化媒體的力量不容忽視，社會(huì)化媒體與其他媒介相結(jié)合帶來了極強(qiáng)的互動(dòng)性，進(jìn)而提高了人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和有形文化遺產(chǎn)相關(guān)微紀(jì)錄片的關(guān)注度。2015年的一位名叫羅斯瀚的大學(xué)生制作了一部個(gè)人微紀(jì)錄片《白局癡》，該片獲第四屆國際大學(xué)生微電影盛典二等獎(jiǎng)、第四屆江蘇微視頻大賽最佳紀(jì)錄片，以及第二屆首都大學(xué)生微電影大賽最佳紀(jì)錄片。該片講述的是南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——明末時(shí)期產(chǎn)生的地方戲曲白局，由于傳承和發(fā)展面臨著時(shí)代沖擊的困境，從而由白局的傳承人口述的感人故事。該片在網(wǎng)絡(luò)上一經(jīng)傳播，使得在南京地區(qū)學(xué)習(xí)白局的人數(shù)變多。

制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)微紀(jì)錄片的用戶越來越多，社會(huì)媒體傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)微紀(jì)錄片的范圍越來越廣，互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的輿論關(guān)注度越來越高，似乎這一切都顯示出短小精悍的微紀(jì)錄片的傳播功能顯著。同時(shí)也應(yīng)注意到，盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)微紀(jì)錄片能達(dá)到如此顯著的效果，但也只能是在短期之內(nèi)。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息日新月異，受眾容易喜新厭舊，就如羅斯瀚的《白局癡》，盡管學(xué)習(xí)白局的人增多了，但在一段時(shí)間之后學(xué)習(xí)的人數(shù)又逐漸減少。針對(duì)這一情況，微紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)持續(xù)不斷、推陳出新地去對(duì)抗不停更迭的信息和提高受眾的關(guān)注度。此外，在不斷實(shí)踐的過程中，應(yīng)尋找到彌補(bǔ)主題結(jié)構(gòu)單一缺陷的方式，用成系列的微紀(jì)錄片擴(kuò)大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄的深度，真正使得微紀(jì)錄片成為當(dāng)下傳播傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳方式。

（作者單位：上饒師范學(xué)院）

注釋：①《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。

②劉錫誠：《論“非遺”傳承人的保護(hù)方式》，《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》。2011（01）。

③中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心：《國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)》。

④《38項(xiàng)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯總》（2015版）。

⑤閔文軒： 《中國民族民間十部文藝集成志書，歷時(shí)30年全部出版》，《中國民族報(bào)》，2009/10/16。

⑥《關(guān)于把電視上星綜合頻道辦成講導(dǎo)向、有文化的傳播平臺(tái)的通知》。