摘要：“人類命運共同體”思想濃縮了中華文明宏觀和諧、天下情懷、眾生平等、陰陽平衡的宇宙觀和世界觀。在這一框架之下，講好中國故事需以多維敘事構(gòu)建中國的“故事共同體”。從傳播有效性原則出發(fā)，中國故事的講述需打破傳統(tǒng)模式，返歸敘事本身，打通傳播壁壘，著力構(gòu)建新聞敘事的“人類命運共同體”，實現(xiàn)國家形象的文化建構(gòu)和中國故事的普世價值。由此，中國故事的敘事學(xué)建構(gòu)，必須建立中國故事的多維模式和開放格局，通過語境重建、視角重置和平衡敘事深入挖掘中國故事的多樣性、均衡性、立體性，豐富中國故事的類型、題材、視角和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：故事共同體 多維敘事 語境 視角 平衡

富蘭克林認為“新聞學(xué)的本質(zhì)是故事”，而“人類命運共同體”思想為中國故事的講述提供了新的視角，這一思想濃縮了中華文明宏觀和諧、天下情懷、眾生平等、陰陽平衡的宇宙觀和世界觀。在“人類命運共同體”的框架之下講述中國故事，更能聚集傳播能量，釋放中國傳播的“平衡力”，從而實現(xiàn)中國故事的全球傳播。中國“故事共同體”的構(gòu)建，需以兼收并蓄和開放包容的心態(tài)探求多維立體的思維模式，以宏觀視野和國際眼光建構(gòu)中國故事的開放格局，在題材、視角、內(nèi)容、類型等方面的開拓延伸上尋求著力點，豐富資源、盤活存量，積極尋求中國好故事的多樣來源，使中國好故事的取材視野更加開放開闊、立體多元?！案獾闹袊适隆保偌匆ν诰蛑袊适碌亩鄻有耘c平衡性，以全面視角發(fā)現(xiàn)題材廣泛、視角獨特、內(nèi)涵深刻、類型豐富的中國好故事。

中國故事的語境重建

中國好故事是民族軟實力的核心體現(xiàn)，是國家形象的鮮活書寫。諸如《厲害了，我的國》這樣正面、正向敘事的作品，自然是講好中國故事的扛鼎之作。這部在國內(nèi)觀眾中產(chǎn)生巨大反響的新聞紀錄片氣勢磅礴、恢弘大氣，用生動的影像定格了中國故事的每一個輝煌精彩的瞬間，凝聚了中國力量，弘揚了中國精神。影片呈現(xiàn)的中國故事與蒸蒸日上的時代圖景，使人深切感受到國家的強大并獲得砥礪前行的力量，也更加堅定自己的理想和信仰。而《第三極》《舌尖上的中國》等表現(xiàn)國家民族歷史文化的作品也講述了很多典型的中國好故事，讓受眾在一個個生動的故事中記住鄉(xiāng)愁，感受民族歷史文化的獨特魅力和博大精深。的確，與傳統(tǒng)口號式的宣傳和抽象數(shù)字化的呈現(xiàn)相比，新聞的故事化傳播更有利于傳受之間的傾聽、理解、交流和分享，更易于情景帶入、表達觀點、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴。尤其在跨文化傳播中，故事化的方式能夠更好地營造良好的傳播語境，緩解不同文化之間的傳受焦慮，喚起“想象共同體”的共情合意。伯克的“戲劇五因”之一即為“場景”（scene），胡百精認為傳播層面上的“場景”可與“語境”對接和轉(zhuǎn)換，②而雙向傳播時代，傳播語境對故事效果的影響將會更加顯著。忽視傳播語境、語境邊界狹窄、言不當(dāng)機、辭與境悖的故事，其傳播效果必然受限甚至失效。

“世界是通的”，文明交往的基本框架是多彩、平等、包容，它體現(xiàn)的是一種成熟的文化心態(tài)。在構(gòu)建“人類命運共同體”背景下，中國故事、國家形象的國際傳播應(yīng)清醒地認識到“君子和而不同”，大格局之下的中國故事應(yīng)更加精彩紛呈、生動鮮活?；诖耍袊霉适碌恼Z境營造就應(yīng)關(guān)注到更為廣闊深遠的時空背景，不受限于國家疆域和民族歷史，突破地理時空拘囿、超越國界籍貫限制，方可構(gòu)建中國故事的多維敘事、開放格局和包容氣質(zhì)。中國好故事的取材范圍要放寬眼界，樹立人類整體意識，進行傳播語境的重建和地理時空的突圍，使中國好故事的題材能夠廣泛涵蓋至中國的故事、中國人的故事以及發(fā)生在中國的故事。故事主角既可以是中國人，也可以是在中國的外國人;故事的空間，既可以是中國，亦可是中國人在國外的故事。這種國際性的故事語境，符合價值同構(gòu)原則，尊重多元文化背景下的受眾基本的利益價值追求。當(dāng)中國張開懷抱，在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域擁抱世界，努力構(gòu)建“人類命運共同體”，媒體和新聞人更應(yīng)該打破藩籬，以廣闊高遠、包容深邃的氣質(zhì)構(gòu)建中國故事的宏大格局和多元模式。央視四套的《外國人在中國》《華人世界》即是基于這一開放理念講述中國故事的代表性欄目。而體現(xiàn)“上海精神”“絲路精神”的“上合”故事、“一帶一路”故事，也清晰地貫穿著“人類命運共同體”和中國傳播的“故事共同體”的文明邏輯。這些故事中既有中國經(jīng)濟崛起騰飛的現(xiàn)實圖景，更傳達出合作共贏、多元共生、義利并舉、天下大同的真誠愿景，多元文化的呈現(xiàn)與交融成功營造了中國故事的國際語境，實現(xiàn)了地緣文明的跨越，激發(fā)了不同國家、民族的受眾的價值認同和情感共鳴。由此，中國故事也升華為“共同體”層面的人類經(jīng)驗，從而實現(xiàn)中國文化面向世界文明的文化哲學(xué)表達，成功向世界展現(xiàn)出中國風(fēng)格和中國氣派。③

中國故事的視角重置

“生活已經(jīng)足夠精彩?！边@句話有時會用于嘲笑作家的想象力，但更應(yīng)成為講中國好故事、深入挖掘好故事的理由與動力。生活永遠鮮活，現(xiàn)實無限豐富，中國故事本不應(yīng)同質(zhì)化、公式化，而應(yīng)精彩紛呈、全面多元，以多樣性涵養(yǎng)中國精神，傳遞中國能量，繪就時代畫卷，展現(xiàn)百姓悲歡。這種多樣性，是一種視角的重置。“敘事視角不但為我們提供了觀察問題的角度，而且這種角度本身就包含著敘事判斷、明顯或隱蔽的情感傾向?！雹芸梢哉f，故事視角的選取不僅僅是藝術(shù)形式的體現(xiàn)，也是一種意義的建構(gòu)，敘事視角會為受眾提供理解現(xiàn)實的文本世界。對新聞事實的理解，需要重視文本的視角選擇，才有可能超越對事實的文本表面意義的依賴，從而獲得獨立深刻的觀察和思考。受傳統(tǒng)宏大敘事和集體敘事的深遠影響，長期以來中國故事的選題視角多聚焦于重要人物、精英人物，故事主角少見小人物、冰點人物。誠然，講好精英人物、報道建設(shè)成就的故事必不可少，眾多史詩般的典型報道構(gòu)成了中國新聞報道的獨特風(fēng)貌，楊利偉、任長霞、楊善洲等當(dāng)代典型人物自然是國家棟梁和民族振興的中堅力量，對其進行重點報道和宣傳本應(yīng)是中國故事選題不能錯過的最重要的領(lǐng)域。

然而，“共同體”意味著平等，恢弘和細微、奇異與平常應(yīng)當(dāng)共存并舉，由眾多個體群像組合疊加而成的國家形象之中，底層報道、草根故事、個體敘事不可或缺，是構(gòu)成國家敘事的細胞。中國故事的講述視角需精英敘事和平民敘事并重，這要求中國故事敘述重心的轉(zhuǎn)變和敘事視角的重置，普通人、小人物、弱勢群體和重要新聞人物、社會精英人物一樣，也應(yīng)該成為中國故事的主角和主體。這種平民意識下的平視視角，需要對生活本身持有長久的溫情。作家滕肖瀾指出，現(xiàn)實生活有其堅硬的邏輯，新聞報道可能會掩蓋、忽略、默許生活的種種無奈。但悲天憫人的作品能夠以平視的角度書寫百姓度日的悲歡，而最可貴的小人物狀態(tài)總是堅強樂觀的，或許現(xiàn)狀不盡如人意，但總是充滿力量，不茍且也不特立獨行，總是能夠活出自己的精彩。從宏觀敘事、全景敘事、史詩敘事到個體敘事、微觀敘事、民間敘事，從政治情景到生活情景，從華麗到樸實，中國故事人物的屬性應(yīng)產(chǎn)生實質(zhì)的變化，故事視角的重置最能契合正義、本真的人文精神，不僅令新聞報道能夠全景展現(xiàn)社會現(xiàn)實和人間百態(tài)，也更契合真實客觀的專業(yè)主義精神，使“擬態(tài)環(huán)境”成為“真實世界”。這種包容、寬廣的仁者情懷和悲憫眼光，正是新聞報道人文情懷的體現(xiàn)，也是實現(xiàn)中國“故事共同體”的必由之路。

因此，中國故事的發(fā)掘唯有進行視角和重心的下移和重置，才能更好表現(xiàn)真實、多元的中國現(xiàn)實，體現(xiàn)中國“故事共同體”的可貴品格與精神內(nèi)涵。新聞記者要更加注重深入生活、重視現(xiàn)場，需眼睛向下看、貼近百姓、用心發(fā)現(xiàn)、用情挖掘，方能和中國好故事、小人物故事相遇?！吨袊嗄陥蟆返摹侗c》專欄源自時代和現(xiàn)實生活，“將老百姓的苦難、希望作為關(guān)注和報道的重點”，凸顯平民視角和人文精神，成就了中國底層敘事的典范。獲得第二十七屆中國新聞獎一等獎的作品《老郭脫貧記》，由《人民日報》記者馬躍峰采寫，這篇表現(xiàn)2017扶貧攻堅戰(zhàn)的作品小角度切入，講述田間地頭的脫貧故事，其主人公老郭是當(dāng)代中國農(nóng)民的縮影，其一波三折的脫貧故事生動鮮活，給讀者留下了難忘的印象。⑤這樣的冰點新聞和草根故事，其蘊含的辛酸況味和命運變遷會牽動受眾心中最深沉的情感，生長于廣袤土地的底層群體、中國百姓的悲歡人生總會令人慨然嘆息，而中國農(nóng)民的堅韌豁達又能逆襲命運的安排從而令中國故事正向溫情，表現(xiàn)出濃郁的戲劇性和喜劇感，令讀者欣慰心安。

中國故事的平衡敘事

多維，不僅意味著故事主體和選題視角的多樣與豐富，還應(yīng)以更加平和的敘事心態(tài)進行全面客觀的呈現(xiàn)，把握正面報道和負面報道的平衡性。這既是新聞專業(yè)主義中重要的“元規(guī)則”，更是“人類命運共同體”包容品格的突出體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，輿論監(jiān)督和正面宣傳是統(tǒng)一的，不是對立的。適度的負面報道不會損害國家民族的整體形象，中國講述要以理性的眼光客觀地看待現(xiàn)實和外部世界的評價反應(yīng)，以足夠的勇氣和包容的胸懷直面各種問題和社會陰暗面，通過正面消息和負面消息的平衡敘事，將一個豐富多彩和矛盾復(fù)雜的轉(zhuǎn)型期中國真實地呈現(xiàn)給受眾，激濁揚清，針砭時弊，為百姓解疑釋惑，引導(dǎo)受眾心理預(yù)期，充分發(fā)揮新聞傳播的監(jiān)督功能，倒逼相關(guān)方面改進工作，推動社會的文明進步。

中國新聞史上，正面報道一直占主導(dǎo)地位。1976年7月28日唐山地震的消息于8月1日發(fā)出，該條消息沒有人員傷亡數(shù)字，沒有財產(chǎn)設(shè)施損失情況，黨和政府的關(guān)懷、人民與自然災(zāi)害的斗爭占據(jù)主要地位。這種驚人的延宕和負面事件正面報道背離了新聞的真實性。長期以來，負面報道被人們認為存在較大風(fēng)險，容易引起負面效應(yīng)。事實上，負面報道的正面效應(yīng)也應(yīng)受到充分的重視，從簡光洲對三鹿奶粉事件的報道到到現(xiàn)實版的《我不是藥神》，負面報道的“不尋?！焙汀皼_突”更易引發(fā)關(guān)注。比爾伯尼指出：“假如人們生活在一種平靜和諧的世界和正常的秩序中，那他們就感受不到什么是震撼。當(dāng)這種平靜與和諧被破壞時，心靈的震撼便接踵而至，因而令人格外矚目?！必撁鎴蟮赖拇嬖诤侠硇愿谟冢魏我粋€事物都不可能是完美的，而缺憾不僅是世界和真相的有機組成部分，也更能夠引發(fā)人們心靈的震撼。

從受眾心理需求而言，社會焦點、熱點、痛點、笑點等，的確是構(gòu)成報道影響力的重要條件?！盎ヂ?lián)網(wǎng)模因”下的“適應(yīng)性故事”，⑥即是要根據(jù)受眾心理和受眾體驗來報道新聞。當(dāng)然，負面報道的價值并不僅僅體現(xiàn)為對受眾注意力的吸引。報道實踐中，只說一面、單一化勸服的正面報道效果的確有限，講好中國故事需從一元敘事到多元敘事，中國故事的立體化格局呈現(xiàn)意味著要講正面的故事和反面的故事，形成好消息和壞消息、成就與差距、有利和不利、希望和難題并重的“雙面提示”，方能為受眾提供一個更為真實、全面的現(xiàn)實圖景。因此，媒體一方面要傳播正能量，既要大量報道各類“最美”人物故事，也不忽略藥品問題、安全事件等批評揭露方面的題材。只有這樣，中國故事的“故事共同體”才是真實立體的，才能向世界呈現(xiàn)一個發(fā)展中中國的全面圖景，成功實現(xiàn)中國故事的全球傳播。

（作者單位：中原工學(xué)院）

注釋：

①何臨青：《增強效果意識 講好中國故事——談如何提高中國主流媒體的國際傳播力》，《電視研究》，2015（8）。

②胡百精：《故事的要素、結(jié)構(gòu)與講故事的策略模式》，《對外傳播》，2017（1）。

③鄒廣文，劉文強：《文化哲學(xué)視域下的人類命運共同體研究》，《學(xué)術(shù)前沿》，2017（6）。

④曾慶香：《新聞敘事學(xué)》，北京，中國廣播電視出版社，2005年版，第127頁。

⑤陳燕俠：《中國故事的”中國式”講述》，《新聞愛好者》，2017（4）。

⑥虞國芳，衛(wèi)? 瑩：《新媒體格局下如何講好中國故事》，《電視研究》，2015（9）。