姚勁松 石光輝

民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像，是以在各民族民眾生活圈內(nèi)經(jīng)久傳承并被其較廣社會(huì)面奉為一統(tǒng)的文化事象為表現(xiàn)對(duì)象，不經(jīng)過(guò)虛構(gòu)生產(chǎn)的紀(jì)錄片、現(xiàn)場(chǎng)直播、網(wǎng)絡(luò)視頻等動(dòng)態(tài)影像。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，是新中國(guó)成立以來(lái)第一次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作?！兑庖?jiàn)》提出，要綜合運(yùn)用各類載體，融通多媒體資源，統(tǒng)籌各方力量，創(chuàng)新表達(dá)方式，大力彰顯中華文化魅力;要“開(kāi)展少數(shù)民族特色文化保護(hù)工作”。紀(jì)實(shí)影像具有立體的記錄功能和強(qiáng)大的再現(xiàn)能力，能夠生動(dòng)、豐富地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的細(xì)節(jié)和內(nèi)涵，在民族民間傳統(tǒng)文化的記錄保護(hù)和傳承發(fā)展中起著不可替代的作用。

一、 民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像常用生產(chǎn)模式及瓶頸

我國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像生產(chǎn)分散在傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族題材紀(jì)錄片、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護(hù)、少數(shù)民族地區(qū)參與式影像等領(lǐng)域的生產(chǎn)實(shí)踐中。從總體上看，可歸納為以下四種常見(jiàn)的生產(chǎn)模式。

依托國(guó)有的電視與影視機(jī)構(gòu)、民營(yíng)紀(jì)錄片機(jī)構(gòu)、專業(yè)紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像，20世紀(jì)80年代以來(lái)，與我國(guó)紀(jì)錄片整體發(fā)展保持一致，民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片也獲得了一定的發(fā)展。2010年，國(guó)家廣播電影電視總局頒布的《關(guān)于加快紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要積極引導(dǎo)創(chuàng)作生產(chǎn)“弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的紀(jì)錄片，而“少數(shù)民族題材”也被列為積極扶持創(chuàng)作生產(chǎn)的紀(jì)錄片題材之一。隨著政府力量的支持和引導(dǎo)，部分電視臺(tái)開(kāi)辟專業(yè)紀(jì)實(shí)頻道，一些商業(yè)視頻網(wǎng)站開(kāi)通紀(jì)錄片頻道，初步形成紀(jì)實(shí)影像的專業(yè)頻道播出機(jī)制，而“政府倡導(dǎo)、旅游驅(qū)動(dòng)與文化名片催生了大量歷史文化紀(jì)錄片”[1]，在一定程度上帶動(dòng)了民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像的發(fā)展。然而，這類紀(jì)實(shí)影像生產(chǎn)具有規(guī)模大、投資大、大制作等特點(diǎn)，而民族民間傳統(tǒng)文化類題材往往投資回報(bào)周期較長(zhǎng)、市場(chǎng)回報(bào)率較低，加之專業(yè)紀(jì)實(shí)頻道仍非常有限，在欄目化、市場(chǎng)化生存的壓力下，生產(chǎn)的數(shù)量和播出的時(shí)間仍非常有限。這就決定了，盡管這類生產(chǎn)實(shí)踐在民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像生產(chǎn)中發(fā)揮著不可替代的作用，但難以對(duì)全國(guó)各地的民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)記錄。

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護(hù)的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像生產(chǎn)，在聯(lián)合國(guó)教科文組織大力推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的語(yǔ)境下，紀(jì)實(shí)影像作為一種“文化救險(xiǎn)”的手段在各國(guó)得到了廣泛運(yùn)用。面對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的存續(xù)危機(jī)，我國(guó)相關(guān)部門在民族民間傳統(tǒng)文化的基因還沒(méi)有完全流失、異化和同化之前，積極采用紀(jì)實(shí)影像手段對(duì)其進(jìn)行記錄和保存，并探索建立相關(guān)的影像資源庫(kù)。如中國(guó)民族博物館確定建立一個(gè)較具規(guī)模的“中國(guó)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)影像數(shù)據(jù)庫(kù)”的長(zhǎng)期目標(biāo);文化部民族民間文藝發(fā)展中心承擔(dān)執(zhí)行的“中國(guó)節(jié)日影像志”項(xiàng)目，旨在通過(guò)影視技術(shù)手段對(duì)我國(guó)現(xiàn)存的各地區(qū)、各民族代表性的傳統(tǒng)節(jié)日（包括廟會(huì)、歌會(huì)、祭典等）進(jìn)行一次系統(tǒng)的拍攝紀(jì)錄和整理。這類實(shí)踐無(wú)疑對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的影像化保護(hù)做出了重要貢獻(xiàn)，但國(guó)家層面的工程在攝制項(xiàng)目的選擇上往往呈現(xiàn)出典型化和專項(xiàng)性的特征，很難惠及散落在民間、典型性不夠的傳統(tǒng)文化，更難對(duì)某個(gè)地域的民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)挖掘和影像化記錄。

基于參與式影像的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像生產(chǎn)。參與式影像是使群體或社區(qū)參與構(gòu)建和形成自我影像的一套方法。[2]20世紀(jì)90年代以來(lái)，在專業(yè)紀(jì)錄片生產(chǎn)、學(xué)術(shù)研究和NGO等力量的推動(dòng)下，參與式影像成為我國(guó)紀(jì)實(shí)影像中的一種重要類型和生產(chǎn)方式。一些項(xiàng)目以少數(shù)民族聚集區(qū)為實(shí)踐基地，“以影像為手段，開(kāi)拓對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的新途徑”[3]，使當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g傳統(tǒng)文化得以記錄和表達(dá)。這類紀(jì)實(shí)影像生產(chǎn)由少數(shù)民族成員和項(xiàng)目促進(jìn)者（學(xué)者、紀(jì)錄片導(dǎo)演、社會(huì)活動(dòng)家、NGO等）共同完成，甚至一些少數(shù)民族成員在沒(méi)有項(xiàng)目促進(jìn)者的外力推動(dòng)下，直接作為生產(chǎn)主體在群體內(nèi)部自行生產(chǎn)、僅供群體內(nèi)部消費(fèi)，如貴州西部苗族農(nóng)民工群體內(nèi)部自發(fā)形成、集體生產(chǎn)了“苗語(yǔ)影像”[4]，其具有的內(nèi)部視點(diǎn)使影像能更真實(shí)地呈現(xiàn)文化特征和主體觀念，但實(shí)踐的范圍和規(guī)模有限，而注重賦權(quán)、看重制作過(guò)程本身等特性，使其只能對(duì)特定社區(qū)利益相關(guān)者進(jìn)行小眾傳播。

基于用戶生產(chǎn)內(nèi)容（UGC）的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像生產(chǎn)。將影像存儲(chǔ)于YouTube是聯(lián)合國(guó)教科文組織采用的一種非遺保護(hù)方法，與UGC相結(jié)合形成了非正式的數(shù)字遺產(chǎn)博物館，使邊緣化的文化項(xiàng)目得到傳播[5]。國(guó)內(nèi)視頻網(wǎng)站也有不少基于UGC生產(chǎn)的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像，但由于創(chuàng)作主體的低門檻化、傳播渠道的開(kāi)放化和創(chuàng)作生產(chǎn)的隨意性，這類紀(jì)實(shí)影像雖然帶來(lái)了更加多元、更具真實(shí)感的紀(jì)實(shí)影像資源，但片段化、碎片化現(xiàn)象嚴(yán)重，制作簡(jiǎn)單甚至沒(méi)有制作，影像品質(zhì)有待提高。2017年4月24日，在優(yōu)酷視頻輸入“民俗”二字進(jìn)行檢索，對(duì)綜合排序的所有視頻共498個(gè)樣本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，視頻時(shí)長(zhǎng)0-1分鐘的占14%，1-5分鐘的占33%，10分鐘以下的高達(dá)62%，而30分鐘以上的僅占14%;從傳播效果看，視頻的觀看頻次超過(guò)10000次的僅占1%，1000-10000次的僅占8%，而100次以內(nèi)的高達(dá)60%，僅有6%的視頻有評(píng)論反饋。

以較高質(zhì)量地系統(tǒng)記錄民族民間傳統(tǒng)文化為考量標(biāo)準(zhǔn)，由于紀(jì)實(shí)影像的生產(chǎn)能力存在差異、生產(chǎn)資源有限且分布不均，每一種生產(chǎn)模式都不同程度地存在著瓶頸，加之我國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化資源豐富，縱使讓專業(yè)的紀(jì)錄片生產(chǎn)機(jī)構(gòu)和團(tuán)隊(duì)、相關(guān)影像紀(jì)實(shí)項(xiàng)目滿負(fù)荷運(yùn)行，也難以對(duì)分布于全國(guó)各地的民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)記錄?！兑庖?jiàn)》提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展要“堅(jiān)持全黨動(dòng)手、全社會(huì)參與”。因此，有必要探索新的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像生產(chǎn)模式，作為當(dāng)下模式的補(bǔ)充。

二、 古城古鎮(zhèn)古村行：一次紀(jì)實(shí)影像協(xié)同生產(chǎn)的實(shí)踐

在現(xiàn)有的紀(jì)實(shí)影像生產(chǎn)模式下，一些散落在民間、知名度不高、典型性不夠的民族民間傳統(tǒng)文化難以得到較高質(zhì)量的影像記錄。同時(shí)，某個(gè)區(qū)域的民族民間傳統(tǒng)文化更難以得到高質(zhì)量、系統(tǒng)化的影像記錄。這些紀(jì)實(shí)影像的生產(chǎn)重?fù)?dān)往往落在了希望有所作為的當(dāng)?shù)卣蛷V播電視臺(tái)的肩上。然而，對(duì)于當(dāng)下正經(jīng)受新媒體沖擊、廣告收入下滑、人才流失嚴(yán)重、經(jīng)營(yíng)壓力大的地市級(jí)電視臺(tái)而言，面臨資金投入不足、人力資源不夠、資源調(diào)度難度大、市場(chǎng)回報(bào)率低等諸多困難，往往難以對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g傳統(tǒng)文化進(jìn)行高質(zhì)量的系統(tǒng)記錄。為了突破這些障礙，不少地方進(jìn)行了創(chuàng)新探索。湖南省懷化市“千年湘西·古城古鎮(zhèn)古村行”系列文化紀(jì)錄片的生產(chǎn)，即是一個(gè)能帶來(lái)思路啟迪的有益探索。

在工業(yè)化進(jìn)程和城市化浪潮中，民族民間傳統(tǒng)文化的生存空間日益被壓縮，以農(nóng)民和手工業(yè)者為主體的傳承者越來(lái)越難以堅(jiān)守傳承陣地，不少民族民間文化遺產(chǎn)面臨著后繼無(wú)人、技藝絕嗣的消亡命運(yùn)。懷化自古便稱“五溪之地”，擁有國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、保存最完整、形態(tài)組合最豐富的古城古鎮(zhèn)古村群落;境內(nèi)繁衍生息的49個(gè)民族，在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成的農(nóng)耕文化、祭祀文化、民族文化、建筑文化交相輝映，是我國(guó)少數(shù)民族民間文化和古建筑的聚寶地，擁有3300多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，347 項(xiàng)列入國(guó)家、省、市、縣級(jí)保護(hù)名錄項(xiàng)目，其中國(guó)家級(jí)14項(xiàng)、省級(jí)33項(xiàng)。然而，從整體上看，不少民族民間傳統(tǒng)文化的社會(huì)民眾接觸基數(shù)小、社會(huì)關(guān)注度低，高質(zhì)量的紀(jì)實(shí)影像數(shù)量少且不系統(tǒng)，相關(guān)記錄較多停留在文獻(xiàn)資料、圖片、片段化視頻等層次。從這一現(xiàn)狀出發(fā)，依托國(guó)家級(jí)大學(xué)生校外實(shí)踐教育基地“懷化學(xué)院-懷化市廣播電視臺(tái)文學(xué)實(shí)踐教育基地”，充分整合懷化學(xué)院、懷化市廣播電視臺(tái)的優(yōu)勢(shì)資源，共同組成項(xiàng)目設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，協(xié)同懷化市旅游外事僑務(wù)局、懷化市政協(xié)文教衛(wèi)體委、湖南千年湘西酒業(yè)有限公司等單位的力量，經(jīng)過(guò)深入調(diào)研和反復(fù)論證，從懷化市挖掘、保護(hù)、宣傳民族民間傳統(tǒng)文化資源的需求出發(fā)，設(shè)計(jì)了“千年湘西·古城古鎮(zhèn)古村行”系列文化紀(jì)錄片生產(chǎn)項(xiàng)目。

具體操作層面，系列文化記錄片由懷化市廣播電視臺(tái)選派人員擔(dān)任制片人并提供播出平臺(tái)，校臺(tái)雙方共派人員組成創(chuàng)作指導(dǎo)小組，懷化學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院廣播電視學(xué)專業(yè)學(xué)生擔(dān)任主創(chuàng)人員，并提供部分設(shè)備支持，而當(dāng)?shù)卣块T主要負(fù)責(zé)紀(jì)錄片生產(chǎn)過(guò)程中的資源調(diào)度并解決部分資金，企業(yè)則負(fù)責(zé)提供主要資金支持。學(xué)生在創(chuàng)作指導(dǎo)小組的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，歷時(shí)一年多時(shí)間，行程40000多公里，深入到懷化11個(gè)縣市區(qū)的22個(gè)古城、古鎮(zhèn)、古村群落，進(jìn)入到村民的日常生活中，用影像記錄了古城古鎮(zhèn)古村的建筑風(fēng)格及侗、苗、瑤等多個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情，尋找藏匿在民間的手藝和美食、散落在民間的記憶和傳說(shuō)，最終攝制完成22集紀(jì)錄片，第一次比較系統(tǒng)、完整地用影像采擷、記錄了懷化地區(qū)豐富的民族風(fēng)情、民俗文化和民間工藝。紀(jì)錄片在懷化電視臺(tái)新聞綜合頻道、文化旅游頻道、經(jīng)濟(jì)頻道同步播出。系列紀(jì)錄片播出后，獲得了很好的社會(huì)反響。湖南省新聞出版廣電局監(jiān)聽(tīng)監(jiān)看中心評(píng)價(jià)其為“傳承傳統(tǒng)文化的好節(jié)目”。同時(shí)，系列紀(jì)錄片被湖南圖書館作為數(shù)字資源采購(gòu)，授權(quán)給文化部全國(guó)公共文化發(fā)展中心、文化共享工程、國(guó)家數(shù)字圖書館推廣工程等使用，并由湖南人民出版社公開(kāi)出版發(fā)行，有效擴(kuò)大了傳播覆蓋的范圍、提高了對(duì)外交流的文化層次、提升了珍藏與傳承的價(jià)值。

可見(jiàn)，在“千年湘西·古城古鎮(zhèn)古村行”系列文化紀(jì)錄片的生產(chǎn)實(shí)踐中，地方高校、地方電視臺(tái)、地方政府、企業(yè)等主體，立足于各自的職能、戰(zhàn)略和資源優(yōu)勢(shì)，分別供給相應(yīng)的資源支持，參與到當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像的協(xié)同生產(chǎn)中。本文認(rèn)為，這一模式能以較低的成本、較高的質(zhì)量對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像進(jìn)行系統(tǒng)生產(chǎn)，可以豐富當(dāng)下的紀(jì)實(shí)影像生產(chǎn)模式。

三、 地方高校參與：紀(jì)實(shí)影像協(xié)同生產(chǎn)模式的關(guān)鍵

民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像協(xié)同生產(chǎn)，是指專業(yè)的紀(jì)實(shí)影像生產(chǎn)者（地方電視臺(tái)、地方高校、專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)）和相關(guān)的必備資源供給者（地方政府、企業(yè)），基于自身的職能、戰(zhàn)略或目標(biāo)，各自提供實(shí)質(zhì)性的資源供給，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像的系統(tǒng)化生產(chǎn)。

在這一模式中，各協(xié)同生產(chǎn)主體都長(zhǎng)期扎根于當(dāng)?shù)兀诹私狻暗胤街R(shí)”，掌握地方資源等方面，較之外來(lái)的紀(jì)實(shí)影像生產(chǎn)者具有天然優(yōu)勢(shì)，且對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g傳統(tǒng)文化有著更加深厚的感情。更重要的是，各協(xié)同生產(chǎn)主體參與的動(dòng)力來(lái)源，除了傳承發(fā)展民族民間傳統(tǒng)文化的共同責(zé)任擔(dān)當(dāng)外，還有基于各自職能、戰(zhàn)略或目標(biāo)的差異化利益訴求。各主體從共同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和各自的利益訴求出發(fā)，以系統(tǒng)化生產(chǎn)民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像為目標(biāo)，供給互補(bǔ)性的資源和能力。具體而言，當(dāng)?shù)孛襟w基于制作有品質(zhì)的紀(jì)實(shí)影像、宣傳當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化、節(jié)省人力資源成本等目標(biāo)，供給制作力量、播出平臺(tái)等資源;當(dāng)?shù)馗咝；谂囵B(yǎng)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力、服務(wù)地方文化發(fā)展的目標(biāo)，供給低成本的人力資源、紀(jì)實(shí)影像攝制策劃、攝制設(shè)備等資源;當(dāng)?shù)卣谛麄鳌⒈Ｗo(hù)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，供給部分資金、資源調(diào)度能力等資源;企業(yè)基于樹(shù)立品牌形象、公益戰(zhàn)略等目標(biāo)，主要負(fù)責(zé)供給資金，最終協(xié)同完成民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像的系統(tǒng)化生產(chǎn)?；パa(bǔ)性資源的集聚產(chǎn)生了單一主體無(wú)法具備的價(jià)值創(chuàng)造力，從而在實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像系統(tǒng)化生產(chǎn)的同時(shí)，滿足了各自差異化的利益訴求。傳承傳統(tǒng)文化的共同愿景、差異化的利益訴求、互補(bǔ)性的資源供給，也能促使協(xié)同主體之間形成一種平衡穩(wěn)定、互惠互利的協(xié)同關(guān)系。

事實(shí)上，政府、企業(yè)、電視臺(tái)協(xié)同生產(chǎn)影視作品并不新鮮，但地方高校作為核心主體參與紀(jì)實(shí)影像生產(chǎn)的實(shí)踐并不多見(jiàn)。地方高校深度參與，是本文所提出的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像協(xié)同生產(chǎn)模式的鮮明特征和關(guān)鍵所在。這一模式也正是因?yàn)橛械胤礁咝５纳疃葏⑴c，才具有了可探討的價(jià)值。

首先，這一模式因地方高校的參與，使低成本、高質(zhì)量、系統(tǒng)化生產(chǎn)民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像成為可能。地方高校師生作為協(xié)同生產(chǎn)的主要力量，能以非常低的人力成本解決當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)、紀(jì)實(shí)影像生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)人力資源短缺的問(wèn)題，而地方高校的影視編導(dǎo)或新聞傳播類專業(yè)一般都具備紀(jì)實(shí)影像創(chuàng)作的能力，其與地方電視臺(tái)協(xié)同生產(chǎn)能夠保障紀(jì)實(shí)影像的生產(chǎn)質(zhì)量。對(duì)面臨著向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的地方高校而言，其參與當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像的協(xié)同生產(chǎn)，直接服務(wù)于當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展，是“真正增強(qiáng)地方高校為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力”“把辦學(xué)思路真正轉(zhuǎn)到服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上來(lái)”[6]的有力舉措。當(dāng)下，我國(guó)地級(jí)市大多都有一個(gè)甚至多個(gè)高校，如果這一模式能得以有效推廣，各地方高校能積極參與協(xié)同生產(chǎn)，那么全國(guó)各地民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像的高質(zhì)量、系統(tǒng)化生產(chǎn)就會(huì)成為一種可能。

其次，這一模式因地方高校的參與，有利于推動(dòng)師生去接觸、體驗(yàn)、感悟當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g傳統(tǒng)文化?！兑庖?jiàn)》提出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“貫穿國(guó)民教育始終”，要貫穿于高等教育領(lǐng)域。地方高校參與當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像的協(xié)同生產(chǎn)，能有效引導(dǎo)并推動(dòng)大學(xué)生走出校園搞創(chuàng)作，下到基層，深入民間，在創(chuàng)作實(shí)踐中接觸優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化、體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)民情，在潛移默化中受到深刻的傳統(tǒng)文化教育。同時(shí)，攝制完成的紀(jì)實(shí)影像還可依托高校的校園文化活動(dòng)、專業(yè)課堂等平臺(tái)，帶著民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、入課堂。如“千年湘西·古城古鎮(zhèn)古村行”系列文化紀(jì)錄片不但通過(guò)懷化電視臺(tái)、視頻網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、圖書出版等渠道進(jìn)行傳播，還通過(guò)懷化學(xué)院影像藝術(shù)節(jié)向全校師生進(jìn)行展播，并作為紀(jì)實(shí)影像創(chuàng)作的典型案例融入到專業(yè)課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)了《意見(jiàn)》所提出的將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”的要求。如此，地方高校協(xié)同生產(chǎn)的紀(jì)實(shí)影像成為當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)型、感悟型、內(nèi)化型傳統(tǒng)文化教育的有效載體，成為傳播、傳承當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化的有效策略。

再次，這一模式因地方高校的參與，為培養(yǎng)應(yīng)用型紀(jì)實(shí)影像創(chuàng)作人才供給了生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目?！芭囵B(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)技能型人才”是地方高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的重要辦學(xué)思路。地方高校相關(guān)專業(yè)師生與當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)協(xié)同生產(chǎn)民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像的過(guò)程，就是引入傳媒的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和環(huán)境等要素，讓學(xué)生進(jìn)入真實(shí)的工作情境完成生產(chǎn)性項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)“實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目與生產(chǎn)項(xiàng)目、實(shí)訓(xùn)過(guò)程與生產(chǎn)過(guò)程保持一致，并按照傳媒的標(biāo)準(zhǔn)和流程生產(chǎn)、制作傳媒產(chǎn)品”[7]的過(guò)程。在“千年湘西·古城古鎮(zhèn)古村行”系列文化紀(jì)錄片的協(xié)同生產(chǎn)中，學(xué)生作為創(chuàng)作主體進(jìn)入到真實(shí)的工作情境和職業(yè)角色中，在校臺(tái)創(chuàng)作指導(dǎo)小組的帶領(lǐng)下，按照紀(jì)錄片的制作流程和電視臺(tái)的播出標(biāo)準(zhǔn)，逐項(xiàng)完成選題策劃、實(shí)地調(diào)研預(yù)訪、與拍攝對(duì)象銜接溝通、實(shí)地拍攝、撰寫文稿、后期制作等任務(wù)，在“學(xué)做合一”中實(shí)現(xiàn)了專業(yè)能力與崗位能力培養(yǎng)的無(wú)縫對(duì)接，使學(xué)生的專業(yè)能力乃至公共能力得到了全方位的錘煉。

總之，基于地方高校參與的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像協(xié)同生產(chǎn)模式，無(wú)論對(duì)全國(guó)各地民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像的高質(zhì)量系統(tǒng)生產(chǎn)，還是推動(dòng)師生接觸、體驗(yàn)、感悟當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化并實(shí)現(xiàn)其進(jìn)校園、入課堂，亦或是對(duì)地方高校增強(qiáng)服務(wù)地方的能力和加強(qiáng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)，都具有非常重要的實(shí)踐價(jià)值，是對(duì)當(dāng)下民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實(shí)影像生產(chǎn)模式的有益補(bǔ)充。

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