摘要：《額爾古納河右岸》以老婦人的回憶展開敘述，古樸自然地呈現(xiàn)了少數(shù)民族歷史變遷的畫面。在內(nèi)聚焦視角的敘述下，文風(fēng)細(xì)膩而不失恢宏。遲子建在創(chuàng)造中審時(shí)度勢(shì)，以轉(zhuǎn)述和時(shí)間變化為契機(jī)，靈活自如地切換敘事視角，豐富了小說的審美內(nèi)涵。除此之外，敘事視角的自由轉(zhuǎn)換調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏。

關(guān)鍵詞：敘事視角 敘事者 轉(zhuǎn)述 陌生化

一、第一人稱內(nèi)聚焦敘事視角

《額爾古納河右岸》獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，這標(biāo)志著遲子建創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說的新成就。作品宛如一曲悠揚(yáng)的旋律，觸及每一個(gè)鄂溫克民族同胞的心靈。而一部動(dòng)人心弦、蕩氣回腸的優(yōu)秀作品是潛在的敘事視角，使文本散發(fā)獨(dú)特的魅力，因此，在創(chuàng)作的過程中，視角的聚焦方式對(duì)小說的敘事性和敘事能力有重要的影響。在《額爾古納河右岸》中，敘事視角循序漸進(jìn)，文本的構(gòu)成可以清晰地反映出敘事視角的歷時(shí)性特點(diǎn)，分別由上部《清晨》、中部《正午》、下部《黃昏》、尾聲《半個(gè)月亮》組成。由此可見，敘事視角會(huì)隨著時(shí)間軸悄然發(fā)生變化，“我”作為故事的講述者，從清晨講到月亮爬上樹梢，分別回憶了“我”童年、青年和中晚年的人生經(jīng)歷。

遲子建純熟精湛的筆下所塑造的各種形象體現(xiàn)了其個(gè)性鮮明的敘事才能。尤其是作為主人公的“我”，游離于現(xiàn)實(shí)與回憶之間，作為鄂溫克最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人，傳達(dá)出了似乎微弱卻又無比強(qiáng)大的聲音。以“我”作為敘事視角別出心裁，這樣的敘述視角使作者在鄂溫克族民族身份認(rèn)同方面得以自如。遲子建是漢族人，盡管她對(duì)鄂溫克族文化無比熟悉，作為局外人，卻很容易陷入民族身份認(rèn)同的危機(jī)中。這種巧妙的第一人稱敘述視角使讀者產(chǎn)生共鳴，融入其民族的敘述視角使創(chuàng)作基于民族身份認(rèn)同和民族文化的基礎(chǔ)上，不僅突出了作品人物性格的豐滿，更使本文與其所要表達(dá)的深刻文化意蘊(yùn)相得益彰。遲子建在小說開篇主人公的自序中意在說明“我”與鄂溫克族緊密相關(guān)，“我”與鄂溫克族歷史不可分割，其智慧在于縮小身份認(rèn)同的文化差異性，為小說的續(xù)寫做鋪墊。

在小說的敘事結(jié)構(gòu)中，敘述者通常比人物高明，因此，為了使第一人稱的“我”更加有真實(shí)感，作者在創(chuàng)作過程中會(huì)弱化文本矛盾。例如在清晨的序言中，“我”認(rèn)為自己是個(gè)不擅長(zhǎng)說故事的女人，但在這個(gè)時(shí)刻，聽著刷刷的雨聲，看著跳動(dòng)的火光，“我”特別想跟誰說說話。這時(shí)的“我”作為外敘述者，也就是“敘述自我”的視角下展開的敘述會(huì)更加具有真實(shí)性，拉近了讀者與敘述者的距離?！皵⑹鲎晕摇笔菍?duì)往事的回憶，“我”對(duì)當(dāng)時(shí)不能知曉的事情現(xiàn)在十分明了，相對(duì)而言，是全知全能的視角。在正文敘事中，“我”主要作為內(nèi)敘述者，這時(shí)文本主要以“經(jīng)驗(yàn)自我”的視角展開敘述。以“經(jīng)驗(yàn)自我”的視角敘事時(shí)，視野相對(duì)狹小，“我”對(duì)一些事情不能知曉。這是一種限制性的視角。“我”作為內(nèi)敘述者和外敘述者的角色是相互轉(zhuǎn)換的，“當(dāng)年尼都薩滿外出去跳神，年幼的我想隨他去，但被拒絕了：我賭氣地說你不讓我去，你給什么跳神都不會(huì)好的！肯定不會(huì)好的！我的話讓尼都薩滿哆嗦了一下?！薄拔摇弊鳛樯鲜龅膬?nèi)敘述者角色轉(zhuǎn)變?yōu)槿缦聰⑹龅耐鈹⑹稣呓巧叭绻銈儐栁夷氵@一生說過什么錯(cuò)話沒有？我會(huì)說，七十多年前的那個(gè)夏天，我不該詛咒尼都薩滿。如果尼都薩滿治好了那些馴鹿，林克、達(dá)瑪拉和尼都薩滿的命運(yùn)，可能是另外的樣子，不會(huì)讓我在追憶時(shí)如此心痛?！鳖愃频囊暯寝D(zhuǎn)換在文中比比皆是，敘事視角的自由轉(zhuǎn)換調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏，偶爾作為外敘述者使讀者更深切地體會(huì)到“我”的所思所想。

二、多元、流動(dòng)的敘事視角

在小說中，“我”常常轉(zhuǎn)述其他人物的話語，成為視角轉(zhuǎn)換的重要方法，不但擴(kuò)大了敘事視野，還豐富了故事的審美內(nèi)涵。文中“我”通過姑姑伊芙琳的講述獲知了很多不曾了解的事情，例如伊萬在克坡河游獵時(shí)如何搭救將要被販賣成妓女的俄羅斯姑娘娜杰什卡，并最終娶了她。由此可見，“我”的姑姑伊芙琳是小說重要的講述者，由她的講述使“我”知道了鄂溫克族苦難深重的歷史和父輩們深沉真摯的情感故事。再如，伊萬轉(zhuǎn)述鈴木秀男的故事，說他在逃亡途中被俘后，跟眾多的日本戰(zhàn)俘一起被押解到蘇聯(lián)，同德國(guó)戰(zhàn)俘一起修筑西伯利亞鐵路。因他思念故鄉(xiāng)，為了爭(zhēng)取早日歸鄉(xiāng)，有一天干活時(shí)故意讓枕木壓斷了自己的腿，成了瘸子，才被遣送回去。在“我”回顧往事的同時(shí)，小說常常借助轉(zhuǎn)述的手法讓小說中的其他人物從自己的立場(chǎng)出發(fā)，去思考，去講述。轉(zhuǎn)述者的視角偶爾穿插在第一人稱“我”的敘事視角中，使第一人稱敘述更加真實(shí)，不乏新鮮感。同時(shí)，敘事視角的轉(zhuǎn)換使原來的敘事被延緩或加快，有效地調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏。流動(dòng)性敘事視角是隨著時(shí)間的變化而變化的，在上部《清晨》中，“我”主要通過兒童的敘事視角展開回憶，在中部《正午》和下部《黃昏》中，“我”作為母親和祖母，分別作為視角展開敘述。兒童敘事視角在文中占有重要的位置，兒時(shí)的“我”總是央求尼都薩滿，讓他把口袋打開讓“我”看看神長(zhǎng)什么樣子，“我”在成長(zhǎng)過程中不僅看到了民族的希望，更是見證了一個(gè)古老民族的滄海桑田。

三、《額爾古納河右岸》中的陌生化現(xiàn)象

“陌生化”這一概念是什克洛夫斯基在1914年提出的。顧名思義，陌生化就是將對(duì)象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展創(chuàng)造性手段，重新構(gòu)造對(duì)對(duì)象的感覺，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感。首先，在《額爾古納河右岸》中，視角異常是陌生化的表現(xiàn)方式之一，當(dāng)掛著聽診器的男醫(yī)生要給我們檢查身體的時(shí)候，“我”是不相信那個(gè)冰涼的、圓圓的鐵家伙能聽出“我”的病?！拔摇庇媚吧囊暯菍⒆x者帶入那個(gè)身臨其境的年代，去感受少數(shù)民族文化生活被現(xiàn)代文明沖擊的歷程。其次，陌生化表現(xiàn)為話語的移位與變形。當(dāng)黃病侵入烏力楞時(shí)，在文中這樣敘述：“黃病的腳伸到了三四個(gè)烏力楞。得了這種病的人，皮膚和眼珠跟染霜的葉片一樣黃?！狈凳嫉臄⑹稣Z言表現(xiàn)得淋漓盡致，“我”在敘述時(shí)用其他事物形容和指代，借此獲得一種新鮮感和幽默感。除此之外，通過交錯(cuò)、顛倒等敘述手段使情節(jié)錯(cuò)位，以擺脫對(duì)事件習(xí)以為常的認(rèn)識(shí)，也是陌生化的表現(xiàn)方式。伊萬的葬禮場(chǎng)景在文中敘述兩次，在第二次敘述中，伊萬回到激流鄉(xiāng)后吐血而死，然而第一次敘述的葬禮的場(chǎng)景是插敘?！岸嗄暌院?，在伊萬的葬禮上，當(dāng)我們看著那兩個(gè)突然出現(xiàn)的、自稱是伊萬干女兒的姑娘而猜測(cè)著她們的來歷的時(shí)候，已經(jīng)老眼昏花的伊芙琳對(duì)我們說，這對(duì)渾身素白的姑娘，一定是當(dāng)年伊萬在山中放過的那對(duì)白狐貍。”當(dāng)“我”在敘述時(shí)，是以回顧性的視角敘述，其實(shí)當(dāng)時(shí)伊萬并沒有死。由此可見，插敘和情節(jié)的錯(cuò)位給讀者某種程度上的陌生化效果。

四、結(jié)語

遲子建以一位年近九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人口吻敘事，這樣的內(nèi)聚焦型敘事視角既可以在創(chuàng)作中揚(yáng)長(zhǎng)避短，又以回憶的方式發(fā)揮了非聚焦型視角的有利因素，以第一人稱視角回顧的同時(shí)也是對(duì)記憶的全景式鳥瞰?！拔摇蓖瑫r(shí)作為內(nèi)敘述者和外敘述者，回顧了鄂溫克族人數(shù)百年的歷史，鄂溫克人在享受大自然恩賜的同時(shí)也飽嘗艱辛，在種種文明的擠壓下生存。他們有大愛，有大痛，在命運(yùn)面前殊死抗?fàn)帲苍谘郾牨牽粗麄€(gè)民族日漸衰落的無奈。遲子建表達(dá)了對(duì)古老民族衰亡命運(yùn)的惋惜，呼吁人們?cè)诂F(xiàn)代文明的進(jìn)程中對(duì)自然生態(tài)的破壞和悠遠(yuǎn)民族文化的消逝進(jìn)行深刻的反思。清晨、正午、黃昏、尾聲就像一串動(dòng)人的樂譜，構(gòu)成了民族的“命運(yùn)交響曲”。

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（作者簡(jiǎn)介：張煜婷，女，中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系2016級(jí)碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)）（責(zé)任編輯 王芳）endprint