楊秀

2006年5月，在國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，侗族大歌榮列其中。當(dāng)時(shí)的申報(bào)單位是貴州省黎平縣和廣西壯族自治區(qū)柳州市、三江侗族自治縣;2009年9月，侗族大歌又被成功列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中。這是來(lái)自國(guó)家和聯(lián)合國(guó)層面對(duì)侗族大歌的重視與推崇。

初識(shí)侗族大歌

擁有如此殊榮的侗族大歌，到底指的是什么？

文化部主管的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)“聯(lián)合國(guó)名錄”條目中對(duì)侗族大歌做了如下描述：“侗族大歌是無(wú)伴奏、無(wú)指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。‘眾低獨(dú)高是其傳統(tǒng)的聲部組合原則，優(yōu)美和諧是其鮮明的藝術(shù)品格，歌師教歌、歌班唱歌是其全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個(gè)民族的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人倫禮俗、智慧精髓等至關(guān)重要的文化信息?！?/p>

這段話的信息量很大，單是第一句就能標(biāo)示出“無(wú)伴奏”“無(wú)指揮”和“多聲部”等關(guān)鍵詞，緊接著對(duì)其內(nèi)容分類、組合原則、藝術(shù)品格和傳承方式等都做了精要提煉。下文將在這段描述的基礎(chǔ)上，對(duì)侗族大歌做適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展介紹。

走進(jìn)侗族

侗族是中國(guó)南方的一個(gè)少數(shù)民族，主要分布在貴州、湖南、廣西和湖北等省、區(qū)。侗族有本民族語(yǔ)言，卻無(wú)文字。傳統(tǒng)生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為主，水稻種植歷史悠久，兼營(yíng)林業(yè)。侗族有三寶：鼓樓、大歌、風(fēng)雨橋。鼓樓是侗族人議事、娛樂(lè)的公共場(chǎng)所，族內(nèi)的重大活動(dòng)都在鼓樓里舉行，大歌對(duì)唱就是在鼓樓里進(jìn)行的。

侗族人常說(shuō)：“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心?！庇酗埑?、有歌唱，才是他們身心健康的必要保障。他們視歌為寶，會(huì)唱很多歌的歌師很受族人尊重。一代代歌師通過(guò)口耳相傳的方式教年輕、年幼的人唱歌。侗鄉(xiāng)一直有“民歌之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，至今還有“行歌坐夜”的古風(fēng)。

侗族不僅以歌傳情達(dá)意，更通過(guò)歌的傳唱來(lái)傳承民族歷史、人倫禮俗和生存智慧等知識(shí)，即所謂的“漢人有書(shū)傳書(shū)本，侗家無(wú)字傳歌聲”。從古至今，侗族大歌歷經(jīng)滄桑傳承下來(lái)，走出本民族，走出國(guó)界，贏得了世人的側(cè)目與驚嘆。

侗族大歌知多少

侗族大歌是侗歌中的精華，主要流行于侗語(yǔ)南部方言第二土語(yǔ)區(qū)的貴州黎平、從江、榕江和廣西三江四縣。無(wú)指揮、無(wú)伴奏的純唱功表演、眾低獨(dú)高的多聲部組合，呈現(xiàn)出來(lái)的無(wú)疑是當(dāng)之無(wú)愧的“天籟之音”。侗族大歌的每個(gè)歌班包括至少一個(gè)領(lǐng)唱、一個(gè)高音和若干低音。幾乎每個(gè)侗寨都有歌班，歌班的組建一般遵循同族、同性、同輩的原則，由本族或本寨的歌師在農(nóng)閑時(shí)傳授，年輕人只有學(xué)好了才能去參加鼓樓的對(duì)歌。大歌的多聲部合唱形式是領(lǐng)唱與眾唱相結(jié)合。通常情況下，低聲部由眾人唱，聲音大;高聲部是一個(gè)或兩三個(gè)歌手在低聲部旋律的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地即興變唱。

大歌的侗語(yǔ)記音為“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”含有篇幅長(zhǎng)、人多聲多和古老之意。大歌結(jié)構(gòu)一般由句、段、首和組構(gòu)成。歌詞講究押韻，曲調(diào)優(yōu)美，多采用比興手法。歌唱的主要內(nèi)容可分為聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌和倫理歌等，它歌唱自然、勞動(dòng)、愛(ài)情生活及人們的友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧之聲。其代表性曲目有《蟬之歌》《大山真美好》《裝呆傻》和《松鼠歌》等。

聲音歌

聲音歌是大歌中非常重要的一類，侗語(yǔ)稱“嘎所”，“所”音在侗語(yǔ)中有聲音、氣息、氣力和生存等含義，這里專指人聲的優(yōu)美。這類歌的歌詞一般短小，突出歌詞之間和之后相當(dāng)長(zhǎng)的襯字及曲調(diào)，拉腔時(shí)幾個(gè)歌手輪換唱高音，使高音之間此起彼伏，低音一般由其他歌手齊唱一個(gè)長(zhǎng)音，與高音形成反差，相互映襯。旋律多模仿自然界的蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫、小河流水之聲，常以昆蟲(chóng)鳥(niǎo)獸或季節(jié)時(shí)令命名，如《蟬歌》《三月歌》等。

敘事歌

敘事歌以展示故事情節(jié)和人物對(duì)話為主要內(nèi)容，侗語(yǔ)稱“嘎吉”。這類歌音樂(lè)旋律舒緩，大多低沉而憂傷。以單人領(lǐng)唱、眾人集體在持續(xù)低音上唱一個(gè)固定襯詞為主要表現(xiàn)方式。這類歌的歌詞一般較長(zhǎng)，因此，領(lǐng)唱者必須有驚人的記憶力和豐富的情感表現(xiàn)力。典型的“嘎吉”曲目多以故事主人公名字命名，如《元董之歌》《孔子之歌》等。

童聲歌

童聲歌，侗語(yǔ)稱“嘎臘溫”，是兒童游戲娛樂(lè)時(shí)唱的多聲歌。這種歌歌詞簡(jiǎn)短，曲調(diào)歡快，以齊唱為主，合唱為輔。歌名多根據(jù)內(nèi)容來(lái)定，如《螞蟻歌》《探外婆》等。

倫理歌

倫理歌是以勸教誡世為主要內(nèi)容的歌種，侗語(yǔ)稱“嘎想”。倫理歌旋律起伏不大，主要注重歌詞內(nèi)容的表達(dá)，歌詞以稱頌或諷刺為主，是安定勸撫侗家人的主要倫理手段。主要曲目有《父母歌》《公婆歌》《單身歌》《懶漢歌》等。

侗族大歌的傳統(tǒng)演唱場(chǎng)合非常講究，除平時(shí)教唱練習(xí)外，只有在重大節(jié)日、集體往來(lái)或接待遠(yuǎn)方貴客時(shí)，才在鼓樓里演唱。大歌的傳統(tǒng)展演是在不同房族、不同性別的歌班對(duì)唱中進(jìn)行的，其典型的演唱形式是異性之間對(duì)唱。

侗族人會(huì)在春節(jié)、吃新節(jié)和侗年節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日演唱大歌。吃新節(jié)是在農(nóng)歷六七月份早稻成熟時(shí)進(jìn)行，屆時(shí)，家家祭祖、嘗新米飯，慶祝豐收，同時(shí)舉辦唱大歌等活動(dòng)。除了傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)閑季節(jié)村寨之間的集體交往，也唱大歌。這種約定俗成的集體活動(dòng)，侗語(yǔ)稱“委嘿”，是指一個(gè)村寨的歌班集體到另一個(gè)村寨“行歌”做客。一般來(lái)說(shuō)，兩個(gè)寨子之間通常有姻親往來(lái)，一個(gè)寨子先發(fā)出邀請(qǐng)，對(duì)方會(huì)選出本寨最有實(shí)力的歌班在天黑前后應(yīng)邀前來(lái)。男隊(duì)和女隊(duì)對(duì)排坐在鼓樓里唱和，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦對(duì)唱上幾天幾夜，興盡方歇（俗稱“坐夜”）。對(duì)唱過(guò)程中以歌為媒的情誼表達(dá)為多。

如此優(yōu)美的侗族大歌，長(zhǎng)期以來(lái)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，直到20世紀(jì)50年代末，貴州黎平縣侗族民間合唱團(tuán)進(jìn)京演出侗族大歌，才打破了侗族大歌長(zhǎng)期與外界隔絕的狀態(tài)。越來(lái)越多的侗族人走出大山、走出中國(guó)、走向世界，讓更多的人認(rèn)識(shí)、享受到侗族大歌的美妙。侗族大歌的完美展示，扭轉(zhuǎn)了國(guó)際音樂(lè)學(xué)界認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有多聲部復(fù)調(diào)合聲藝術(shù)的定論。對(duì)中國(guó)乃至世界音樂(lè)學(xué)界而言，侗族大歌都是一個(gè)難得的瑰寶，值得我們好好珍惜與傳承。

（責(zé)任編輯/岳萌 ?美術(shù)編輯/劉強(qiáng)）endprint