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        人文關(guān)懷視域下高職學(xué)生的誠信教育

        2018-03-08 01:59:22柳小芳
        關(guān)鍵詞:關(guān)懷誠信人文

        柳小芳

        (溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 時(shí)尚設(shè)計(jì)系,浙江 溫州 325035)

        一、問題的提出

        誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德,是個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練之一。正如習(xí)近平總書記指出:“崇仁愛、重民本、守誠信等思想,不論過去還是現(xiàn)在,都有其永不褪色的價(jià)值?!盵1]高職教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的使命,在教育過程中,不僅要傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能,還要提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng),增強(qiáng)誠信道德自覺。然而,高職院校在具體實(shí)踐中又常常表現(xiàn)出誠信教育的不足與脆弱,甚至有高職院校給每位學(xué)生辦誠信證,以考核學(xué)生在校期間的誠信情況[2]。這并不是學(xué)生誠信教育的偶然現(xiàn)象,而是誠信教育存在問題的真實(shí)反映。

        高職學(xué)生誠信教育已引起人們高度重視,相關(guān)研究成果逐漸豐富。研究者對(duì)誠信教育的必要性和誠信缺失現(xiàn)象都做了嚴(yán)密的論證,從意識(shí)、制度、課程、活動(dòng)等不同方面,遵循誠信外在約束規(guī)范性的思路,對(duì)高職院校開展誠信教育的路徑進(jìn)行探討,如構(gòu)建教育體系、建立懲戒與監(jiān)督機(jī)制、開發(fā)隱性課程、完善誠信教育管理制度等[3-5]。已有研究從理論層面回應(yīng)和反思了誠信教育存在的問題,從實(shí)踐層面設(shè)計(jì)和規(guī)劃了誠信教育的實(shí)施路徑,對(duì)促進(jìn)高職學(xué)生誠信教育具有積極意義。

        當(dāng)前高職學(xué)生誠信教育存在的問題,是多因素合力的結(jié)果,諸如社會(huì)環(huán)境、家庭因素、教育體制等。從根本上解決這些問題,需要統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)多方力量。從教育的本質(zhì)看,最主要的因素是誠信教育人文關(guān)懷的缺失,更需要將誠信教育價(jià)值取向“從功利主義轉(zhuǎn)移到人文主義,從利益考量轉(zhuǎn)移到人文訴求”[6]。反觀當(dāng)前我國各級(jí)各類學(xué)校開展的誠信教育,多從外在的控制與規(guī)勸入手,少有從內(nèi)在的領(lǐng)悟與體驗(yàn)進(jìn)行引導(dǎo)。這正凸顯了誠信教育缺乏人文關(guān)懷的真實(shí)情形。教育是人對(duì)人的交流活動(dòng),使受教育者自然地生成,并啟迪其自然天性,而不是人對(duì)人行為的約束和控制[7]。人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和潛力的肯定,關(guān)注人性全面發(fā)展。缺乏人文關(guān)懷的學(xué)生誠信教育會(huì)演變?yōu)橐环N單方面教育灌輸?shù)墓ぞ呋蚴侄?,不能發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建人生、豐富職業(yè)精神、促進(jìn)全面發(fā)展的作用,導(dǎo)致高職院校誠信教育在內(nèi)容和實(shí)踐兩方面都流于形式,難以引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴。事實(shí)上,誠信教育本身應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷價(jià)值,即“以人文精神為思想內(nèi)核,以充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人,即建設(shè)人本身、促進(jìn)人的全面發(fā)展為內(nèi)在尺度的一種價(jià)值取向。”[8]誠信教育的終極目的不是行為的誠信(行為符合道德規(guī)范),而是誠信的行為(由誠信動(dòng)機(jī)等因素引發(fā)行為)。前者表現(xiàn)為外在規(guī)范性約束,后者則是內(nèi)在自發(fā)性行為。此外,大多數(shù)高職學(xué)生在成長過程中獲得的鼓勵(lì)和表揚(yáng)遠(yuǎn)少于冷落和批評(píng),他們更需要人文關(guān)懷,更需要得到認(rèn)可和鼓勵(lì)。有研究者提出,“后示范”建設(shè)更需要強(qiáng)力推進(jìn)人文知識(shí)、人文情懷、人文精神,建設(shè)更具人文、更加開放、更有活力、更為卓越的高職院校[9]。因此,“后示范”時(shí)期,高職院校需要進(jìn)一步明確誠信教育人文關(guān)懷價(jià)值的核心地位,建構(gòu)與學(xué)生全面發(fā)展相一致的誠信教育目標(biāo)。本文從誠信的內(nèi)在自發(fā)性視角對(duì)高職學(xué)生誠信教育進(jìn)行理性反思。

        二、人文關(guān)懷與高職學(xué)生誠信教育的主要任務(wù)

        立足人文關(guān)懷開展誠信教育重在培養(yǎng)高職學(xué)生成為具有誠信品質(zhì)的人,使他們能正確認(rèn)識(shí)誠信行為是內(nèi)心的愿望,而不是外在條件性行為的要求。其主要任務(wù)包括以下三個(gè)方面:

        1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)誠信的人文價(jià)值

        誠信是我國儒家文化提倡的道德規(guī)范之一,具有深遠(yuǎn)的文化淵源。孔子指出:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”(《論語·為政》)孟子曾用“天道”與“人道”闡述“誠”的基本含義:“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?!保ā睹献印るx婁上》)可以說,誠信是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,更是古代圣賢雅士追求的美好個(gè)人品質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為,而不是社會(huì)規(guī)范性約束,這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面提倡誠信的緣由。目前,誠信教育比較關(guān)注社會(huì)性影響,而對(duì)其在個(gè)人的價(jià)值提煉、分析上關(guān)注不夠,學(xué)生普遍不重視誠信對(duì)個(gè)人發(fā)展的直接價(jià)值,當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)不誠信的現(xiàn)象時(shí),學(xué)生易對(duì)誠信失去信心,可能導(dǎo)致道德危機(jī)。立足人文關(guān)懷開展誠信教育需要全方位傳遞誠信知識(shí)和誠信價(jià)值,幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和深入理解誠信內(nèi)涵,引導(dǎo)他們對(duì)誠信品質(zhì)的人文價(jià)值和功利價(jià)值進(jìn)行合理認(rèn)知,即誠信是個(gè)體做人的本分,而不是外界的強(qiáng)制要求。從不誠信行為出賣的是個(gè)體的人格而不是個(gè)體的利益的角度,對(duì)學(xué)生加以誠信教育。

        2.提升學(xué)生對(duì)誠信價(jià)值的評(píng)判意識(shí)和能力

        作為一種道德精神資源,誠信的倫理價(jià)值歷來受到人們的重視與宣揚(yáng)。同時(shí),誠信也融入其他領(lǐng)域,其政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值日益凸顯。就倫理價(jià)值而言,誠信是一種積極的處世心態(tài)和基本的倫理情感,展現(xiàn)個(gè)體的完整人格。就政治價(jià)值而言,商鞅“城門立木”促進(jìn)秦國變法,周幽王“烽火戲諸侯”慘遭滅國,從正反兩方面說明個(gè)人誠信關(guān)系到一個(gè)國家的興衰存亡。就經(jīng)濟(jì)價(jià)值而言,現(xiàn)代社會(huì)的市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)、交換經(jīng)濟(jì),也是誠信經(jīng)濟(jì)。誠信是維系契約關(guān)系和交換行為的無形樞紐,是市場秩序的支柱。就文化價(jià)值而言,誠信是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一,作為一種文化理念、思想信念,在朝代的更替中不斷被賦予新的內(nèi)涵,被歷史證明是一種先進(jìn)的文化因子。因此,立足人文關(guān)懷開展誠信教育應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)誠信價(jià)值的評(píng)判意識(shí)和能力,并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們基于文化傳統(tǒng)與理性精神之上的誠信品質(zhì),引導(dǎo)高職學(xué)生求真、向善、趨美。

        3.幫助學(xué)生樹立正確的誠信觀

        由于不同發(fā)展水平的學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知不同,形成了個(gè)體不同的價(jià)值取向。科爾伯格認(rèn)為,道德發(fā)展有一個(gè)固定的、不變的發(fā)展順序,即從第一階段的避免懲罰到第六階段的遵守自我選擇的倫理原則[10]。誠信發(fā)展同樣遵循這樣的發(fā)展順序,并且個(gè)體自我發(fā)展的水平不同,也影響對(duì)誠信內(nèi)涵的理解和價(jià)值取向發(fā)展。有研究已證實(shí),3至8年級(jí)的學(xué)生對(duì)誠信的理解存在明顯差異,在價(jià)值取向上,低年級(jí)學(xué)生傾向于規(guī)范性的外在價(jià)值,高年級(jí)學(xué)生對(duì)內(nèi)在價(jià)值取向明顯增強(qiáng)[11]?;诖?,學(xué)生已經(jīng)歷了誠信價(jià)值取向由外在價(jià)值轉(zhuǎn)向內(nèi)在價(jià)值的發(fā)展歷程。由科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展水平理論判斷,學(xué)生在經(jīng)過前一階段對(duì)誠信的價(jià)值判斷和選擇后,開始逐步建立起個(gè)人誠信觀和言行標(biāo)準(zhǔn)。因此,高職院校誠信教育要幫助學(xué)生樹立正確的誠信觀,引導(dǎo)學(xué)生通過比較與選擇,將正確的外在的價(jià)值觀逐漸內(nèi)化為內(nèi)在的自我價(jià)值取向。

        三、人文關(guān)懷視域下高職學(xué)生誠信教育的實(shí)施路徑

        人文關(guān)懷視域下高職學(xué)生誠信教育方法需要作相應(yīng)調(diào)整,總的方向是通過具體的實(shí)施路徑逐步消除當(dāng)前誠信教育中的功利主義,彰顯誠信教育的人文關(guān)懷,從“成事”轉(zhuǎn)向“成人”。立足職業(yè)教育的“教育性”“職業(yè)性”雙重屬性,高職學(xué)生誠信教育應(yīng)從堅(jiān)持校企合作、依托實(shí)訓(xùn)教學(xué)、創(chuàng)設(shè)兩難誠信問題、重視情感因素等方面著手。

        1.堅(jiān)持校企合作,將誠信教育立足于企業(yè)發(fā)展需求

        “校企合作、工學(xué)結(jié)合”是我國高職教育迅速發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)之一。學(xué)生誠信教育必須與校企合作緊密聯(lián)系,以凸顯自身獨(dú)特的優(yōu)勢。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》《 國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》(國發(fā)〔2014〕19號(hào))等眾多政策性文本中,均要求建立健全政府主導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與的辦學(xué)機(jī)制,制定促進(jìn)校企合作辦學(xué)法規(guī),推進(jìn)校企合作制度化。可以看出,行業(yè)企業(yè)在職業(yè)教育中有著不可替代的重要性,學(xué)校與企業(yè)將從淺層次的合作走向深層次的一體化辦學(xué)[12]。因此,學(xué)生誠信教育需要立足企業(yè)發(fā)展培養(yǎng)他們的誠信品質(zhì),幫助他們樹立有利于自身成長和職業(yè)發(fā)展的誠信觀。具體措施上,可結(jié)合企業(yè)對(duì)誠信道德的認(rèn)知對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育;有效地融合企業(yè)誠信文化與校園文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育;通過模擬企業(yè)或市場運(yùn)作,幫助學(xué)生自覺養(yǎng)成誠信品質(zhì),丟棄功利的誠信和僥幸的心理。

        2.依托實(shí)訓(xùn)教學(xué),將誠信教育滲透于專業(yè)技能學(xué)習(xí)

        實(shí)訓(xùn)教學(xué)是學(xué)生將專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力,促進(jìn)自身職業(yè)技能的形成與發(fā)展,成為職業(yè)崗位需要的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的載體。同時(shí),實(shí)訓(xùn)教學(xué)也是高職院校培養(yǎng)學(xué)生誠信職業(yè)道德的良好平臺(tái)。教師在學(xué)生實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等強(qiáng)化職業(yè)技能訓(xùn)練過程中,結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)和專業(yè)技術(shù)要求,對(duì)學(xué)生將來從事的職業(yè)素養(yǎng)要求中的誠信進(jìn)行教育,讓學(xué)生在誠信教育方面與專業(yè)技能學(xué)習(xí)一樣,也做到“學(xué)做合一”。另外,在實(shí)訓(xùn)教學(xué)結(jié)束后,將學(xué)生的誠信表現(xiàn)納入職業(yè)技能考核的范疇,從而提高學(xué)生誠信教育的實(shí)效性。這就需要教師首先具備誠信,教師在學(xué)生心目中是知識(shí)和道德的雙重權(quán)威,也需要教師熟悉職業(yè)中的誠信要素及傳遞策略。因此,教師不僅要具備高超技能,而且要成為誠實(shí)守信的榜樣。如鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過制度建設(shè),加強(qiáng)學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中的誠信教育,幫助學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中樹立誠實(shí)守信的良好風(fēng)尚。這一嘗試為高職院校依托實(shí)訓(xùn)教學(xué),將誠信教育滲透于專業(yè)技能學(xué)習(xí),積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

        3.創(chuàng)設(shè)兩難情境,將誠信沖突直陳于學(xué)生

        一方面,教師要合理選用學(xué)生將來從事的職業(yè)活動(dòng)和交往中真實(shí)的帶有沖突性的誠信情境,討論生活中“誠實(shí)還是撒謊”的兩難問題;另一方面,教師還要依據(jù)學(xué)生誠信發(fā)展水平,精心設(shè)計(jì)或改編工作崗位中含有誠信沖突和矛盾的故事情境供學(xué)生思考,有目的地促進(jìn)學(xué)生誠信水平的提高。誠信兩難問題旨在引起學(xué)生誠信認(rèn)知上的沖突,引發(fā)討論。教師要不斷提出新的情境,引導(dǎo)學(xué)生之間矛盾沖突升級(jí),并發(fā)現(xiàn)解決矛盾的方法。這樣可有效解決誠信教育內(nèi)容抽象與模糊的不利現(xiàn)狀,最終讓學(xué)生明白誠信有其內(nèi)在的正確性,并且這種正確性不是由社會(huì)或行為結(jié)果確定的。以財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生為例,教師通過創(chuàng)設(shè)“假賬”和“飯碗”兩難的困境,即在工作中被老板要求做“假賬”,如果不做“假賬”員工就要被辭退,讓學(xué)生在貼近專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中,以工作中的真實(shí)案例,直面誠信沖突,培養(yǎng)學(xué)生既不違備職業(yè)道德又不會(huì)被辭退的職業(yè)素養(yǎng)。

        4.重視情感因素,將誠信品質(zhì)內(nèi)化于心

        誠信教育在本質(zhì)上并不是簡單的道德知識(shí)傳授,也不是在規(guī)范行為指引下的道德說教,而是由誠信認(rèn)知引發(fā)個(gè)體自我的誠信需求,并形成一種自身情感,從而引起誠信行為。在這個(gè)過程中,即認(rèn)知—需求—情感—行為,情感介入直接影響認(rèn)知接受和外在行為。因此,在學(xué)生誠信教育過程中,重視學(xué)生的情感體驗(yàn)與共鳴則顯得尤為重要。然而,規(guī)勸和懲戒的誠信教育方法對(duì)此收效甚微,對(duì)話則是實(shí)現(xiàn)受教育者情感共鳴和體驗(yàn)的有效手段?!巴ㄟ^對(duì)話和各自闡述自己的理由進(jìn)行爭論,這是21世紀(jì)教育需要的一種手段”[13]。對(duì)話作為時(shí)代的特征已逐漸滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域,正在成為人類的生活狀態(tài)。人文關(guān)懷視域下學(xué)生誠信教育,要求依托誠信自身的價(jià)值和魅力,通過人與人的對(duì)話,增強(qiáng)學(xué)生自身的情感體驗(yàn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)情感的共鳴,喚醒學(xué)生的誠信自覺,使誠信轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)人內(nèi)在意識(shí)和外在行動(dòng)。如溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“后示范”建設(shè)過程中,通過“書記、校長體驗(yàn)學(xué)生的校園生活”活動(dòng),與學(xué)生做一天“同學(xué)”,鼓勵(lì)學(xué)校管理者和師生同堂聽課、同桌進(jìn)餐、同舍座談、同場活動(dòng),在與學(xué)生互動(dòng)、對(duì)話中,給予學(xué)生人文關(guān)懷,引導(dǎo)學(xué)生誠信行為。

        在提倡工匠精神的時(shí)代背景下,高職學(xué)生誠信教育的發(fā)展空間很大。人文關(guān)懷視域下誠信教育,并不是一種理念的倡導(dǎo),而是能切實(shí)地體現(xiàn)在誠信教育內(nèi)容、方法等具體的教育因素中。同時(shí),誠信教育的價(jià)值取向更加合理,內(nèi)容和方法更加具體,并且符合職業(yè)教育規(guī)律,體現(xiàn)職業(yè)教育特色。

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