湯樺

袁丹龍

橋輕盈而有力地跨越溪流，它不只是連接早就存在的河岸，只有當(dāng)橋橫跨溪流時，河岸始為河岸。橋有意使得河岸在兩側(cè)展開。河岸并不沿著溪流發(fā)展出干旱的陸地。橋和河岸給溪流帶來擴展的地景，使得溪流、河岸和陸地成為彼此的鄰居。橋集結(jié)了大地成為溪流四周的景觀。

……

詩并不飛翔凌越于大地之上以逃避大地的羈絆，盤旋其上。正是詩，首次將人帶回大地，使人從屬于大地，并因此安居。

——海德格爾[1]

對我而言，在一個風(fēng)景如畫的自然環(huán)境里建造一座房子無疑是充滿負(fù)罪感的事情。而當(dāng)我們把場地的風(fēng)景作為設(shè)計的核心元素集結(jié)在一個空間的結(jié)構(gòu)里面時，房子被消解成容納風(fēng)景容器的片段，并成為風(fēng)景本身。

集結(jié)的概念來自海德格爾，經(jīng)由諾伯-舒茲的解讀而賦予了更多建筑學(xué)的意義。借海德格爾對橋的論述，諾伯-舒茲認(rèn)為建筑存在的目的就是將敷地變?yōu)閳鏊?，揭露隱伏在既有環(huán)境中的意義。人想要獲得“存在的立足點”，就必須知道自己身處何處，同時理解自身與環(huán)境的關(guān)系。建筑為人提供了一個“存在”的證明，它的意義不僅僅在于提供一處身體的“庇護所”，同時也有機會讓人的心靈獲得“安居”。

因此，建筑不是簡單地模仿環(huán)境，去取得視覺上的協(xié)調(diào)。通過領(lǐng)會環(huán)境的意義，建筑將生態(tài)、文化、記憶、材料、建造加以集結(jié)，從而傳達出新的意義。經(jīng)由集結(jié)，建筑保存并強化了原有的風(fēng)景,并使風(fēng)景具有意義。

圖1：場地區(qū)位

圖2：周邊環(huán)境

一、地景

韶關(guān)西郊天子嶺，山嵐起伏，溪流縈回，其間奇石林立，植被蔥郁。20世紀(jì)農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，興修水利，筑壩蓄水，遂有長塘、佛塘兩水庫點綴于青山之間。兩塘被當(dāng)?shù)厝吮扔鳛橐粚赝竦慕忝?，伴隨著起伏的群山，靜靜訴說女兒家的心思。水面四周綠草茵茵，水中晶瑩碧透，倒映著青山與藍(lán)天、白云，相襯為一幅輕靈空透的水彩畫。

兩塘?xí)杭次挥谔熳訋X山腳，依偎在長塘邊上，是莞韶城“雙塘印雪”文化景觀的重要組成部分（圖1、圖2）。莞韶城是由東莞和韶關(guān)合作開發(fā)的創(chuàng)新驅(qū)動平臺，由中國城市規(guī)劃研究院深圳分院進行整體規(guī)劃。莞韶城的規(guī)劃借鑒并升級了松山湖的生態(tài)格局，以低沖擊開發(fā)理念，保育原有的水庫、魚塘、山林、溪流、濕地等自然生態(tài)元素，致力于營造一個低碳生態(tài)、宜業(yè)宜居的新型城市空間。

二、建筑之前與“木匠團”

作為設(shè)計的一個過程和一種方法，建筑學(xué)有一個說法叫作“公眾參與”，是對建筑師與客戶之間關(guān)系的一種回歸式的反省。這不像以前建造房子：“這天，住在園子旁的業(yè)主帶著一位木匠去看自己的建造場地，請他幫著蓋房子。他們在緩坡的地方停下來，木匠觀察了樹木、土地和周年環(huán)境，遠(yuǎn)眺了山谷中的鎮(zhèn)子。然后他從腰帶中取出一些木楔子，依次先步測距離，再以楔子一一標(biāo)定（注意這里并不涉及房屋的‘類型’，操作程式是約定俗成的）。木匠就此完成了他的開局程式。接著他問明業(yè)主那些不可挪動的樹木（受崇拜的圣物）所在，彎腰將木楔移動幾英尺以繞開，然后點頭流露出滿意的神情，并確信新建的房子不會遮擋住鄰居的景觀……（他繼而預(yù)估了采光、朝向、上下山路等狀況）?！边@是Amos Rapoport的書中對于鄉(xiāng)土建筑的設(shè)計過程的描述。我們今天的設(shè)計過程，盡管較之過去面臨著更復(fù)雜的技術(shù)性問題，我們會看到其中有兩個根本的區(qū)別：一是直接參與；二是對房子的態(tài)度。所謂直接參與，它顯示了業(yè)主和設(shè)計者的關(guān)系的深度，并且這種深度在鄉(xiāng)土建筑中趨于極端的狀態(tài)——業(yè)主和設(shè)計者的同一，即這時的設(shè)計是由業(yè)主和他的“木匠”共同完成的。這顯然不同于今天的方式。關(guān)于第二點對房子的態(tài)度問題，我們可以先看一看我們現(xiàn)在的情形。從學(xué)院派到包豪斯，一種神圣的使命就被建筑師自我賦予到建筑師的觀念之中。建筑師有意識地作為表現(xiàn)人的某種理想的藝術(shù)家的身份對世界講話。顯然這種講話是布道性的，因而也是強制性的。同時由于時代的文化背景所造成的我們今天的設(shè)計體制，使業(yè)主（使用者）和建筑師位于兩個不同層次的不同的位置。

在“兩塘?xí)骸钡脑O(shè)計之初，我們預(yù)設(shè)了一種類似的關(guān)系，一方面與業(yè)主融為一體，充分溝通，分享共同的價值觀；另一方面，把“木匠”的身份進一步明確，充分發(fā)揮“工作坊”的工作特點，請各種各樣的“木匠”參與意見，形成一個混合的多樣性的“木匠團”（圖3），借不同視角、價值立場對構(gòu)思的過程進行批判和追問。于是，我們與規(guī)劃師朱榮遠(yuǎn)，建筑師崔愷、孟建民，結(jié)構(gòu)工程師王興法，景觀設(shè)計師李寶章、陳侃，建筑媒體人趙磊，室內(nèi)設(shè)計師倪陽等人進行了多輪溝通，希望能夠在其中集結(jié)不同領(lǐng)域的專業(yè)智慧，更重要的是對當(dāng)下的設(shè)計機制進行某種探索。

圖3：“木匠團”

圖4：從林間小徑看兩塘?xí)?/p>

三、建筑

沿著長塘邊上的小徑蜿蜒前行，忽有青磚小筑從林中飛起。這便是林間偶遇兩塘?xí)航o人的第一印象（圖4）。自然和人文為場地賦予了兩個維度的風(fēng)景。在建筑層面，我們首先需要回應(yīng)的是如何對待既存的風(fēng)景；其次，在如此優(yōu)越的條件中，建筑是否能夠為場地帶來全新維度的風(fēng)景。

圖5：項目初期草圖

圖6：項目后期草圖

圖7：項目鳥瞰

圖8：項目中庭

1.碎片化和紀(jì)念性

在設(shè)計階段，我們給自己規(guī)定了一個限制性規(guī)則：盡量不擾動場地內(nèi)本來存在的一草一木。在最初的設(shè)想中，我們希望建筑以一種碎片化的方式，將體量靈活散布在山林水岸，同時以片墻形成框景的手法來將自然景色吸納到建筑中。建筑的“散落”相對延展的環(huán)境而言卻又是“聚落”的關(guān)系（圖5）。 當(dāng)建筑的在各位“木匠”碎片化的議論和建言中初具雛形時，一天晚上，趙磊來到了工作室。作為一個建筑學(xué)方面的媒體人，他從松散的聚落式結(jié)構(gòu)的討論中，提出了關(guān)于“紀(jì)念性”的話題。于是，穩(wěn)定的布局結(jié)構(gòu)被擾動，產(chǎn)生了另外一種聲音，一個關(guān)于在人文主義的時代潮流中，向日漸罕有的英雄主義致敬的空間意象?；剞D(zhuǎn)變化的空間與大臺階和高處的平臺，人文與紀(jì)念性元素，嶺南園林的片斷拼貼與構(gòu)成主義的空間秩序，這種二元式的并置產(chǎn)生了有趣的張力。

某日，朱榮遠(yuǎn)和我到何鏡堂先生在廣州的工作室參加一個學(xué)術(shù)活動，我專門帶上兩塘?xí)旱牟輬D模型等向先生請教。其間談及當(dāng)代嶺南建筑的話題，并針對兩塘?xí)旱脑O(shè)計談到了廣東建筑的地域特點，以及嶺南的氣候、人文氣質(zhì)和包容性等。何先生作為一位長期活動在設(shè)計一線的建筑大師，是嶺南建筑的一面旗幟，他對于兩塘?xí)航ㄖO(shè)計的建議使我們深受啟發(fā)。于是,在設(shè)計的過程中提及了可園——為數(shù)不多的在廣東的私家園林。我們想是否也可以把可園的園林精神“榫卯”到兩塘?xí)旱目臻g結(jié)構(gòu)之中。

盡管最終呈現(xiàn)出來的是一個相對完整的形體，但“聚落”的思路一直貫穿始終，不同的要素被一個統(tǒng)一的形式集結(jié)其中（圖7）。建筑體量操作由一個長條矩形展開，一條斜線的切割同時帶來從水岸觀看建筑時主體體量的弱化，而從內(nèi)部向外取景時透視效果的強化。建筑中部體量進行挖空，用方形平臺進行嵌套，并向室外環(huán)境延伸，各部分圍繞中庭遞次展開。

建筑布局依山就勢，在不同標(biāo)高與外部環(huán)境銜接，在一層、負(fù)一層、負(fù)二層都有直接與地面連接的出入口。中部挖空的庭院將自然景觀引入室內(nèi)，使室內(nèi)外空間相互交融，而中心的庭院則更加強化了這種空間上的互補契合（圖8）。虛體空間、景觀、實體空間，在此處相互咬合，形成建筑在空間上的榫卯關(guān)系。

在地面部分，建筑與景觀之間的空間布局有意向嶺南可園取法?？蓤@精致小巧，但變化豐富，借著空間不斷穿插、掩映，行人游走其中不斷有新的感官體驗。可園的空間布局邏輯被投映到兩塘?xí)褐?，一系列體量相互嵌套、切割，形成了層層疊疊、環(huán)環(huán)相扣的空間關(guān)系，增加了游走其間視線體驗的景深效果。

2.空間操作

精心設(shè)計而又不留痕跡的路徑是東方園林空間經(jīng)營的重要元素，也是我們在設(shè)計中組織空間的基本線索。但由于盡量避免擾動場地的現(xiàn)狀是兩塘?xí)涸O(shè)計的初衷，因此參觀流線被限制在一個盡可能狹窄的帶狀范圍之內(nèi)，從而成為一個上下起伏的立體漫游路徑。

在場地層面上，建筑的空間序列自山體向水面漸次過渡，有一個來自道路的隱形的物體，由碎片化的隨機無序的狀態(tài)，通過一個由過街樓建立的入口空間（圖9），來到一個由片墻構(gòu)成的方形院落，但這個院落并不封閉，它面向四個方向分別有不同的界面，以顯示后面空間的差異。而最希望被表達的是這個方院內(nèi)不同材料的建筑形體和元素相互契合的類似榫卯結(jié)構(gòu)的交融關(guān)系。院落的東側(cè)是一個相對小的建筑體量，門廳與通往外部的過街樓在這個地方交會。院落南側(cè)是一條飛跨山間道路的走廊，并向西延伸，成為一個完整的石墻，堅定有力，伸出懸臂于山坡之上。院落北側(cè)是一片開敞的攔河，青磚砌筑，迎向山坡和更遠(yuǎn)的叢林。而在方院的西側(cè)，通過幾片磚墻，看到一個置于高墻之間的寬大臺階，通向天空（圖10）。在臺階的起點，有一個通向展廳的入口和入口處的微小庭院。如果你拾級而上，你就來到了一個凌空的高臺，俯瞰長湖和山谷的深遠(yuǎn)。高臺是展廳的屋頂，卻成為一個具有紀(jì)念意味的場所，臺階的單純化和尺度是塑造紀(jì)念意味的主要原因，同時，盡端的空間帶給你停留的感覺，如同來到一個關(guān)于天空、湖水和山谷的露天展廳，使你有機會在一個新的視角看到不同平常的風(fēng)景，并因此使山水具有了畫面感和儀式性。

如果你沒有登上大臺階，而是通過小庭院的廊道進入室內(nèi)展廳，一個狹長的空間將你的視線引向前方。由于是金石博物館，展品的尺寸不大，正好可以布置在展廳的長邊，并因此強化了空間的方向性和體積的完整性。除了盒子的北側(cè)是一片落地的透明玻璃之外，其他各面均為深色實墻。盒子中央有水平面和垂直面的相交形成空間的切割（圖11），室外風(fēng)景的切入為室內(nèi)空間帶來流動的張力。頂部縫隙的天光沿著垂直面傾瀉而下，觀眾在圍繞天光的樓梯上完成參觀的路線，并最終來到盒子的最西端——一個高聳的、充滿陽光的透明展廳。比例和尺度的變化給空間帶來不同的方向性，并因此而暗示行進的路徑。這個路徑在經(jīng)過高低、明暗的變化之后，最終來到一個隱喻嶺南園林的室外花園，穿過逐層漸進、明暗交替、跌宕起伏、充滿張力的空間序列，將觀者徹底釋放在場地內(nèi)自然野生的叢林之中。在這個博物館式的路徑中，源于道路的入口起點，經(jīng)過門樓，到達一個空間匯聚的院落，在這里，碎片化的空間被建立起秩序，并進行有目的的視線組織，對觀者的行為形成指引和選擇的暗示；并通過兩個不同的豎向設(shè)計帶來室內(nèi)外兩種空間的體驗，到達建筑的功能性主體和空間序列的高潮。而最后的尾聲則歸隱于本來就如此寂靜的山林。

圖9：入口的“過街樓”

圖10：通向天空的寬大臺階

圖11：室內(nèi)空間

3.立面與構(gòu)造細(xì)部

立面處理中，兩側(cè)墻體一虛一實，厚重質(zhì)樸和輕盈通透并置，增加了材料細(xì)部的可讀性（圖12、圖13）。磚材質(zhì)與混凝土材質(zhì)的變化和形體轉(zhuǎn)接關(guān)系，構(gòu)成了建筑立面上的契合關(guān)系；另一側(cè)纖細(xì)的混凝土結(jié)構(gòu)墻形成開放的構(gòu)架，玻璃依其模數(shù)遞次展開。同時，面對水面的形體采用了一條斜線來收小建筑的面寬，使得整個形體更加狹窄，弱化了體積感，對周邊環(huán)境的干擾盡量減少。

在中庭位置，為了實現(xiàn)南側(cè)片墻在形體上的完整性，在片墻下部增加了一條長達21m、高0.9m的混凝土工字梁，僅在靠近水岸一側(cè)由另一片墻支撐，立面上的兩道混凝土長縫將這種構(gòu)造關(guān)系清晰地顯現(xiàn)出來（圖14）。外墻上的青磚由內(nèi)部的混凝土結(jié)構(gòu)提供支撐（圖15），作為延續(xù)傳統(tǒng)的記憶，部分青磚來自于被廢棄拆除的農(nóng)宅，部分由當(dāng)?shù)卮u窯重新燒制。

四、記憶的集結(jié)

所羅門說：普天之下并無新事。正如柏拉圖闡述一切知識均為回憶；所羅門也有一句名言：一切新奇事物只是忘卻。[2]

在建筑語境中，所謂“回憶”，便是周遭世界的文本性參照，包含了自然和人文的層面。自然為我們身處的環(huán)境提供了可觸碰的存在，大地意味著拓展的廣度，在四季輪轉(zhuǎn)中又獲得綿延的長度，成為空間和時間中最原真的風(fēng)景；人文是人類文明存在的痕跡，是我們得以超越當(dāng)下的通道。通過不斷吸納周遭的“回憶”，建筑在此得以與時空發(fā)生對話，并給大地創(chuàng)造新的“回憶”。同時，眾多來自不同的生活環(huán)境和專業(yè)背景的個人對于這個水邊小房子的參與，創(chuàng)造了另一個維度的“記憶”。在這個意義上，我不由想起阿爾瓦·阿爾托頗有宗教意味的話，“……是另一雙手完成了建筑的創(chuàng)造”。自然、人文、建筑各得其所，并彼此依存。于是，通過不同的層面和角度，我們看到了場地所包藏的無微不至的存在，適宜的介入精確地解釋出場所的精神，兩塘?xí)涸诖思仁且坏罉闼氐娘L(fēng)景，也是近在咫尺的詩意與遠(yuǎn)方的烏托邦（圖16）。

圖12：手繪立面圖

圖13：兩側(cè)外墻

圖14：磚和混凝土共同工作實現(xiàn)大跨度

圖15：各材料間的構(gòu)造關(guān)系

圖16：從水岸看兩塘?xí)?/p>

附：

建筑設(shè)計：深圳湯樺建筑設(shè)計事務(wù)所有限公司

合作單位：香港華藝設(shè)計顧問（深圳）有限公司

朗程師地域規(guī)劃設(shè)計有限公司

極尚建設(shè)集團

項目策劃及城市設(shè)計： 朱榮遠(yuǎn)（中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院副總規(guī)劃師）

建筑及景觀設(shè)計顧問：何鏡堂（中國工程院院士）、崔愷（中國工程院院士）、孟建民（中國工程院院士）、李寶章（奧雅設(shè)計董事長兼首席設(shè)計師）、趙磊（有方空間合伙人）

設(shè)計時間：2014.09-2016.11

建成時間：2017.04

建筑面積：2724m2

項目地點：武江區(qū)，韶關(guān)市，廣東省，中國

主創(chuàng)建筑師：湯樺

設(shè)計團隊：邵朋、曾杰、趙宇力、戴瓊、汪田浩、李鵬飛（實習(xí)）、熊子楠（實習(xí)）、時楠（實習(xí)）、伍利君（實習(xí)）、吳潔（實習(xí)）

委托機構(gòu)：廣東東韶實業(yè)投資開發(fā)有限公司

注釋

[1]根據(jù)Albert Hofstadter英譯本POETRY,LANGUAGE, THOUGHT翻譯。

[2]弗朗西斯·培根：《隨筆》，五十八，轉(zhuǎn)引自豪爾赫 ·路易斯·博爾赫斯.阿萊夫[M].王永年譯.上海: 上海譯文出版社, 2015: 1-23.

圖片來源

圖2、圖4、圖5、圖7～圖11、圖13、圖14、圖16:攝影來自Archexist

其余圖片均來自湯樺建筑設(shè)計事務(wù)所