朱 杰

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院 云南 昆明：650500)

1 晚明詩(shī)壇的概況

晚明詩(shī)壇不同于明代前期的詩(shī)壇講究雍容典麗，缺乏生氣，也不同于明代中期李夢(mèng)陽(yáng)、前后七子所引領(lǐng)的文學(xué)復(fù)古，晚明詩(shī)壇無(wú)論是在文學(xué)觀念還是創(chuàng)作傾向上，都出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)激進(jìn)的思想家、文學(xué)家，接受了王陽(yáng)明哲學(xué)理論的影響，站在王學(xué)左派的李贄，其文學(xué)觀念和創(chuàng)作抨擊偽道學(xué)與重視個(gè)性精神的離經(jīng)叛道的色彩，對(duì)晚明的文壇具有啟蒙作用。李贄的“童心說(shuō)”，袁宏道為代表的公安派的“性靈說(shuō)”，以鐘惺、譚元春為首的竟陵派，力圖將文學(xué)引入“幽情單緒”、“孤行靜寂”的境界。這些在一定程度上顯示了晚明文學(xué)激進(jìn)活躍的精神趨于衰落的跡象。當(dāng)然還有以陳子龍為代表的明末復(fù)社和幾社的諸詩(shī)人，他們以“復(fù)古學(xué)”為宗旨，企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政府的危亡。

晚明的政治的局勢(shì)堪憂，國(guó)事多艱，自然災(zāi)害頻發(fā)。文人墨客，從古至今都有作為讀書人應(yīng)肩負(fù)國(guó)家興盛的使命感，愿意用自己的文字，傾訴自己的人生理想，反映國(guó)家現(xiàn)狀，反映民生疾苦。晚明詩(shī)人面對(duì)殘酷的社會(huì)的局勢(shì)，更多是對(duì)官場(chǎng)抱著的是苦心屈辱，覺(jué)得仕宦生活給他們帶來(lái)的是苦悶，更多的是想要掙脫官場(chǎng)的束縛而寄身于自由自在的田園生活。他們更多的是用詩(shī)歌表現(xiàn)自己內(nèi)心，在民生方面，特別是當(dāng)自己身處晚明這個(gè)明朝的自然災(zāi)害發(fā)生最頻繁的時(shí)期，他們以“詩(shī)”這種形式記載災(zāi)害，抒發(fā)憂國(guó)憂民之情懷的作品對(duì)于龐大的明詩(shī)群來(lái)說(shuō)，就是鳳毛麟角。晚明詩(shī)人的詩(shī)集中很少用充滿感情的語(yǔ)言記述了晚明的旱澇、雪災(zāi)、蝗蟲這些大型的災(zāi)害。

2 明詩(shī)中晚明自然災(zāi)害

2.1 晚明詩(shī)中的雪災(zāi)

明代是我國(guó)古代自然災(zāi)害相當(dāng)頻繁的一個(gè)時(shí)期。明代自1368年起至1644年止，共277年。明代，自然災(zāi)害頻繁程度，前所未有并且種類相當(dāng)繁多，危害十分嚴(yán)重。關(guān)于這一時(shí)期自然災(zāi)害的種類，根據(jù)一些學(xué)者的研究，有水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)、地震、瘟疫、沙塵、風(fēng)災(zāi)、雹災(zāi)、雷擊、霜災(zāi)、雪災(zāi)、凍害等12種。[1]關(guān)于這一時(shí)期自然災(zāi)害的次數(shù)，鄧拓先生曾言：“明代共歷二百七十六年，而災(zāi)害之煩，則竟達(dá)一千零十一次之多，是誠(chéng)曠古未有之記錄也。計(jì)當(dāng)時(shí)災(zāi)害之最多者為水災(zāi)，共見(jiàn)一百九十六次；次為旱災(zāi)，共見(jiàn)一百七十四次；又次為地震，共見(jiàn)一百六十五次；再次為雹災(zāi)，共見(jiàn)一百十二次；更次為風(fēng)災(zāi)，共見(jiàn)九十七次；復(fù)次為蝗災(zāi)，共見(jiàn)九十四次。而在明代末葉的后半期(明神宗萬(wàn)歷二十八年至明思宗崇禎十六年，1600-1642)，進(jìn)入中國(guó)歷史上的第五個(gè)小冰河期，也就是中國(guó)歷史上最寒冷，而且持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)久的時(shí)期(明神宗萬(wàn)歷二十八年到清圣祖康熙五十九年，1600-1720)，在西歐和北美也正值小冰河期中寒冷的時(shí)代，所以明代末葉的后半期，氣候轉(zhuǎn)酷寒，下雪連年，無(wú)任何冬無(wú)雪的記錄。(劉昭民，1992年)從屠隆的《南滁大雪歌》[2]亦可管中窺豹：

昨日何日故人一尊虎丘月，今日何日馬頭十丈南滁雪。

昨日何日金陵管弦喧酒家，今日何日關(guān)山石裂穿寒沙。

從來(lái)雨雪多江北，回首江南淚沾臆。

所以古人惜河梁，昨日之尊那可得。

西風(fēng)太有權(quán)，濁酒都無(wú)力。

冷如鬼手捉馬鞭，狐裘蒙茸亦何益。

寒山日落牛羊眠，往往茅屋見(jiàn)人煙。

茅屋人家絕可憐，黃茅鹔出青松巔。

自住山上屋，還耕山下田。

童子撈魚溪水邊，女兒賣酒工數(shù)錢。

三家五家自來(lái)往，年深不問(wèn)城市遷。

門前雪花大如手，萬(wàn)片瓊瑤寫枯柳。

火煨榾柮啖蹲鴟，藜羹麥飯地黃酒。

生游死葬寒山下，一生不向長(zhǎng)安走。

而我胡為冰雪中，馬蹄踏破行千峰。

繁華富貴轉(zhuǎn)眼空，山中之人笑殺儂。

詩(shī)歌雖然主寫屠隆痛苦精神的流露，但是其寫景的詩(shī)句，如“十丈南滁雪”、“冷如鬼手捉馬鞭”正反映出當(dāng)時(shí)大雪連綿不斷，天氣異常寒冷的氣候。

2.2 晚明詩(shī)中的酷寒

晚明氣候酷寒也可以由已下記載中,略知其當(dāng)時(shí)的情形，明末冬天嚴(yán)寒，沒(méi)有「冬無(wú)雪」的紀(jì)錄，甚至連夏季都下雪，更有甚者，還有夏雪連年的狀況。

四川通志：“明熹宗天啟三年(1623年)夏五月，四川天降大雪，積數(shù)尺，樹枝禾莖盡折?！彼拇ㄎ混杜璧氐匦沃畠?nèi)，四面為高山所圍繞屏障(北有大八山)，不受北方寒冷氣流的影響，因此，冬天氣溫較同緯度地區(qū)來(lái)的高且溫暖，故有天府之國(guó)的美稱，物產(chǎn)豐富?？墒窍騺?lái)以冬暖著稱的四川，在明代文獻(xiàn)記載當(dāng)中，不但下起了雪，而且是在炎炎夏日，下了數(shù)公尺的雪。這不但證明了，氣候的異常，亦顯示出當(dāng)時(shí)氣候的異常寒冷。云南通志：“神宗萬(wàn)歷四十六年冬十二月，廣東雪，時(shí)恒陰，寒甚，白晝雪，下如珠，次日復(fù)下如鵝毛，歷六日志八日乃已，山谷之中峰盡壁立，林皆瓊挺，父老俱言，從來(lái)未有，此后年歲皆稔。”廣東冬天并不下雪，在這樣的情況，鵝毛般的大雪，對(duì)于當(dāng)?shù)氐娜嗣駚?lái)說(shuō)就是災(zāi)難，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)氣候酷寒。明光宗泰昌元年冬，大雪數(shù)日，蒲州(山西省西南永濟(jì)市蒲州縣)河凍，車馬可渡。陜西大雪，到仲春才停止，人多凍死。程嘉燧《冬至月下即事》[3]：去秋寒早天多雪，今夕冬暄月似春。淡境味長(zhǎng)堪送老，醉鄉(xiāng)戶小恰容身。客中兩度逢南至，酒后終宵向北辰。莫笑杞人憂國(guó)淚，時(shí)看云物一沾巾。

2.3 晚明詩(shī)中的水災(zāi)

明神宗萬(wàn)歷三年，淮(今江蘇淮安)、徐(今江蘇徐州)、揚(yáng)(今江蘇揚(yáng)州)、杭(今浙江杭州)、寧(今浙江寧波)、嘉(今浙江嘉興)、紹(今浙江紹興)、蘇(今江蘇蘇州)、松(今上海松江區(qū))、常(今江蘇常州)、鎮(zhèn)(今江蘇鎮(zhèn)江)、鳳(今安徽鳳陽(yáng))等地的水災(zāi)發(fā)生的時(shí)間從五月一直延續(xù)到九月。據(jù)《明史》記載：“四月，淮、徐大水?！薄拔逶赂?，淮、揚(yáng)大水，詔察二府有司，貪酷老疾者罷之?！薄傲拢?、嘉、寧、紹四府海涌數(shù)丈，沒(méi)戰(zhàn)船、廬舍、人畜不計(jì)其數(shù)?！薄笆窍?，蘇、松、常、鎮(zhèn)大水?！薄鞍嗽?，淮、揚(yáng)、鳳、徐四府州大水。”“九月，蘇、松、常、鎮(zhèn)四府具水?！盵1]明神宗萬(wàn)歷三十七年，歸州(今湖北秭歸)、福建、浙江、江西等地發(fā)生洪澇?！睹魇贰肪矶弧渡褡诰矶罚骸笆乔铮＝?、浙江、江西大水?！盵4]可見(jiàn)吳地的水患基本年年都有。程嘉燧《清明舟中》[5]：

清明寒食山頭哭，到處猶傳舊風(fēng)俗。無(wú)家自愧百年身，有情共傷千里目。

漢陽(yáng)渡口柳依依，江風(fēng)作花雪打衣。經(jīng)旬始過(guò)道士洑，五日未離黃鶴磯。

吳王廟前烏銜肉，又?jǐn)嚤澜縻y屋。叉魚艇子不敢行，晝傍官船愁水宿。

春光忽開三月三，紅桃寫鏡江拖藍(lán)。煙花才下兩孤北，松楸正在九華南。

蟂磯亭亭落日孤，春原盡處是蕪湖。青煙白道人歸去，紙錢掛樹啼鳶烏。

詩(shī)人主寫清明時(shí)節(jié)的概況，“叉魚艇子不敢行，晝傍官船愁水宿?！痹?shī)句，卻反映出當(dāng)時(shí)的的江浙一代的水澇的嚴(yán)重性。漁船都不敢出門，官船更是日夜擔(dān)心這個(gè)水位的問(wèn)題。

詩(shī)人王稚登《大水謠》組詩(shī)，其四曰：

阿儂黑頭三十季，年年不得種湖田。前年倭亂教騎馬，今年大水學(xué)乘船。

從一位農(nóng)夫的角度深入反映了廣大農(nóng)民年年不得安居樂(lè)業(yè)，自然災(zāi)害降臨的時(shí)，無(wú)法種田，以學(xué)乘船來(lái)應(yīng)對(duì)水患。

2.4 晚明詩(shī)中的干旱

明朝后半期不但氣候酷寒，而且旱災(zāi)情況也極為嚴(yán)重，《明史》卷二十一記載，明神宗萬(wàn)歷二十六年：“夏四月壬申，京師旱，敕修省”[1]，湯顯祖《聞都城渴雨時(shí)苦攤稅》[3]：

五風(fēng)十雨亦為褒，薄夜焚香沾御袍。

當(dāng)知雨亦愁抽稅，笑語(yǔ)江南申漸高。

此詩(shī)雖是諷刺明王朝的苛捐雜稅，其中的“雨稅”的提出，雖為諷刺，但是也從側(cè)面發(fā)映當(dāng)時(shí)處于一個(gè)久旱的狀態(tài)，才會(huì)出現(xiàn)祈雨這樣的事件。

《明史》卷三十《五行三》記錄了明神宗萬(wàn)歷二十四年(1596年)：“二十四年，杭、嘉、湖三府旱”[1]。王稚登的《龍母廟》從側(cè)面反應(yīng)了當(dāng)時(shí)吳地的久旱[5]：

松塢石林林，秋風(fēng)萬(wàn)壑陰。泉清塵客耳，花照定僧心。

龍去野祠破，鳥啼山竹深。蒼生饑渴甚，朝夕望為霖。

人生四喜，其一便是“久旱逢甘霖”，可見(jiàn)長(zhǎng)久的干旱的對(duì)于百姓造成了很大的心理傷害。百谷此詩(shī)最后兩句，正好突出了當(dāng)時(shí)處于百姓處于久旱的狀況。陜西通志：“熹宗天啟二年至思宗崇禎二年，八年皆大旱不雨：崇禎六年西安旱災(zāi)，米脂大旱，斗米千錢，人相食?！?/p>

由晚明后半期的旱災(zāi)記錄來(lái)看，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)旱災(zāi)氣候情況之嚴(yán)重，也證明寒冷氣候可造成嚴(yán)重的干旱，現(xiàn)代科學(xué)家曾證明地球表明溫度如果下降3℃，即將使大氣中聚集的水分減少百分之二十，而導(dǎo)致嚴(yán)重災(zāi)害，故晚明后半期氣候最寒冷，旱災(zāi)最為嚴(yán)重。歷史記載，近五百年來(lái)最嚴(yán)重的干旱發(fā)生在1637至1643年(思宗崇禎十年至崇禎十七年)尤以1638至1641年為甚(陳緯貞，1995年)通常旱災(zāi)一旦形成，就是寸草不生，赤地千里，影響范圍相當(dāng)大，而且旱災(zāi)過(guò)后，必然會(huì)引起蝗災(zāi)，蝗蟲的災(zāi)害很容易蔓延戴旱災(zāi)以外的地區(qū)，因?yàn)榛认x的災(zāi)害是移動(dòng)性的，使得離旱災(zāi)極遠(yuǎn)的地方，都會(huì)遭到波及，而稻麥皆被掠食光。1637年至1641年有大范圍的蝗災(zāi)，有3年至4年發(fā)生饑饉。1640年至1641年饑饉遍及170馀縣，饑民無(wú)力抵御天災(zāi)，連續(xù)的大寒大旱，加上各種災(zāi)害的發(fā)生，于是乃有明熹宗天啟二年時(shí)的白蓮教之亂；明思宗時(shí)，張獻(xiàn)忠與李自成之亂；以及關(guān)外滿清的南下扣關(guān)。

在陳子龍的《小車行》與《賣兒行》中就寫出了當(dāng)時(shí)饑餓與蝗災(zāi)的殘酷現(xiàn)狀：

小車班班黃塵晚，夫?yàn)橥?，婦為挽。 出門茫茫何所之?青青者榆療吾饑。愿得樂(lè)土共哺糜。風(fēng)吹黃篙，望見(jiàn)垣堵，中有主人當(dāng)飼汝?？坶T無(wú)人室無(wú)釜，躑躅空巷淚如雨。[6]

《小車行》描寫?zhàn)嚸窭в陴囸I在絕望中掙扎，卻無(wú)計(jì)可施、無(wú)路可走的悲慘境地，詩(shī)中刻畫饑民之心理真切動(dòng)人，令人感同身受，反映了當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)在生死邊緣掙扎的災(zāi)民的所承受的不幸，實(shí)為當(dāng)時(shí)社會(huì)下層百姓生活的真實(shí)寫照。

高顙長(zhǎng)鬣清源賈，十錢買一男，百錢買一女。

心中有悲不自覺(jué)，但羨汝得生處樂(lè)。

卻車十余步，跪問(wèn)客何之？

客怒勿復(fù)語(yǔ)，回身抱兒啼。

死當(dāng)長(zhǎng)別離，生當(dāng)永不歸！[6]

《賣兒行》選擇賣兒鬻女這樣一個(gè)更為典型的實(shí)例進(jìn)行刻畫，把困境中的憂患便顯得痛徹心扉，催人淚下。

石田不力耕，蒲稗供鳧雁。陌上不植桑，荊榛任延蔓。

豈不念饑寒，所得在閑散。租吏急追乎，我獨(dú)忘憂患。

悠悠北窗眠，山光變昏旦。晴睴滿戶庭，春風(fēng)勸餐飯。

名業(yè)丙身后，千秋亦云暫。仰彼百尺松，蒼然覆清磵。[7]

陳忱的《春日田居》意在說(shuō)明一個(gè)關(guān)于饑餓的問(wèn)題，陳忱已經(jīng)是晚明清初的人，在公元1630年左右，百姓的饑餓的問(wèn)題仍然沒(méi)有解決，當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)也是原因，但是自然災(zāi)害的影響更加加劇了這種災(zāi)害的嚴(yán)重性。

3 晚明自然災(zāi)害在晚明詩(shī)人創(chuàng)作的主題比例

如上文說(shuō)到的，晚明的詩(shī)壇，詩(shī)人在詩(shī)歌的創(chuàng)作上更多的是體現(xiàn)自己的內(nèi)心，追求的個(gè)人情感的真實(shí)性，對(duì)于災(zāi)疫的抒寫很少。

李贄，晚明詩(shī)壇受其“性靈說(shuō)”極大的影響，公安派、竟陵派等的創(chuàng)作受到他的影響更甚。但他生命的后半段(主要指公元1580-1602年)，也是晚明自然災(zāi)害高度頻發(fā)的時(shí)代，這段時(shí)間里明朝光是地震的就發(fā)生了大小不等的九十次，(只有明神宗萬(wàn)歷二十年(1592年)沒(méi)有發(fā)生)，其發(fā)生范圍基本覆蓋了整個(gè)明朝的版圖。水災(zāi)更是年年都有，洪澇、壩崩等水災(zāi)大大小小發(fā)生了七十一次，主要發(fā)生在江浙意見(jiàn)珠江流域，松江流域也時(shí)常發(fā)生，基本覆蓋都明朝所有的富澤之地，旱災(zāi)發(fā)生了三十八次，雹災(zāi)基本更是年年一次，瘟疫發(fā)生的頻率不高，但是其覆蓋范圍廣，因此病死、餓死的人不計(jì)其數(shù)，這些災(zāi)害都嚴(yán)重的影響了當(dāng)時(shí)明朝人的正常生活，影響國(guó)家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這些災(zāi)害的頻頻發(fā)生，也為明朝后期農(nóng)民起義埋下了伏筆。面對(duì)這樣頻發(fā)的這然災(zāi)害，在這個(gè)時(shí)間段里的李贄在描寫自然災(zāi)害的方面的詩(shī)歌幾乎沒(méi)有，至少筆者是沒(méi)有找到。消極入世的李贄，在中年以后辭去官職，專意于著書講學(xué)，不少內(nèi)容“抨擊道學(xué)，抉摘情偽”，成為當(dāng)時(shí)的異端。這樣一個(gè)與眾不同扶的人，在面對(duì)自然災(zāi)害的時(shí)候，選擇的是幾乎漠視的態(tài)度。

政局的混亂，國(guó)事多艱，晚明還有很多的農(nóng)民起義，以袁宏道為代表的“公安派”的詩(shī)人，面臨的不僅是壯志難酬，更多的面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自己感到無(wú)能為力。詩(shī)歌創(chuàng)作上受到前后七子，歸有光以及唐宋派的影響，創(chuàng)作理論收到哲學(xué)家王陽(yáng)明、李贄的影響，使得他們?cè)谠?shī)歌的寫作中，很多時(shí)候忽視、規(guī)避甚至可以說(shuō)是拒絕面對(duì)這樣自然災(zāi)害頻發(fā)的事實(shí)，他們更多的是愿意在書寫自我的真實(shí)感情中尋找到自己的存在感與歸宿感。

明末詩(shī)人陳子龍，他的詩(shī)歌充滿了現(xiàn)實(shí)主義精神，其有“詩(shī)史”品格和很高的思想性。面對(duì)明朝式微之際，社稷傾危，憂患叢生，他具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和匡世變俗省委愿望。但是在詩(shī)歌創(chuàng)作中，陳子昂兩千七百多首詩(shī)歌中，寫景詩(shī)、交游詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)，所占的比列高于詠懷詩(shī)，而在詠懷詩(shī)中關(guān)于自然災(zāi)害作為題材的的詩(shī)歌更是微乎甚微。

當(dāng)然，不只是李贄，以袁宏道三兄弟為代表的“公安派”，陳子龍，當(dāng)時(shí)的主流學(xué)派，在詩(shī)歌創(chuàng)作上關(guān)注的也是各色各樣個(gè)人情感與生活意欲的合理性或是“復(fù)古”的關(guān)注民生，力圖挽救明朝政府的危亡，自然災(zāi)害作為主題入詩(shī)不是他們的主要內(nèi)容，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的文人對(duì)自然災(zāi)害入詩(shī)的程度遠(yuǎn)不及唐宋時(shí)期的詩(shī)人。