吳姣江

（中共清鎮(zhèn)市委黨校，貴州貴陽 551400）

渡寨古名阿渡寨，因坐落在阿渡河畔而得名，因“播娜摩”簸箕畫而享譽國內(nèi)外。渡寨位于貴陽市烏當區(qū)新堡鄉(xiāng)隴上村的一個村民組，是貴陽市典型的民族文化底蘊十分厚重的少數(shù)民族特色村寨，簸箕畫是其特有的文化瑰寶，至今已有百余年歷史。渡寨目前共有296人，全部都是地地道道的布依族，他們多才多藝，無論男女老少均會繪制簸箕畫，至今仍保留有很多有名的繪畫世家，民間藝術氛圍十分濃烈。調(diào)查走訪得知，早在上世紀八十年代，渡寨就以 “播娜摩”簸箕畫為代表的民間藝術在國內(nèi)外有一定的知名度，于1993年3月被貴州省文化廳命名為“農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”，也被稱為“高原畫鄉(xiāng)”。

簸箕畫最早源于渡寨布依族“打糧粑”習俗，渡寨布依族從古至今都有打糧粑來慶祝節(jié)日的民族傳統(tǒng)，為了賦予糧粑更加鮮活的生命力，每當逢年過節(jié)，心靈手巧的布依族人都會事先在精美平整的簸箕內(nèi)撒上自制的五顏六色的天然染料，然后把剛打好的糧粑做成方形、圓形，或捏成各種人物、動物、花卉的模型，并盛放在撒有染料的簸箕內(nèi)，過幾天，待糧粑冷卻定型后取出，被取出的糧粑模型便自然地“印制”在簸箕內(nèi)，留下好看的圖案，這就是簸箕畫形成的雛形。起先，布依族人民拿簸箕畫來裝飾家室，在這過程中發(fā)現(xiàn)褪色較快，也不便長久保存，于是，超有創(chuàng)造力的渡寨布依族先民便產(chǎn)生了直接在簸箕上作畫的想法和實踐，通過一代又一代人的傳承和創(chuàng)新，漸漸發(fā)展成為今天獨具布依藝術風格的簸箕畫，成為渡寨的一個重要民族文化符號，成功描繪了貴陽市烏當區(qū)“泉城五韻”之美韻·渡寨的壯美畫卷，為渡寨人民增收脫貧提供了絕佳的出路，使其早在2013年就實現(xiàn)了率先脫貧奔小康的宏偉目標。

1 渡寨簸箕畫的鮮明特征

1.1 構圖夸張，形象生動。渡寨簸箕畫，構圖自由奔放，想象大膽豐富，以夸張、變形的手法，用畫筆把布依族人民的生活場景、故事傳說、圖騰崇拜、風土人情、審美價值等形象生動地描繪在簸箕上，妙筆生花，活靈活現(xiàn)，將生活升華為藝術，又將藝術還原生活，既反應了渡寨布依族人民尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)理念，又反映了渡寨布依族人民對美好生活的向往，更彰顯了渡寨布依族人民的天才創(chuàng)造力。

1.2 作品創(chuàng)新，內(nèi)涵豐富。渡寨簸箕畫是以青山綠水、習俗、風情、傳說、生活為題材創(chuàng)作的民間繪畫，每一幅都是一個創(chuàng)新，都是一個精品。無論何方神圣，一看其畫，必沉其中，妙不可言，樂此不疲。同一幅畫，看畫人不同，見解必定不同，正之所謂仁者見仁，智者見智。總之，每一幅簸箕畫凝聚著創(chuàng)作人的思想和價值，蘊藏著深刻的內(nèi)涵，發(fā)人深思，耐人尋味。

1.3 題材廣泛，色彩明艷。渡寨簸箕畫題材廣泛，手法獨特，特色突出，個性鮮明，生動活波，既有反應布依族人民勞作耕耘的動態(tài)場景，也有描繪綠水青山和鳥語花香的自然情趣，又有特寫愛情傳說的動人故事。渡寨簸箕畫以繽紛的色彩，新奇的構思，靈巧精致的工藝，深深贏得了人們的喜愛。此外，這種貼近農(nóng)民生活的題材表現(xiàn)形式，融合了淳樸濃厚的鄉(xiāng)情，讓觀眾感覺親切和溫暖，體現(xiàn)了布依人民對鄉(xiāng)土生活的深深依戀。事實上，簸箕畫就是渡寨布依族人民的精神家園，是他們心中永遠不可抹掉的鄉(xiāng)愁。簸箕畫是把博大精深的布依文化與高超的繪畫藝術巧妙融合的偉大創(chuàng)作，寄托鄉(xiāng)愁情結，賦予藝術美感，具有很高的藝術欣賞價值和研究價值。

總之，渡寨簸箕畫是渡寨布依族人民創(chuàng)造的獨具一格的文化瑰寶，這瑰寶是經(jīng)過渡寨這里特定的文化土壤長期滋養(yǎng)才有的成果，其它地方無法尋求，也無可取代，非常珍貴。

2 渡寨簸箕畫保護傳承發(fā)展的先進做法

在保護和傳承渡寨布依族簸箕畫工作上，渡寨村民不僅具有強烈的保護意識，而且他們善于把思想意識付諸實踐，在保護、傳承和發(fā)展的道路上不斷摸索和完善，形成一套可行性很高的經(jīng)驗做法。

2.1 以學校為突破口，在“學”上作引領。烏當區(qū)新堡鄉(xiāng)渡寨為了更好的傳承和弘揚簸箕畫，在隴上中小學每個班級中都開設有民間藝術繪畫課，特請當?shù)赜忻睦L畫土專家手把手向?qū)W生傳授簸箕畫的作畫技藝，從小給當?shù)貙W生以藝術啟迪，讓學生努力學習和領略渡寨簸箕畫的藝術魅力和文化品位，也為渡寨簸箕畫的傳承創(chuàng)造了條件。另外，每年都有貴陽周邊的中小學老師帶班到渡寨學習簸箕畫，擴大了渡寨簸箕畫在貴陽市中小學學生中的吸引力和影響力。

2.2 以家庭為紐帶，在傳承上下功夫。渡寨人喜愛繪畫藝術，并以家庭為組織單位積極投身于繪畫藝術之中，繪畫藝術已經(jīng)成為他們生活不可或缺的重要組成部分。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，渡寨居住著80多戶人家每家每戶都有畫室，無論大人、小孩均會繪畫，茶前飯后小孩經(jīng)常跟隨父母研習作畫，切磋技藝。繪制簸箕畫不僅是渡寨人維持和諧家庭關系與保持健康長壽的“秘訣”，也是小孩健康生活習慣養(yǎng)成的重要手段，更是文明鄉(xiāng)風形成和維系的重要紐帶。依托家庭紐帶，渡寨簸箕畫不但把這個精美絕倫新畫種——全國首創(chuàng)的“播娜摩”簸箕畫較好的代際傳承，而且讓發(fā)揮了渡寨在貴陽市民族文化傳承上的模范帶頭作用，在鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)風文明建設中的標桿作用。

2.3 以傳承人為抓手，在保護上下大力氣。渡寨簸箕畫傳承人是簸箕畫薪火相傳者。渡寨簸箕畫之所以得到世代流傳，關鍵在于傳承人發(fā)揮了承上啟下的傳承作用。一是他們在積極保持簸箕畫原真性的基礎上，長期不斷進行探索性拓展和創(chuàng)新，打造出獨具渡寨布依特色的簸箕畫。二是諸如羅遠仁等傳承人，他們長期無償給當?shù)刂行W學生授課，把簸箕畫繪畫技藝無私地傳授給后人，為簸箕畫的持續(xù)發(fā)展和“活態(tài)”傳承上做出了積極貢獻。三是很多渡寨簸箕畫傳承人先后創(chuàng)辦了自己的工作室，陳列了有很多精美的作品，吸引了很多游客前來參觀學習，工作室也成為其傳承人向游客推廣和宣傳簸箕畫的助推器，大力推進了簸箕畫的發(fā)展與傳播。

2.4 以“全域旅游”為機遇，在把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)為經(jīng)濟優(yōu)勢上取成效。渡寨緊緊抓住貴州省全域旅游專項行動計劃的發(fā)展機遇，采取簸箕畫工作室+農(nóng)家樂+休閑度假的經(jīng)營模式，不斷做強做大烏當區(qū)“泉城五韻”中的“美韻·渡寨”，形成體驗民族文化、旅游觀光、消費度假一條龍服務，目的是讓前來渡寨旅游度假的游客，一方面能領略渡寨獨特的民族文化，感受古樸優(yōu)雅的簸箕畫帶來的藝術美感，另一方讓孩子親自體驗繪畫帶來的無窮樂趣，同時，享受農(nóng)旅文化，欣賞田園風光。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以簸箕畫工作室+農(nóng)家樂+觀光旅游的“渡寨模式”成效顯著，據(jù)羅遠仁先生介紹，渡寨現(xiàn)在每年接待的游客高達120萬左右，尤其是在五一、國慶黃金周時，前來渡寨旅游度假的游客絡繹不絕，促進渡寨旅游業(yè)實現(xiàn)井噴式發(fā)展，實現(xiàn)了資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟優(yōu)勢發(fā)展勢頭。調(diào)查走訪得知，渡寨簸箕畫工作室賣出去的簸箕畫，平均每家創(chuàng)收在5萬元以上，帶動渡寨農(nóng)家樂持續(xù)健康發(fā)展，每家農(nóng)家樂純收入最少都在3萬以上，經(jīng)營好的高達30-100萬不等。因此，早在2013年渡寨已全部脫貧，正奔走在小康的康莊大道上。

[1]張錦華.簸箕畫的藝術探索[J].科技創(chuàng)新導報，2008(22):210.

[2]梁才貴.布依族“播娜摩”簸箕畫的審美探究[J]美與時代（上），2017:07.