姜雨辰

（遼寧地質(zhì)工程職業(yè)學院，遼寧丹東 118000）

經(jīng)濟文化全球化的時代背景下，各種思潮涌入中國，當今的高校學生面臨著相對寬松的生活環(huán)境，多元文化與多元價值的浸潤，使得他們在成長的關(guān)鍵時期便要接受世界觀、人生觀、價值觀的多元影響與考驗，所以受多元文化全球性覆蓋的影響，我國當代大學生對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認知與吸收呈現(xiàn)逐年下降的趨勢，很多學生的國學知識薄弱，基于這一現(xiàn)狀，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化融入大學生思想政治教育成為當前高校急需關(guān)切的重要問題，因為將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育有助于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的理論構(gòu)建，更有助于不斷提升我國傳統(tǒng)文化在大學生群體意識形態(tài)中的影響力。高校將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化融入大學生思想政治教育的狠抓落實對于我國未來社會主義事業(yè)接班人的民族自豪感、科學價值觀和文化自信的培養(yǎng)上還具有重大的現(xiàn)實意義。所以探索將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化融入大學生思想政治教育的有效手段是扭轉(zhuǎn)當前現(xiàn)狀問題的鑰匙。

1 “三位一體”教育手段運用的內(nèi)涵

將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的傳統(tǒng)教育方法多為教師從途徑，內(nèi)容，方法，非系統(tǒng)性的引經(jīng)講授等形式為主，但這些教育方法忽略了傳統(tǒng)文化歷史性的政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)文明思想等分類與聯(lián)系關(guān)聯(lián)性的辯證性教育的重要性。學生在接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育方面也缺乏通史性、系統(tǒng)性和邏輯性。

“通史、系統(tǒng)、邏輯”三位一體的教育手段是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的有效手段。以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化加強對高校學生的當代思想政治教育倍受全國高校的重視，在對大學生的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化掌握和了解的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解呈現(xiàn)歷史斷代化，觀點零散化，與知識碎片化的認知特點，缺乏聯(lián)系歷史發(fā)展、觀點邏輯，和知識體系化的認知能力，所以運用通史、邏輯、與系統(tǒng)的手段將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化融入大學生思想政治教育正是突破現(xiàn)存困境的有效手段。

通史的，是通過定義連貫地記敘各個時代的史實與優(yōu)秀文化；系統(tǒng)的，是將零散的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識汲取進行有序的整理、編排形成具有整體性的整體，是自行構(gòu)建網(wǎng)狀優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化知識體系的基礎(chǔ)；邏輯的，是借助于通過通史的和系統(tǒng)建構(gòu)的知識，營造感性體驗認知后，再運用推理等思維形式能動地反映客觀現(xiàn)實的理性認識。

通史的手段旨在從歷史發(fā)展過程中的不同節(jié)點出發(fā)，形成多維度的脈絡史實網(wǎng)。這個過程需要鼓勵學生著眼于傳統(tǒng)文化思想史的大視野，在這個大視野下以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史變遷為主軸，在這個主軸上對某一歷史節(jié)點的政治、經(jīng)濟、思想文化等進行資料搜集及概觀性理解，進而增進學生對這一時期優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源的了解、時代性的分析及其在這一時代發(fā)揮的正面作用。以此參照，繼而可從不同角度切入歷史史實節(jié)點，進行如上工作，在具體操作上，如果學生將歷史時代或節(jié)點性時間作為橫向主軸，那么以此類推按照不同地域的空間范圍可以衍生出若干平行橫軸，將不同時期的的政治、經(jīng)濟、思想文化等作為貫穿于主軸之上眾節(jié)點的縱軸就可以形成發(fā)散式的多角度、多層次、的網(wǎng)狀脈絡。

通史的手段是一種基于整體性、普遍聯(lián)系性的有效掌握我國各時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法與途徑，讓學生自行扎根于歷史去了解優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的根，從歷史沿革的批判繼承中了解優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化因何得以傳承，通史的方法是止于追求了解歷史概貌的手段，雖是一個龐大具體且耗時的一種方法，卻是從整體歷史觀的角度上了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。

要運用通史的手段將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育，就必須將新時代中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化中弘揚的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化觀點作為通史研究過程里各歷史結(jié)點中主要研究的內(nèi)容。

邏輯的手段的運用首先要弄清邏輯的對象、邏輯規(guī)律等問題，借助資料信息的聯(lián)系與圖解等途徑，對搜集的傳統(tǒng)文化史實進行量化搜集與細化分類，再將其通過比較、分析、綜合、概括、定義、劃分、歸納、演繹等方法將這些量化的史實形成不同主題的有機組成部分。這些邏輯的方法遵循邏輯規(guī)律基于史實的現(xiàn)有資料作出推理和判斷的方法。[1]

以中國歷代變法思想為例，結(jié)合中國改革開放的相關(guān)知識理論運用比較、分析、劃分、歸納等邏輯方法總結(jié)出各歷史時期變法的類型。如：管仲的奴隸社會富國強兵的改革思想；魯國“初稅畝”和商鞅的新舊社會轉(zhuǎn)型的改革思想；王莽、楊炎、王安石、張居正的封建社會內(nèi)部調(diào)整統(tǒng)治政策的改革思想；以及我國改革開放時期吳敬璉的中國經(jīng)濟改革理論與王安石變法均屬于經(jīng)濟的整體協(xié)調(diào)性改革，但不同的是王安石變法宣告失敗，而改革開放后我國的整體協(xié)調(diào)性改革則沒有。

邏輯的手段培養(yǎng)與運用的重要性在于改進學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的孤立化認知以降低對大量中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識點建立聯(lián)系的復雜度、提高學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解與學習的效率。

邏輯手段的運用其次在于命題式邏輯主線訓練與非命題式邏輯主線的習慣養(yǎng)成，這種邏輯手段是為了培養(yǎng)學生間的知識共享與協(xié)作。命題式邏輯主線是指教師選中命題邏輯主線，邏輯方法不限，劃定分工小組，目的在于各分工小組間邏輯對接的系統(tǒng)整合。（在這個過程實施之前，教師要對學生進行傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和政治素養(yǎng)的現(xiàn)狀歸納分析，融入教育的計劃開發(fā)，古代思想政治教育與當代大學生思想政治教育對比，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識點系統(tǒng)性構(gòu)建等相關(guān)研究）；非命題式邏輯主線是指自擬邏輯主線，邏輯方法不限，自行組隊，目的在于基于個人興趣的邏輯思維培養(yǎng)。

系統(tǒng)的方法就是要求我們從整體的觀點出發(fā), 全面地分析系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、此系統(tǒng)與它系統(tǒng)的關(guān)系, 從而把握其內(nèi)部聯(lián)系與規(guī)律性,達到有效地控制與改造系統(tǒng)的目的[2]。按照這樣的要求我們在運用系統(tǒng)的手段時就需要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化與新時代中國特色社會主義文化作為系統(tǒng)進行認識，通過對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代中國特色社會主義文化中不同范疇的文化間的相互作用，形成條理清晰又相互聯(lián)系，相互制約的整體，把歸類為每個個范疇的文化視為各自具有自身屬性的部分，探尋整體與部分，部分與部分間的形成與發(fā)展的規(guī)律。[3]

2 將通史的、邏輯的、系統(tǒng)的“三位一體”教育手段的結(jié)合運用

將通史的、邏輯的、系統(tǒng)的“三位一體”教育手段進行結(jié)合運用時，教師對大學生的思想政治素養(yǎng)現(xiàn)狀及其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知程度進行了解與分析，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知程度及其價值取向的異同點進行歸類分析，然后可以結(jié)合統(tǒng)計出的學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣點作為參照基點，利用通史的方法，從學生不同范疇的傳統(tǒng)文化的視角出發(fā)，系統(tǒng)性地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從各個方面按照參照基點的相關(guān)知識進行情境化的網(wǎng)狀認知擴充，引導學生將自己的興趣基點利用大數(shù)據(jù)進行知識擴展，在此基礎(chǔ)上讓學生找出自己在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣點與政治思想的聯(lián)系，探尋不同時代文化革新的根源與規(guī)律。以培養(yǎng)學生文化創(chuàng)新思維的主體意識習慣。

運用通史與邏輯、系統(tǒng)相結(jié)合的方法引導學生在頭腦中對歷史文化構(gòu)筑立體網(wǎng)狀的知識積累，這樣有助于學生從思想上形成歷史情境的追溯依據(jù)，從而促進學生對中華傳統(tǒng)文化的學習興趣與提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力，努力做到古為今用，博古通今，以古鑒今，學思并重，學習對比不同時代的文化（或某一文化方面）的異同，總結(jié)文化發(fā)展變化的因素。

3 “三位一體”的教育手段將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育進行內(nèi)容結(jié)合

在運用通史、系統(tǒng)、邏輯“三位一體”的教育手段的過程中側(cè)重將中國古代優(yōu)秀的思想政治教育的內(nèi)容（諸如禮儀規(guī)范、孝德與經(jīng)學教育等）與方法（知行合一，省察克治，自我修養(yǎng)等）直接引入當今大學生《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教育和日常思想政治教育中，將縱橫家、陰陽家、法家、兵家等思想融入大學生《軍事理論》、《形勢與政策》的課程教育和策略思想教育當中，與此同時，培養(yǎng)學生系統(tǒng)邏輯的發(fā)散式思維習慣并運用于思想政治理論學習中。

4 “三位一體”的教育手段對提升學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和政治素養(yǎng)的重要作用

通史的、邏輯的、系統(tǒng)的三位一體教育手段可以長效地提升學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和政治素養(yǎng)。這一手段的運用，使學生們各自對自己所持的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣點進行邏輯上的知識思維系統(tǒng)的有機構(gòu)建，從文化更替與傳承的脈絡上，格其龐雜繁瑣，知其發(fā)展走向，進而培養(yǎng)學生文化創(chuàng)新思維能力，最終得以發(fā)揮其長效作用。

通史的、邏輯的、系統(tǒng)的三位一體的教育手段可以引導學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成系統(tǒng)化、關(guān)聯(lián)性的認知，克服學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化碎片化的孤立理解；將古代思想政治教育與當前思想政治教育進行融合性與對比性探索；所以運用通史性、系統(tǒng)性、邏輯性的三位一體的教育手段不僅可以增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感，還可以使學生深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化與社會主義核心價值觀植根的沃土，樹立大學生健全科學的人生觀與價值觀，在多元文化浸潤的條件下堅定學生的民族自信心與自豪感，同時有助于教師對學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多面性與相關(guān)性的辯證講授與引導，從而能夠有效地達到使學生辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值。