馬洪順 房廣順

(遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

傳統(tǒng)文化是一個民族在歷史演進過程中形成的能夠反映民族精神風(fēng)貌和民族特性的民化，是民族歷史上所有思想、觀念、文化、意識形態(tài)等的總體表征。俄羅斯傳統(tǒng)文化具有東西方交融的文化特性，同時又深受宗教因素的影響，在文化發(fā)展過程中兼收并蓄，呈現(xiàn)多樣化特征。如同所有傳統(tǒng)文化一樣，俄羅斯傳統(tǒng)文化既存在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神，也有許多不能適應(yīng)社會發(fā)展需要的文化糟粕。如何對待傳統(tǒng)文化和資本主義文化遺留，是列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨在社會主義文化建設(shè)中無法回避、必須回答的時代課題。列寧堅持和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立列寧主義并指導(dǎo)俄國的革命與建設(shè)，始終重視對俄國傳統(tǒng)文化的分析，在革命實踐中形成了系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化觀，奠定了社會主義文化建設(shè)的基本思路。

一、馬克思主義傳統(tǒng)文化觀的創(chuàng)新發(fā)展

如何對待文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化，是馬克思主義的基本問題。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的過程中，深刻闡述了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，界定了文化內(nèi)涵和文化性質(zhì)，提出工人階級在推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的斗爭中，既要同舊的文化傳統(tǒng)決裂，又要善于吸收人類一切優(yōu)秀的文化成果。這就為工人階級奠定了正確認識傳統(tǒng)文化、積極開展社會主義文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)。馬克思和恩格斯有著豐富的傳統(tǒng)文化思想。馬克思指出，社會主義社會作為共產(chǎn)主義的初級階段,是在資本主義社會環(huán)境下孕育出來的，因此“它在各方面,在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”[1]馬克思認為，文化具有自身發(fā)展的規(guī)律，一種文化的形成和發(fā)展不會因為社會制度的變化而立即消失，而新的社會環(huán)境下必然留有傳統(tǒng)文化的遺存。因此，《共產(chǎn)黨宣言》強調(diào)工人階級不僅要與傳統(tǒng)的所有制關(guān)系劃清界限，與其實行最為徹底的決裂，還要“同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”[2],但這并不意味著同傳統(tǒng)的文化實行“最徹底的決裂”。對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中進行文化創(chuàng)新，這是馬克思對待傳統(tǒng)文化的基本主張。恩格斯指出，任何意識形態(tài)的產(chǎn)生發(fā)展過程，就是同現(xiàn)有的觀念材料相結(jié)合的過程，也是對這些觀念材料加工改造的過程，沒有這些過程那“它就不是意識形態(tài)了?！盵3]馬克思主義的誕生發(fā)展，科學(xué)社會主義的形成過程，正是對現(xiàn)有的思想材料——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國空想社會主義的加工改造、批判繼承。馬克思主義絕不是與世隔絕的虛幻理論，是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并對于傳統(tǒng)文化始終秉持繼承發(fā)展的態(tài)度，不斷吸收人類文明演進和文化發(fā)展產(chǎn)生的一切優(yōu)秀成果，包括資產(chǎn)階級思想家的優(yōu)秀理論成果，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。

列寧特別重視文化問題和文化建設(shè)，提出了正確對待傳統(tǒng)文化的豐富思想。列寧善于吸收借鑒俄國和其他民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，為落后俄國的文化建設(shè)提供指導(dǎo)。列寧深刻剖析了傳統(tǒng)文化的歷史繼承性，闡述了統(tǒng)治階級意識與勞動群眾觀念的區(qū)別與聯(lián)系，形成了在進行社會主義建設(shè)中科學(xué)對待傳統(tǒng)文化的思想理論體系。列寧指出，建設(shè)無產(chǎn)階級文化必須要對人類社會歷史發(fā)展過程所創(chuàng)造的所有文化成果進行加工改造，這是完成建設(shè)無產(chǎn)階級文化這項歷史任務(wù)的基本方法。無產(chǎn)階級文化作為一種先進的社會意識形態(tài)，它應(yīng)當(dāng)是“人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展?！盵4]進行社會主義文化建設(shè)，應(yīng)充分汲取世界各族人民創(chuàng)造的文化養(yǎng)分，對不適宜本民族發(fā)展的文化要加以改造或剔除，這是列寧對傳統(tǒng)文化的一貫觀點和態(tài)度。在列寧看來，無產(chǎn)階級文化絕不是空中樓閣，而應(yīng)該放在既有條件下創(chuàng)造發(fā)展，要繼承與發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。發(fā)展無產(chǎn)階級文化，實質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化揚棄的過程，在文化實踐中賦予其無產(chǎn)階級屬性,從而為無產(chǎn)階級服務(wù)。同時，傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中，要不斷注入新的時代內(nèi)容，正確認識傳統(tǒng)文化歷史與未來的雙重特性。

列寧內(nèi)容豐富、觀點鮮明的傳統(tǒng)文化觀是對馬克思恩格斯傳統(tǒng)文化理論的繼承與發(fā)展，尤其對于如何運用馬克思主義傳統(tǒng)文化理論指導(dǎo)俄國的社會主義革命和社會主義建設(shè)，起到了指導(dǎo)作用。馬克思恩格斯主張吸收人類一切先進的觀念材料，對這些材料進一步加工形成意識形態(tài)。列寧在落后俄國確立了無產(chǎn)階級文化理論，始終堅持“廣義文化遺產(chǎn)觀”，繼承了馬克思主義傳統(tǒng)文化觀的基本觀點，構(gòu)筑了在一個經(jīng)濟文化落后的社會主義國家進行文化建設(shè)的思想理論體系。列寧傳統(tǒng)文化觀的形成并不是對現(xiàn)有觀念材料的簡單繼承，也沒有局限于馬克思和恩格斯的一般論述，而是在繼承的基礎(chǔ)上豐富發(fā)展了馬克思主義傳統(tǒng)文化觀。列寧以此為基礎(chǔ)進一步分析了資本主義社會的文化，并且是在蘇維埃社會主義國家的實踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來，把馬克思和恩格斯傳統(tǒng)文化理論第一次應(yīng)用于社會主義文化建設(shè)的實踐。列寧把人類歷史上所有的物質(zhì)財富和精神財富都歸結(jié)為文化遺產(chǎn)，主張對待文化遺產(chǎn)要一分為二。在列寧看來，文化遺產(chǎn)分為本質(zhì)的、未來的和舊的、過去的兩部分。對于新的經(jīng)濟基礎(chǔ)具有促進作用是屬于本質(zhì)的、未來的那部分文化遺產(chǎn)，“而舊的屬于過去的那一部分則對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有腐蝕瓦解作用?！盵5]這就表明，文化遺產(chǎn)中有可以促進經(jīng)濟社會進步的積極因素，不可忽視。關(guān)于如何對文化遺產(chǎn)的繼承，列寧嚴厲批判“狹隘的民族主義”，深刻闡述了一個民族文化是由多個文化成分構(gòu)成，不僅會包括民主主義和社會主義的文化成分，也當(dāng)然會包括資產(chǎn)階級的文化成分。無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)合理利用民族文化中民主主義和社會主義的成分，以對抗資產(chǎn)階級的文化成分，進而建設(shè)無產(chǎn)階級文化。

二、認識和對待傳統(tǒng)文化的基本觀點

傳統(tǒng)文化作為文化的一種形式，具備文化的一般屬性。列寧在科學(xué)把握文化特性基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了對待傳統(tǒng)文化的基本觀點，形成了新生蘇維埃政權(quán)社會主義文化建設(shè)的基本思路，同時深化了對馬克思主義傳統(tǒng)文化理論的一般認識。

(一)正確認識和對待民族文化的舊形式與新內(nèi)容

關(guān)于傳統(tǒng)文化的定義，列寧對其沒有進行明確的概念界定，也沒有在著述中使用過傳統(tǒng)文化這個詞語。列寧在文獻中使用的“舊社會遺留給我們的材料”一語所表達的意思，就是人類在歷史發(fā)展進程中沉淀下來的傳統(tǒng)文化。列寧認為，對待舊社會遺留給我們的材料，不能像檔案管理員保管故紙堆那樣，而要在保護的基礎(chǔ)上分門別類，同時更要保護在舊形式中萌發(fā)出的新事物幼芽。列寧指出，當(dāng)前發(fā)展社會主義文化就要“精心照料在瓦礫還沒有清除干凈的地面上從碎片底下生長出來的新事物的幼芽?！盵6]在如何對待傳統(tǒng)舊形式與時代新內(nèi)容兩者關(guān)系的問題上，列寧反對盲目保護舊形式、片面排斥新內(nèi)容的文化態(tài)度。列寧指出，右傾學(xué)理主義的破產(chǎn)，根源于它承認舊形式而忽略新內(nèi)容。恰恰相反的是，左傾學(xué)理主義對舊形式全盤否定，對“新內(nèi)容正在通過各種各樣的形式為自己開辟道路”[7]忽視不見。當(dāng)“無產(chǎn)階級文化派”將亞歷山大劇院說成是“反動藝術(shù)的巢穴”，列寧嚴厲痛斥這種“歷史虛無主義”的錯誤做法，提醒察爾斯基要注意保護有利于社會發(fā)展的舊形式。同時，列寧要求電影委員會將經(jīng)典作品搬上熒屏，使人們不忘傳統(tǒng)，也要攝制與新事物相結(jié)合反映蘇維?，F(xiàn)實的新片。列寧對于處理民族文化的舊形式與新內(nèi)容關(guān)系的論述與做法，就是將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化賦予新的時代內(nèi)容，使其適應(yīng)社會發(fā)展，為社會主義文化建設(shè)服務(wù)。這一正確理論為社會主義國家正確處理民族文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系提供了方案。

(二)正確認識文化傳統(tǒng)中的剝削階級文化與勞動群眾意識

傳統(tǒng)文化作為民族歷史發(fā)展中形成的思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，既代表著民族的意志，也具有鮮明的階級性。列寧在《民族問題的批評意見》中闡述了傳統(tǒng)文化因其產(chǎn)生的實踐主體和所處歷史背景不同，代表著不同“成分”。列寧指出，每個民族中的被剝削勞動群眾因其生活條件的不同，必然會由此產(chǎn)生兩種意識形態(tài)，即民主主義的和社會主義的意識形態(tài)。同時，資產(chǎn)階級文化也會存在于民族文化中，它“不僅表現(xiàn)為一些‘成分’，而表現(xiàn)為占統(tǒng)治地位的文化。”[8]在階級社會里，統(tǒng)一的超階級的文化是不存在的，任何民族的傳統(tǒng)文化在形成過程中必然打上階級的烙印，或者是統(tǒng)治階級的文化，或者是反映勞動人民意識的思想觀念。在社會生產(chǎn)中所占的物質(zhì)資料多少之別，決定了人與人之間的不同地位之分，使得社會主義意識形態(tài)與資產(chǎn)階級文化的地位也必然存在差異。馬克思尖銳地指出：“整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！盵9]由于資產(chǎn)階級在政治上的統(tǒng)治地位，它迫使一切不想滅亡的民族全部采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，它向被統(tǒng)治的人民灌輸資本主義文化觀念?？傊?，“它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！盵10]社會中資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立及其存在，決定了傳統(tǒng)文化中的社會主義意識形態(tài)和資產(chǎn)階級文化同時并存。這種代表兩個不同階級利益與意志的思想體系和觀念的形成，依賴于所處的不同實際生活背景。無論在什么時代，經(jīng)濟和政治上占統(tǒng)治地位的階級，其思想文化也同樣占據(jù)統(tǒng)治地位。不管過去、現(xiàn)在還是將來，都不可能存在超越階級的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的階級性是文化歷史發(fā)展的一般特性。因此，列寧將階級斗爭的方法運用到對待傳統(tǒng)文化的研究中，清醒認識到無產(chǎn)階級當(dāng)前的任務(wù)，就是要從傳統(tǒng)文化中辨別區(qū)分出屬于“社會主義意識形態(tài)”的成分，并用于社會主義文化建設(shè)。

(三)科學(xué)論述民族傳統(tǒng)文化和社會主義文化的內(nèi)在聯(lián)系

傳統(tǒng)文化是人類社會歷史演進中對民族風(fēng)貌和民族特質(zhì)的充分反映，體現(xiàn)了一個民族不同歷史時期存在過的物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，具有鮮明的民族性。俄國是一個民族眾多的國家，各民族文明演進積淀下來的民族傳統(tǒng)文化是俄國文化不可或缺的重要組成部分，也是俄國眾多民族情感的凝聚和民族精神的表現(xiàn)。在沙皇統(tǒng)治時期，沙皇政府為了維護專制統(tǒng)治，實行“大俄羅斯主義”，嚴重破壞了各民族歷史演進中積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，壓抑了俄國傳統(tǒng)文化的多樣性優(yōu)勢。列寧深刻指出：“沙皇政府比其他專制魔王掠奪和壓迫了更多的民族，它不僅壓迫大俄羅斯民族，而且玷污和腐蝕大俄羅斯民族，使它變成屠殺其他民族的劊子手?！盵11]俄國是一個多民族國家，居住在俄國的領(lǐng)土上多達100多個非俄羅斯民族。十月革命勝利后，列寧對于如何處理好各民族傳統(tǒng)文化和社會主義文化的關(guān)系做了認真思考。列寧指出，每個民族都有其民族特性，可能表現(xiàn)在“民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上。”[12]一方面，要充分重視和保護各民族不同的民族文化傳統(tǒng)和文化特性；另一方面，又要以開放包容的積極態(tài)度幫助各民族繼承發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，使各民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在馬克思主義指導(dǎo)下、在社會主義制度基礎(chǔ)上綻放光彩，增強社會主義文化的豐富內(nèi)涵和凝聚力，實現(xiàn)社會主義文化繁榮興盛。列寧關(guān)于社會主義文化和民族文化關(guān)系的科學(xué)論述為社會主義文化建設(shè)中如何對待各民族傳統(tǒng)文化提供理論指導(dǎo)，同時也指明了文化建設(shè)的方向。

(四)正確認識和處理對傳統(tǒng)文化的批判與繼承

十月革命后，無產(chǎn)階級在經(jīng)濟文化相對落后的俄國建立了世界上第一個社會主義國家，開始了社會主義建設(shè)的艱辛探索。面對復(fù)雜困難的國內(nèi)發(fā)展環(huán)境，面對影響俄國人民根深蒂固的文化傳統(tǒng)，列寧深刻指出社會主義文化建設(shè)應(yīng)該批判吸收人類一切優(yōu)秀文化成果，以科學(xué)的精神對現(xiàn)有的觀念材料進行加工改造，揚棄俄國歷史進程中形成的傳統(tǒng)文化。列寧指出，我們應(yīng)該在充分認識了解人類歷史上各民族創(chuàng)造的文化成果基礎(chǔ)上，對“這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化”。[13]無產(chǎn)階級文化作為一種新生事物，自身的產(chǎn)生過程就是對文化遺產(chǎn)辯證否定的過程。列寧以馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展為例，證明了對傳統(tǒng)文化批判繼承的正確性和必要性。他指出，馬克思主義之所以占領(lǐng)了世界無產(chǎn)階級的心靈，就在于它在廣泛吸取兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中的精華，只有在批判繼承社會歷史發(fā)展中形成的文化成果基礎(chǔ)上與社會主義建設(shè)的偉大實踐相結(jié)合，才能發(fā)展社會主義文化。

列寧結(jié)合俄國歷史和現(xiàn)實，在創(chuàng)立列寧主義、指導(dǎo)俄國工人階級革命的過程中，對俄羅斯歷史上的文化與文化思潮進行了科學(xué)的分析，既深刻批判了俄國傳統(tǒng)文化中所包含的狹隘主義和民族自大與自負的思想傳統(tǒng)，同時保護了那些對社會發(fā)展具有促進作用的舊形式。列寧批判了大國沙文主義、“奧勃洛摩夫文化”、 東正教文化等對俄國民眾所產(chǎn)生的深遠影響以及對社會主義文化建設(shè)的阻礙。列寧指出，要徹底肅清中世紀制度的文化殘余，徹底清除“俄國的這種野蠻現(xiàn)象、這種恥辱、這種嚴重妨礙我國一切文化發(fā)展和一切進步的障礙”。[14]在批判落后文化傳統(tǒng)的同時又充分肯定了俄國革命民主主義文化傳統(tǒng)。列寧強調(diào)：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！盵15]革命民主主義是俄國革命的思想啟蒙，要把革命民主主義先進的文化運用到落后俄國社會主義文化建設(shè)中，繼承和發(fā)揚革命民主主義者優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進的革命思想，學(xué)習(xí)革命民主主義唯物主義哲學(xué)和敢為人先的首創(chuàng)精神，為馬克思主義在俄國生根發(fā)芽、指導(dǎo)實踐奠定思想理論基礎(chǔ)。

(五)在批判繼承傳統(tǒng)文化中重視和借鑒外來文化

列寧的傳統(tǒng)文化觀是開放的，不是封閉的。他主張不僅要批判繼承俄國各民族人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時也要學(xué)習(xí)利用資本主義先進文化遺留，用于建設(shè)社會主義文化。列寧深刻回答了蘇維埃政權(quán)建立后，俄國的資本主義文化在新生蘇維埃政權(quán)進行社會主義文化建設(shè)中占據(jù)的地位與發(fā)揮的作用，提出了社會主義文化要保持同人類所有先進文化的繼承關(guān)系，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化而不受階級立場的束縛。對于資本主義文化，“不要滿足于資本主義被擊敗，必須要奪取資本主義所遺留下來的文化?！盵16]應(yīng)該辯證看待資本主義文化和社會主義文化兩者關(guān)系，資本主義文化實際上就是一塊孕育社會主義文化的肥沃土壤，也是社會主義文化建設(shè)的有益養(yǎng)料。因為“現(xiàn)在資本主義大大提髙了整個文化，其中包括群眾的文化。”[17]真正的馬克思主義者是用聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點看問題，不應(yīng)該把資產(chǎn)階級的東西全部拋棄。在俄國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家建設(shè)社會主義，一定要學(xué)習(xí)借鑒資本主義長期創(chuàng)造的先進科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)。當(dāng)然，對資本主義文化糟粕要堅決抵制，警惕和防止資產(chǎn)階級不斷對社會主義文化意識形態(tài)的侵蝕和顛覆。

三、傳統(tǒng)文化觀在社會主義文化建設(shè)中的實踐

十月革命勝利后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨帶領(lǐng)俄國人民開始進行社會主義建設(shè)，鞏固無產(chǎn)階級新政權(quán)。列寧立足俄國基本國情，與俄國文化歷史為背景對落后的社會主義國家如何進行文化建設(shè)作了全新思考，制定了蘇維埃俄國社會主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略策略。

(一)弘揚社會主義和共產(chǎn)主義觀念的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期

列寧鞏固蘇維埃政權(quán)的第一個戰(zhàn)略舉措，就是大力推進“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”，在全社會倡導(dǎo)共產(chǎn)主義文化精神。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策幫助新生蘇維埃政權(quán)挺過難關(guān)，取得了一定效果，但是農(nóng)民播種面積、牲畜飼養(yǎng)不斷減少，經(jīng)濟遭受破壞的客觀事實確實存在。這種現(xiàn)象根源于“舊制度遺留下來的舊習(xí)慣、舊風(fēng)氣，那些在群眾中根深蒂固的私有者的習(xí)慣和風(fēng)氣”,[18]整個社會主義革命的任務(wù)就是對這些舊傳統(tǒng)加以改造。在推行“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”的過程中，列寧深刻闡述了共產(chǎn)主義的文化內(nèi)涵。列寧分析了小私有者私欲的心理和行為習(xí)慣，其來源就是從舊社會完完全全繼承下來的，“凡是在這個社會里教養(yǎng)出來的人，可以說從吃母親奶的時候起就接受了這種心理、習(xí)慣和觀點”。[19]為改變這種落后的舊觀念，必須要對青年一代進行共產(chǎn)主義教育，革除在青年心中的舊思想、舊傳統(tǒng)，使其充分了解共產(chǎn)主義觀點和基本知識。

(二)實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與共產(chǎn)主義相結(jié)合的新經(jīng)濟政策時期

列寧的傳統(tǒng)文化觀在1921年春天實行的新經(jīng)濟政策中得到了廣泛運用，在發(fā)展社會主義新文化中積極利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并取得了顯著成就。在列寧看來，利用國家資本主義是改善當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r和農(nóng)民生活狀態(tài)，促進農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展的有效途徑。但是作為社會主體的廣大農(nóng)民階級，大多生活在地處偏遠、與世隔絕的農(nóng)村，落后愚昧、因循守舊的文化面貌與社會發(fā)展不相適應(yīng)。正如列寧所說：“我們的全部生活中和我們的一切不文明現(xiàn)象中的主要弊端就是縱容古老的俄羅斯觀點和半野蠻人的習(xí)慣”[20]。為此列寧在廣大農(nóng)民中開始掃盲教育，學(xué)習(xí)計算本領(lǐng)，掌握最基本的文化知識。列寧認為，學(xué)習(xí)的首要任務(wù)就是識字，每一個俄國民眾都應(yīng)該識字，這是最基本的任務(wù)?！叭绻@個起碼的任務(wù)還沒有完成，那么談新經(jīng)濟政策是可笑的?！盵21]在列寧看來，俄國經(jīng)濟發(fā)展滯后的根本原因在于文化的落后，社會主義建設(shè)絕不是簡單的經(jīng)濟建設(shè)，想要更快的促進社會發(fā)展，必須加強文化工作，提高農(nóng)民階級科學(xué)文化水平，改造落后傳統(tǒng)文化對農(nóng)民行為習(xí)慣的影響。利用和借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須保持對資產(chǎn)階級文化侵蝕的高度警惕。新經(jīng)濟政策時期，列寧堅決反對“無產(chǎn)階級文化派”提出的“純潔”沒有“污染”的“無產(chǎn)階級性質(zhì)”的文化，積極開展同“無產(chǎn)階級文化派”的論戰(zhàn)。列寧強調(diào)，馬克思主義科學(xué)理論形成的過程就是對人類歷史上文化成果批判繼承的過程。他在工人運動中不斷對人類思想所建樹的一切加以檢驗，同時對其批判繼承，古為今用。由此，“得出了那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見束縛住的人所不能得出的結(jié)論”。[22]同樣，無產(chǎn)階級文化也應(yīng)該批判繼承現(xiàn)有的舊材料，在社會主義實踐基礎(chǔ)上進行加工改造，從而形成科學(xué)的文化體系。

(三)倡導(dǎo)積極改造舊文化傳統(tǒng)的列寧“政治遺囑”

被稱之為“政治遺囑”的列寧晚年的重要文章，深刻闡述了蘇聯(lián)社會主義未來發(fā)展的文化問題，站在文化的視角提出了社會主義建設(shè)計劃，形成了豐富的思想理論。一是進行文化建設(shè)的目的就是要把人民從舊的社會意識形態(tài)中解放出來，消除小農(nóng)思想、大國沙文主義和“奧勃洛摩夫文化”對俄國民眾的行為影響，提高人民的文化素質(zhì)，接受共產(chǎn)主義道德教育。為此，要改造舊的國家機關(guān)，在農(nóng)民中開展文化教育，提高整個社會的文化水平，把蘇維埃政權(quán)建立在社會主義文化的基礎(chǔ)之上。二是通過合作社的發(fā)展，用社會主義文化教育改造農(nóng)民。列寧早在1918年就提出：“合作社是一筆極大的文化遺產(chǎn)，必須加以珍視和利用。”[23]合作社是農(nóng)民較為熟悉能夠接受的組織形式，是對傳統(tǒng)的村社文化的揚棄。合作化有利于提高農(nóng)民的文化水平，有利于幫助農(nóng)民掃除舊的文化傳統(tǒng)，提高農(nóng)民對社會主義文化的認同感歸屬感，因為“要是完全實現(xiàn)了合作化，我們也就在社會主義基地上站穩(wěn)了腳跟”。[24]

四、結(jié)語

堅定文化自信，增強文化自覺。列寧在領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨建設(shè)社會主義文化實踐中形成的對待傳統(tǒng)文化的科學(xué)理論，指導(dǎo)我們在中國特色社會主義文化建設(shè)中，要對人民群眾在歷史上的文化創(chuàng)造采取科學(xué)的態(tài)度，對中華民族創(chuàng)造發(fā)展的文化增強自覺、堅定自信，既要摒除傳統(tǒng)文化中的糟粕，也要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，并使之在中國特色社會主義新時代發(fā)揚光大。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它所蘊含的不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的品質(zhì)。馬克思主義為俄國傳統(tǒng)文化鑄就了時代靈魂，社會主義制度為俄國傳統(tǒng)文化奠定了社會根基。列寧和布爾什維克黨在馬克思主義指導(dǎo)下的偉大創(chuàng)造，在俄國實現(xiàn)了從資產(chǎn)階級文化向無產(chǎn)階級文化、封建主義文化向社會主義文化的歷史性轉(zhuǎn)變。當(dāng)代中國繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的唯一正確的途徑就是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、感召力，創(chuàng)造新時代中華文化的新輝煌。

學(xué)習(xí)各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果。每個民族都有自己的文化形式和文化特質(zhì)，并因此成為不可復(fù)制、不可替代的文化傳統(tǒng)，向其他民族學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化是一切民族文化發(fā)展的必然選擇。列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國是如此，進入新時代的中國特色社會主義建設(shè)必然如此。中國特色社會主義文化建設(shè)，既要扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)世界其他民族的優(yōu)秀文明成果，取長補短、兼收并蓄、以我為主、為我所用，在不斷汲取各國優(yōu)秀文化的養(yǎng)分中實現(xiàn)社會主義文化的繁榮興盛。