邵吟筠

（溫州大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 溫州 325035）

人物傳記電影是展現(xiàn)人物獨(dú)特人生經(jīng)歷及人物與時(shí)代關(guān)系的影片。一部?jī)?yōu)秀的人物傳記影片，要有鮮明的立場(chǎng)，要有在浩繁資料中選取和加工整理的認(rèn)真精神，還要有嫻熟的剪輯功夫和高超的鏡頭表達(dá)技巧。作為一部主旋律電影，《少年閔子騫》在弘揚(yáng)主旋律、凈化觀眾心靈等方面發(fā)揮了一部歷史人物傳記影片的作用與功能。這不僅與其主旋律、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化立場(chǎng)相關(guān)，也與其緊湊的敘事結(jié)構(gòu)、恰到好處的敘事手法及細(xì)節(jié)處蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美學(xué)追求有關(guān)。孔子稱(chēng)贊閔子騫：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）其感慨源于閔子騫的少年經(jīng)歷：“閔子騫，名捐（損），魯人也。父取后妻，生二子。騫供養(yǎng)父母，孝敬無(wú)怠。后母嫉之，所生親子，衣加棉絮，子騫與蘆花絮衣。其父不知，冬月，遣子御車(chē)，騫不堪甚，騫手凍，數(shù)失韁靷，父乃責(zé)之，騫終不自理。父密察之，知騫有寒色，父以手扶之，見(jiàn)衣甚薄，毀而觀之，始知非絮。后妻二子，純衣以綿。父乃悲嘆，遂遣其妻。子騫雨淚前白父言：‘母在子寒，母去三子單，愿大人思之?！笐M而止，后母改過(guò)，遂以三子均平，衣食如一，得成慈母。孝子聞?dòng)谔煜??！盵1]廣招門(mén)徒的孔子為其“單衣順母”的孝行感動(dòng)，招為門(mén)徒，之后與顏回、冉伯牛、仲弓成為孔子門(mén)下任用德行（在弟子中可仕之人）的賢士。

2013年上映的電影《少年閔子騫》正是以這一故事為藍(lán)本拍攝而成，講述這一歷史人物求學(xué)及感人的孝順故事，使傳統(tǒng)的孝文化得到很好的傳播。就當(dāng)前商業(yè)電影景觀化敘事愈演愈烈，充斥著斷點(diǎn)式、碎片化的表述，以及為了商業(yè)利潤(rùn)而不惜放棄好故事的主流銀幕而言，《少年閔子騫》不失為一部弘揚(yáng)主旋律、凈化觀眾心靈的好影片。

一、可然之下的經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)

敘事是存在于敘述文本中的一種講故事的方式，“從最簡(jiǎn)單的意義上說(shuō)，敘事就是在一段時(shí)間之中發(fā)生的故事?！盵2]呈現(xiàn)的是置于時(shí)間和空間中的一連串相關(guān)的事件，表示一種選擇和一種安排。敘事存在于文學(xué)作品中，同樣存在于影像話語(yǔ)中。較為特殊的是，影片敘事是一種將時(shí)空性的材料組織進(jìn)事件因果鏈條之中的方式，這一因果鏈條具有開(kāi)端、高潮與結(jié)尾，表現(xiàn)出對(duì)于時(shí)間本質(zhì)的判斷，也證明它如何知道并因此講述這些事情[3]。這不僅是不同形式的文化表達(dá)的基礎(chǔ)，也是經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降幕A(chǔ)，是一種將素材組織進(jìn)特殊模式以表現(xiàn)和解釋經(jīng)驗(yàn)的感性活動(dòng)。

電影《少年閔子騫》以閔子騫為主線展開(kāi)敘事，分為幼年失母、少年遭后母嫌棄、真情感化后母三個(gè)階段。影片開(kāi)篇，魯定公驅(qū)逐孔子及門(mén)客，將觀眾帶入兵荒馬亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。閔子騫之父閔馬夫?yàn)轸攪?guó)閔公君之八世孫，因三桓專(zhuān)權(quán)鏟除異己而攜妻子流落宋國(guó)，不料身患重病的妻子不堪路途勞累，命喪途中。閔子騫之母臨終交一玉環(huán)于幼年閔子騫，并囑咐其“懂事、聽(tīng)從父命、好好讀書(shū)（拜師孔夫子）”，之后便撒手人寰，留下馬車(chē)外幼年閔子騫嬌小可憐的身影。短短5分鐘內(nèi)，在交代故事背景的同時(shí)為之后的敘事發(fā)展埋下了伏筆。影片這樣的敘事安排，符合亞里士多德對(duì)于故事開(kāi)端應(yīng)按照“可然或必然的原則”提供破題信息創(chuàng)造人物和一個(gè)實(shí)在世界的敘事要求[3]。影片的第二階段是正片階段，延續(xù)了開(kāi)篇結(jié)束部分的凄涼感，從朗朗讀書(shū)聲環(huán)繞的私塾開(kāi)始，同樣凸顯了一個(gè)可憐的身影。八年之后，私塾內(nèi)的滿座孩童與窗外蜷縮著身子偷偷旁聽(tīng)的少年閔子騫形成了鮮明的反差，當(dāng)鏡頭推至比這些孩童略顯成熟的閔子騫的臉部時(shí)，其窘困的生活境遇不言而喻。隨著劇情的不斷推進(jìn)，沖突逐步加劇，在“鞭打蘆花”之后“閔父休妻”時(shí)達(dá)到戲劇沖突的至高點(diǎn)，最終在閔子騫替后母求情、感化后母時(shí)“結(jié)和解”[3]完成敘事，并為影片提供了一種結(jié)束感。這個(gè)結(jié)局雖然未能達(dá)到亞里士多德的“不可避免而又出乎意料”的效果，但影片完整的敘事線索和敘事價(jià)值使整體結(jié)構(gòu)凸顯了經(jīng)典敘事的一貫特色。

二、基于時(shí)空整合的敘事手法

一部電影的完成除了完整的敘事結(jié)構(gòu)外，敘事技巧亦是其展現(xiàn)自身特點(diǎn)與個(gè)性的重要途徑，尤其對(duì)于敘事走向相對(duì)封閉的歷史人物傳記電影。正如蘇珊·朗格所言，任何藝術(shù)作品的價(jià)值不取決于它表現(xiàn)的對(duì)象是什么，而取決于怎樣表現(xiàn)[4]。影片在90分鐘內(nèi)將少年閔子騫的某段經(jīng)歷完全呈現(xiàn)出來(lái)，依靠的正是影片制作者對(duì)于時(shí)空的整合與安排。

1.運(yùn)用字幕轉(zhuǎn)換時(shí)空

運(yùn)用字幕是歷史人物傳記電影敘事最常見(jiàn)的時(shí)空轉(zhuǎn)換方式，一般會(huì)在時(shí)間跨越較大時(shí)使用，以字幕標(biāo)識(shí)之后影像呈現(xiàn)的時(shí)間與地點(diǎn)。影片共出現(xiàn)兩次時(shí)間字幕，分別于影片一、二階段和二、三階段的轉(zhuǎn)換時(shí)刻。影片開(kāi)篇，交代了春秋時(shí)期魯國(guó)三桓排除異己，閔子騫父母也被迫逃亡宋國(guó)，沉疴已久的閔子騫之母在輾轉(zhuǎn)逃亡中客死他鄉(xiāng)。第一次轉(zhuǎn)換出現(xiàn)在閔子騫隨父到達(dá)宋國(guó)，其生母去世之后，通過(guò)字幕將空間轉(zhuǎn)換到了八年后的“私塾窗前偷偷學(xué)習(xí)”的鏡頭。第二次轉(zhuǎn)換是在父親打算休妻，閔子騫單衣為刻薄后母求情，長(zhǎng)跪雪地暈倒之后。這兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)正是閔子騫成長(zhǎng)境遇的兩次轉(zhuǎn)變：一次喪母，自此孤苦；一次孝心感動(dòng)后母，自此誠(chéng)心相待。兩次時(shí)間字幕，一方面作為時(shí)空轉(zhuǎn)換的說(shuō)明；另一方面作為敘事結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，推動(dòng)敘事發(fā)展。

2.多重時(shí)空交匯

一般而言，電影共有現(xiàn)實(shí)時(shí)空、過(guò)去時(shí)空、虛擬時(shí)空三重時(shí)空結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實(shí)時(shí)空作為故事的敘事主線，其間按劇情設(shè)置需要穿插過(guò)去時(shí)空和虛擬時(shí)空。影片以閔子騫少年時(shí)期的日常生活為現(xiàn)實(shí)空間，以線性順序相互連貫，描述一個(gè)個(gè)生活事件。時(shí)間的進(jìn)程比較緩慢，但情節(jié)點(diǎn)編織順暢。在閔子騫生活的宋國(guó)相邑，房前屋后隨處可見(jiàn)蘆葦，其父閔馬夫流落宋國(guó)之后也以賣(mài)蘆花為生，在營(yíng)造戰(zhàn)國(guó)時(shí)期城邦景象的同時(shí)，為“鞭打蘆花”這個(gè)高潮對(duì)抗點(diǎn)的到來(lái)做足了準(zhǔn)備，使之合情合理、順理成章。但有些情節(jié)光靠現(xiàn)實(shí)時(shí)空實(shí)難詮釋?zhuān)绾巫屔倌觊h子騫的善良、懂事在后母的百般刁難之后依舊合乎情理，是影片敘事進(jìn)程必須要解決的難題。

3.利用承接因素轉(zhuǎn)換時(shí)空

利用上下鏡頭之間在造型或者內(nèi)容上的某種呼應(yīng)、動(dòng)作連續(xù)或者情節(jié)連貫的關(guān)系，使時(shí)空過(guò)渡順理成章。相對(duì)于文學(xué)敘事，電影敘事是一種既重視敘述人的功能也注重?cái)⑹鼋邮苷邔?duì)故事建構(gòu)不可或缺的重要作用的敘事體系，是一種比文學(xué)敘事更強(qiáng)調(diào)接受主體作用的敘事體系。觀眾首先看到這只是一個(gè)孩子，他如何能平復(fù)自己的委屈與不滿而坦然面對(duì)不公。于是閔子騫生母生前遺言、教育場(chǎng)景的過(guò)去時(shí)空，以及閔子騫在夢(mèng)中生母叮囑他“對(duì)待后母要像對(duì)待我一樣孝順”的虛擬時(shí)空，因具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性便對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空起著補(bǔ)充的作用。當(dāng)閔子騫受委屈時(shí)，影片總是用生母在世時(shí)說(shuō)的話語(yǔ)來(lái)開(kāi)導(dǎo)和寬慰他。它們與現(xiàn)實(shí)之間的邏輯關(guān)系不是直接的，而是讓觀眾自己去想象，它們之間的關(guān)系更多的是從角色情感出發(fā)，當(dāng)過(guò)去時(shí)空中的情感與現(xiàn)實(shí)時(shí)空中的行為相互作用時(shí)，角色在現(xiàn)實(shí)時(shí)空的轉(zhuǎn)變便顯得合理了。

另外，影片還采用閃回單個(gè)畫(huà)面來(lái)加強(qiáng)敘事的張力。當(dāng)閔子騫將一天尋得的柴草贈(zèng)予因年老而被兒子兒媳嫌棄的二奶奶而空手回家，與其父財(cái)物被盜兩個(gè)事件重合時(shí)，為了延續(xù)故事的連貫性，突出敘事重點(diǎn)，影片只是采用了一個(gè)后母責(zé)備的閃回鏡頭交代了閔子騫受罰面壁的原因，實(shí)現(xiàn)了此時(shí)兩個(gè)事件的并行。之后閔子騫被后母冤枉偷了錢(qián)，遭父親責(zé)罵時(shí)，看見(jiàn)遠(yuǎn)處桌臺(tái)上生母的遺物鏡子時(shí)，鏡頭快速閃回生母面容出現(xiàn)在他眼前，看得出神的他因此而遭到了后母的打罵。這一鏡頭的閃回，一方面表現(xiàn)了一個(gè)孩子委屈時(shí)想念生母的人之常情；另一方面凸顯了后母的刁鉆跋扈，同時(shí)開(kāi)啟了下一摔鏡事件的引子。

三、追尋傳統(tǒng)美與善的美學(xué)意蘊(yùn)

1.因果關(guān)系的設(shè)計(jì)與安排

電影的最終目標(biāo)是講故事。換言之，電影其實(shí)就是導(dǎo)演及演職人員通過(guò)他們自己的方式，告訴我們他們所看到的，并以電影特有的鏡頭語(yǔ)言進(jìn)行解釋?zhuān)Y(jié)果就是一個(gè)故事的誕生。電影是使事件按照時(shí)間順序的重構(gòu)，建立把這些事件聯(lián)系起來(lái)的因果鏈條。通常一部電影最終留給我們的，總是一組事件序列，而不是攝影機(jī)鏡頭序列。這個(gè)序列是按照事件之間一定的因果關(guān)系得以延續(xù)的。影片中我們所看到的與聽(tīng)到的所有偶然性事件的結(jié)構(gòu)性呈現(xiàn)稱(chēng)之為情節(jié)，它是影片中事件呈現(xiàn)的順序。影片中事件、因果鏈條、情節(jié)，一步步將敘事推向終點(diǎn)。正如吉恩·蓋里斯所指出：“對(duì)于以主角為驅(qū)動(dòng)力的故事片，主要通過(guò)它如何漂亮地解決影片所產(chǎn)生出的各種難題，以實(shí)現(xiàn)劇情縫合的方式以及它通過(guò)富有創(chuàng)造性的美學(xué)機(jī)制對(duì)故事情節(jié)作出價(jià)值評(píng)判?！盵5]1

影片中故事的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，以閔子騫為核心的因果關(guān)系承前啟后，實(shí)現(xiàn)了多處跳躍性情節(jié)的連貫及劇情的縫合。以閔子騫的“孝”為中心的兩條敘事線索（感化后母與教化鄰舍）交相呼應(yīng)。鄰居茍剩偷盜閔子騫之父錢(qián)財(cái)，引發(fā)后母對(duì)閔子騫動(dòng)手打罵，被其父阻止之后，后母又轉(zhuǎn)而問(wèn)詢(xún)江湖術(shù)士，聽(tīng)信謠言，認(rèn)為閔子騫“命犯狐仙，八字相克”，引發(fā)了后母對(duì)閔子騫更深層次的厭惡和嫌棄。同時(shí)，閔子騫因不忍二奶奶年老遭兒子兒媳嫌棄，多次勸阻他們要善待老人無(wú)果，最終受到他們挑唆、摔鏡的報(bào)復(fù)。自此，兩條敘事線交錯(cuò)前行，將故事逐漸推進(jìn)，在閔子騫竹簡(jiǎn)被燒、后母做蘆花襖時(shí)達(dá)到高潮。最終，閔子騫陳述“母在一子單，母去三子寒”，替后母求情感化后母，將敘事推至高潮對(duì)抗點(diǎn)，“結(jié)和解”[3]完成敘事，為故事提供了一種結(jié)束感。

影片遵循著這樣一種因果律，通過(guò)對(duì)角色完成某個(gè)目標(biāo)的行為描述呈現(xiàn)出來(lái)，推動(dòng)了影片情節(jié)的發(fā)展。心理學(xué)意義上的因果律通過(guò)精巧構(gòu)思的編劇傳統(tǒng)，包括諸如激烈的開(kāi)場(chǎng)、對(duì)抗與反對(duì)抗、極端的命運(yùn)反轉(zhuǎn)及驟然的結(jié)局等，它們都在因果關(guān)系中得到解釋。這樣的電影進(jìn)程就如同一個(gè)樓梯，“每一個(gè)鏡頭段落都表達(dá)了一定的東西，實(shí)現(xiàn)了某個(gè)目的，并在敘事中一步一步接近高潮”；行動(dòng)引發(fā)反應(yīng)，每一步所產(chǎn)生的結(jié)果都反過(guò)來(lái)成為下一步新的原因[6]。從觀眾的角度出發(fā)，影片的諸多元素之間建立起這樣的因果聯(lián)系，能保證觀眾對(duì)故事的清晰體驗(yàn)，讓觀眾得以暢通無(wú)阻地理解影片情節(jié)中的事件及它們?cè)诠适轮械囊饬x。

2.抒情意境的營(yíng)造

正如本雅明《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》所言：“一件藝術(shù)作品的獨(dú)特性與其產(chǎn)生的傳統(tǒng)基本因素密不可分”[7]。每一件文化藝術(shù)作品的誕生、每一種敘事內(nèi)容和敘事方式的選擇都浸潤(rùn)著其所在的文化藝術(shù)傳統(tǒng)的影響。作為一部歷史人物傳記，影片整體風(fēng)格和所傳達(dá)出來(lái)的意韻亦體現(xiàn)了一種傳統(tǒng)特色。影片中運(yùn)用大量的背景音樂(lè)、古詩(shī)詞和物件營(yíng)造了一種抒情意境。

影片多處使用背景音樂(lè)，以烘托場(chǎng)景、渲染氣氛。敘事的開(kāi)篇，三桓排除異己、孔夫子被迫離開(kāi)魯國(guó)、孔子門(mén)生通報(bào)閔馬夫攜妻兒逃跑，三個(gè)不同事件在同一悲壯背景音樂(lè)的貫穿中平穩(wěn)過(guò)渡；轉(zhuǎn)而緊迫的音樂(lè)，用以襯托閔馬夫攜妻兒逃離魯國(guó)沿途的危險(xiǎn)和緊張氣氛，此刻通過(guò)音樂(lè)自身的緊張之弧強(qiáng)調(diào)了敘事中的緊張；在閔馬夫妻子撒手人寰，幼兒閔子騫只身立于馬車(chē)外哭泣的場(chǎng)景中，影片使用了悲涼的背景音樂(lè)，用以烘托幼兒閔子騫此刻的悲慟和凄涼。影片前五分鐘，三個(gè)音樂(lè)，五個(gè)情節(jié)，故事背景、人物、事件起因都得到了清晰交代。敘事的第二階段，閔子騫旁聽(tīng)被發(fā)現(xiàn)，被迫熟練背誦《碩鼠》之后，影像停留在蓮兒閃著同情眼神的善良面龐時(shí)響起了單薄、清冷的背景音樂(lè)，一直延續(xù)到后母背地里做肉餅給兩個(gè)親生兒子吃的場(chǎng)景，并在少年閔子騫因?qū)⒉癫葙?zèng)予二奶奶而空手回家受罰時(shí)相同音樂(lè)再次響起。這一音樂(lè)在縫合敘事的同時(shí)，亦是凸顯了少年閔子騫的處境——孤獨(dú)、凄涼。之后，后母聽(tīng)信謠言之后的鏡前獨(dú)處、兩個(gè)弟弟被馬蜂蟄及后母夢(mèng)見(jiàn)親生兒子遇害的場(chǎng)景中，為配合場(chǎng)景氣氛，背景音樂(lè)選用了懸疑樂(lè)旨的音樂(lè)，在烘托氣氛的同時(shí)突出了后母日漸厭惡、嫌棄、懷疑閔子騫的扭曲心態(tài)。此刻，音樂(lè)用于對(duì)單個(gè)關(guān)鍵敘事事件進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、預(yù)期和“詮釋”[5]31。而在閔子騫與蓮兒在稻田中相見(jiàn)時(shí)，背景響起了主調(diào)清靈的音樂(lè)，如清風(fēng)撲面而來(lái)，猶如四周隨風(fēng)搖曳的蘆葦清新動(dòng)人，音樂(lè)仿佛讓敘事慢了下來(lái)。這一清新的氣氛一直延續(xù)到閔子騫與其父在田埂長(zhǎng)聊之后。

影片大量的音樂(lè)為傳統(tǒng)音樂(lè)，作為背景支持、構(gòu)造敘事，用以強(qiáng)調(diào)、襯托故事情節(jié)中的氣氛。另外，還有一些背景音樂(lè)用于塑造、強(qiáng)調(diào)人物特征。如閔子騫帶著兩個(gè)弟弟玩打瓦游戲及趕跑茍世義的情節(jié)中，影片中使用了節(jié)奏跳躍、輕快的樂(lè)曲來(lái)襯托孩童嬉戲的場(chǎng)景，突出了閔子騫沉著、懂事之外開(kāi)朗、俏皮的一面。又如茍剩到閔家，欲看后母打罵閔子騫的“好戲”時(shí)，恰遇家中沒(méi)人，愛(ài)貪小便宜的茍剩假扮后母的情節(jié)中運(yùn)用了旋律詼諧、滑稽的樂(lè)曲來(lái)凸顯茍剩丑陋的市井小民形象，等等。背景音樂(lè)特有的敘事、情感、輔助、評(píng)判功能在影片中都得到了很好的詮釋。

與正統(tǒng)音樂(lè)不同，影片的背景音樂(lè)是一種功能性的音樂(lè)，它在敘事的背景中所起的作用，既可支持屏幕上的情節(jié)，又可匹配場(chǎng)景的氣氛。其結(jié)構(gòu)由存在于音樂(lè)本身之外的因素決定，進(jìn)而去強(qiáng)化故事中的角色與主題，以增加對(duì)觀眾的情緒感染力。相對(duì)于正統(tǒng)音樂(lè)，影片的背景音樂(lè)常常由碎片化的、沒(méi)有任何直接聯(lián)系的音樂(lè)片段組成，它最重要的任務(wù)是作為對(duì)影片的一種“平行”的評(píng)論而起作用，作為音樂(lè)之外的一個(gè)更大整體的一部分而發(fā)揮作用?！耙魳?lè)以它自己的語(yǔ)言復(fù)述它所伴隨的畫(huà)面的某種趨勢(shì)或含義。”[8]

此外，影片引用《詩(shī)經(jīng)》中的《碩鼠》 《關(guān)雎》兩篇詩(shī)文，以全知敘事者的角度對(duì)故事進(jìn)行評(píng)判。前者，借魏國(guó)民歌表達(dá)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民眾對(duì)于當(dāng)政者的不滿及對(duì)于理想國(guó)度的向往；后者則以整體描述“樂(lè)而不淫，哀而不傷”（《論語(yǔ)·八佾》）的男女之情，體現(xiàn)了影片人物對(duì)于生活的積極、熱愛(ài)之情。以傳統(tǒng)民歌表達(dá)敘事者的價(jià)值評(píng)判，既立場(chǎng)鮮明又獨(dú)具傳統(tǒng)特色，借詩(shī)歌的意境營(yíng)造了抒情的意蘊(yùn)。

3.細(xì)節(jié)傳達(dá)的意象

影片中意象性最強(qiáng)的就是閔子騫生母生前留給幼年閔子騫作念想的玉環(huán)。影片先后三次出現(xiàn)這個(gè)玉環(huán)。第一次是生母臨終的留贈(zèng)；第二次是閔子騫在弟弟被馬蜂蟄后受到后母責(zé)備，夜深人靜時(shí)取出，將其視為生母，與其對(duì)話；第三次是閔子騫隨孔夫子游學(xué)，臨行與后母告別時(shí)，后母將祖?zhèn)饔裼傎?zèng)予閔子騫留作念想，而閔子騫取下隨身攜帶的玉環(huán)作為回應(yīng)之物贈(zèng)予后母。玉環(huán)在影片的三個(gè)階段分別出現(xiàn)，寓意各不相同。

敘事的第一階段，生母的玉環(huán)作為遺留之物除了留給閔子騫一個(gè)念想之外，為故事的發(fā)展留下了一個(gè)推動(dòng)力與預(yù)見(jiàn)。玉作為中國(guó)傳統(tǒng)的佩飾，其寓意尤為深刻。傳統(tǒng)文化視玉之品性為君子之德的典范。在影片開(kāi)篇出現(xiàn)玉環(huán)，一方面使影片的價(jià)值觀與歷史觀得以呈現(xiàn)；另一方面作為生母遺愿，為敘事進(jìn)程埋下伏筆。另外，玉環(huán)之“環(huán)”與“還”字同音，寓意重歸于好、認(rèn)可之意，與影片的結(jié)尾形成呼應(yīng)。敘事的第二階段，玉環(huán)作為生母的象征，為《史記》中少年閔子騫過(guò)人的仁慈、懂事尋得了現(xiàn)代詮釋。一個(gè)不諳世事的少年，在遇到挫折、苦難之時(shí)，因?yàn)橛猩高z物作為精神依托才保持著宅心仁厚的本性，使《史記》中歷史人物的諸多看似不合現(xiàn)代孝行理念的行為顯得真實(shí)了一些。在影片結(jié)尾部分，玉環(huán)作為少年閔子騫臨行贈(zèng)予后母的信物，將故事推至高潮結(jié)束點(diǎn)。在遵循敘事構(gòu)建的同時(shí)，也將情緒推到了至高點(diǎn)，通過(guò)兩塊玉的交換，“仁”字在影像呈現(xiàn)中得到了最終的詮釋。通過(guò)影片細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)與意境的營(yíng)造，中國(guó)傳統(tǒng)由善到美的美學(xué)追求得以體現(xiàn)。

影片中戰(zhàn)火紛飛、道德淪亡的時(shí)代背景對(duì)應(yīng)的正是當(dāng)下消費(fèi)主導(dǎo)、“新意識(shí)形態(tài)”占據(jù)主流地位，傳統(tǒng)價(jià)值觀遭遇空前危機(jī)的時(shí)代。少年閔子騫的善良、仁義、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)正是當(dāng)代青少年缺乏但必須具備的德行。“試圖概括人物是徒勞無(wú)益的，必須聽(tīng)從暗示，而不是分毫不差地聽(tīng)從說(shuō)過(guò)的什么，也不是完全依賴(lài)做過(guò)的什么?！盵9]影片創(chuàng)作與欣賞是自我與影片中的他者的辯證對(duì)立過(guò)程，對(duì)影片中人物的體會(huì)是一種辯證生成的自然產(chǎn)物。只有把握住影片人物與歷史紀(jì)事之間的生長(zhǎng)性，才能讓觀眾在心領(lǐng)神會(huì)中真正感悟影片的歷史價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵。