李殿仁

今年是馬克思誕辰200周年，《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)發(fā)表170周年。去年，我們黨召開了十九大；今年，也是全國(guó)各族人民學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的開局之年。從《宣言》發(fā)表到現(xiàn)在已經(jīng)170年，而十九大召開到現(xiàn)在還不足半年。從人類歷史來看，重大歷史事件的影響與時(shí)間的自然流逝沒有簡(jiǎn)單的比例關(guān)系。無(wú)疑，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，這幾件大事的都具有深遠(yuǎn)的歷史意義?，F(xiàn)在，我們正處在世界社會(huì)主義和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興的歷史和現(xiàn)實(shí)的時(shí)代交匯點(diǎn)上。

《宣言》是馬克思主義的奠基之作，是馬克思主義誕生的標(biāo)志。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與170年前發(fā)表的《宣言》之間，無(wú)疑存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系。如何把握這種聯(lián)系，弄清二者的關(guān)系，對(duì)于我們以《宣言》為起點(diǎn)，追尋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論淵源，對(duì)于我們更好地理解把握習(xí)近平同志這一重要思想的精神實(shí)質(zhì)，更好地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，無(wú)疑具有重要意義。

深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義，切實(shí)弄清它何以開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)理論的新飛躍。這就需要我們追尋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論淵源，把握馬克思主義創(chuàng)始人的初心。馬克思主義創(chuàng)始人的初心，是我們共產(chǎn)黨人不懈奮斗的命脈和靈魂。我們只有不忘本源、夯實(shí)根基、傳承根脈、吸收外來，才能在新時(shí)代繼續(xù)開辟馬克思主義發(fā)展的新境界。

首先，《宣言》所揭示的馬克思主義基本原理，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最重要的理論本源。根深才能葉茂。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以博大精深，關(guān)鍵在于這一新思想是站在巨人肩上的集大成之作。這個(gè)巨人，主要是指我們黨在思想理論上的兩個(gè)“老祖宗”——馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義是內(nèi)涵極其豐富的理論體系，是我們黨的理論基礎(chǔ)，《宣言》則是這個(gè)基礎(chǔ)體系的奠基石?！缎浴肥状翁岢隽笋R克思主義許多重要思想，尤其是第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，標(biāo)志著社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。歷史與實(shí)踐已經(jīng)證明了科學(xué)社會(huì)主義的正確性，并成為貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本原則。比如，《宣言》首次向世人宣告，共產(chǎn)黨人將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，這與習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的“革命理想高于天”、“馬克思主義、共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂”，無(wú)疑是遙相呼應(yīng)的。再比如，《宣言》關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的一系列觀點(diǎn)，已為中國(guó)共產(chǎn)黨人所繼承與發(fā)揚(yáng)，并在黨的建設(shè)實(shí)踐中取得了偉大的成就?！缎浴氛撌隽藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨特征，指出共產(chǎn)黨是為廣大人民最根本利益服務(wù)的政黨，堅(jiān)持國(guó)際主義的原則，這也與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)“人民是我們黨執(zhí)政的根基、力量的源泉和前進(jìn)的動(dòng)力，民心是最大的政治，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，提出共同構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的國(guó)際理念等，也都是同根同源的。

其次，中國(guó)化的馬克思主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的直接來源。中國(guó)化的馬克思主義，就是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的直接來源。習(xí)近平同志是在毛澤東思想的哺育下成長(zhǎng)起來的，他的許多思想理論觀點(diǎn)都帶有鮮明的毛澤東思想的印記。同時(shí)，習(xí)近平同志對(duì)鄧小平同志開創(chuàng)、江澤民同志和胡錦濤同志豐富發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也直接繼承并參與實(shí)踐，還進(jìn)一步加以豐富發(fā)展。我們說習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既繼承和發(fā)展了毛澤東思想，又繼承和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，最直接的證明是習(xí)近平同志關(guān)于正確認(rèn)識(shí)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的論述，最深刻的證明是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所貫穿的中國(guó)化馬克思主義所共有的理論特質(zhì)，包括鮮明的人民立場(chǎng)、實(shí)事求是的理論精髓、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，以身許黨許國(guó)的擔(dān)當(dāng)精神，等等。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化根脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化沃土和歷史淵源, 是中華民族的“根”和“魂”。我們黨的思想理論如果離開了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根”和“魂”，就是無(wú)源之水、無(wú)根之木。馬克思主義中國(guó)化之所以能夠取得成功，根本在于把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，其中就包括與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。1938年10月，毛澤東同志在中共六屆六中全會(huì)上明確提出，要繼承從“孔夫子到孫中山”的數(shù)千年的珍貴歷史遺產(chǎn)，使馬克思主義中國(guó)化，具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告里更尖銳地指出：“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，只會(huì)記誦馬、恩、列、斯的成語(yǔ)，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既繼承了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“馬列老祖宗”，又高度重視繼承中國(guó)自己的老祖宗，它吸吮著中華民族5000多年漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，開辟了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的新局面，特別是將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信相并列，將中國(guó)特色社會(huì)主義“三位一體”的科學(xué)內(nèi)涵升華為包含中國(guó)特色社會(huì)主義文化在內(nèi)的“四位一體”，把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新時(shí)代。還要看到，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本身是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”、“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”等，都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民前所未有的文化自信。

第四，世界優(yōu)秀文明成果是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來源的有益補(bǔ)充。大海不拒細(xì)流，故能成其大。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化的新時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展和人員往來的日益密切，各種文明的互動(dòng)空前活躍，文明交流包容互鑒的歷史潮流勢(shì)不可擋。習(xí)近平同志作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷和工作實(shí)踐，使他具有了開闊的世界視野、深邃的歷史眼光，善于從人類文明進(jìn)步的大視野思考思想文化問題，以寬廣的胸懷從其他國(guó)家和民族的文明成果中吸取營(yíng)養(yǎng)。《習(xí)近平的七年知青歲月》一書講到，1970年，他可以步行30里山路，去向另一個(gè)知青借一本《浮士德》，看完之后再走30里山路送回去；在學(xué)校時(shí)，他在專業(yè)之外廣泛閱讀《國(guó)富論》等經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)類書籍；在河北正定縣工作時(shí)，他就曾帶隊(duì)去美國(guó)考察農(nóng)業(yè)。那時(shí)，中國(guó)才剛剛邁開改革開放的步伐。黨的十八大以來，習(xí)近平同志更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值；文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提；文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力?！?習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[EB/OL].(2014-03-28)[2018-03-01].http://www.xinhuanet.com/politics/2014-03/28/c_119982831.htm.“我們應(yīng)該堅(jiān)持包容精神，推動(dòng)不同社會(huì)制度互容、不同文化文明互鑒、不同發(fā)展模式互惠?！?習(xí)近平.在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會(huì)晤上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014-07-17(02).事實(shí)上，正是由于注重對(duì)世界有益文明成果的吸收借鑒，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想才能不斷在中國(guó)與世界的深度互動(dòng)中成長(zhǎng)壯大，成就了其寬廣的視野和博大的思想，增強(qiáng)了這一新思想引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展和世界潮流的理論價(jià)值和思想光芒，表現(xiàn)出海納百川的開放意識(shí)和造福人類的實(shí)踐力量，更為世界發(fā)展和人類進(jìn)步提供了“中國(guó)智慧”、“中國(guó)方案”。

前面談的這四點(diǎn)，集中闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論淵源。如果說理論淵源說明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是如何繼承的，那么，實(shí)踐基礎(chǔ)則說明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是如何在前人基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展的；如果說理論淵源是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的種子，那么，實(shí)踐基礎(chǔ)則是這一種子在新時(shí)代生根發(fā)芽的沃土。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深深扎根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。習(xí)近平同志以馬克思主義政治家、理論家的政治智慧和獨(dú)特理論創(chuàng)造，為這一思想的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用，作出了決定性貢獻(xiàn)。這一思想在偉大時(shí)代中逐漸孕育形成，在黨領(lǐng)導(dǎo)人民的偉大創(chuàng)造中不斷凝練升華，在新時(shí)代偉大社會(huì)革命中不斷豐富拓展，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)代的歷史性飛躍，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義。