王 丹

(運城職業(yè)技術學院，山西 運城 044000)

一、郁達夫與海派文學的“性文學”

中國文學開始于1917年的文學革命，是1915年興起的新文化運動的重要組成部分。新文化運動主要從兩方面推進思想啟蒙運動?！捌湟皇侵匦屡锌鬃?，抨擊文化專制主義，倡導思想自由；其二是廣泛引進和吸收運用西方文化。這些無疑都引起了廣泛的反響，都大大促進了作家的創(chuàng)作思想創(chuàng)作出大量的、優(yōu)秀的文學作品?！盵1]

該時期，不少優(yōu)秀作家的作品引起了社會的非議與質疑，其中就包括郁達夫創(chuàng)作的作品。郁達夫開創(chuàng)了自敘傳小說，給后世留下了精彩的一筆，但其小說的描寫方式與內容卻引起了人們的質疑。郁達夫的小說不僅受到西方人道主義尤其是盧梭“返歸自然”思想的影響，同時也受到日本“私小說”的影響，這些無疑都促進了郁達夫思想的解放，使其作品出現(xiàn)了“性文學”的蹤影。但其文學作品中的“性文學”與古代的“性文學”有很大的不同，郁達夫受到了西方文學思想的影響，這在古代是不可能發(fā)生的事情。所以二者的描寫環(huán)境，“性文學”在文學作品中的地位與作用也不相同。“性文學”在郁達夫的作品中表現(xiàn)出一種對人的尊敬與崇尚，正如有人說：“問題的關鍵在于郁達夫并不是以玩味、挑逗的態(tài)度來寫性愛或發(fā)泄內心的性苦悶，也不是純粹意義上的性欲的渲染或性行為的展覽，而是以非常嚴肅的態(tài)度來正視人的這一合理欲求的。”[2]

郁達夫重視人的主體地位，因為他在日本留學受盡了歧視與羞辱，所以通過這樣一種方式來表達他對倫理觀念的思辨，揭示一定的社會問題，更重要的是傳達他的一種渴望——希望國家富強，保護祖國的兒女，傳達出一種悲憤之情。

海派文學產(chǎn)生于中國現(xiàn)代文學的第二個十年，即1928-1937年，是混亂的十年。隨著文學革命的興起，作家群中產(chǎn)生了許多分歧，形成了京派、海派自由作家群體。不同類型的作家有不同的文學觀念，受不同城市環(huán)境的影響，產(chǎn)生了不同的文學形式，海派就是作家受到上海大都市商業(yè)文化的影響而產(chǎn)生的。當時的文學沒有統(tǒng)一的發(fā)展指向，對當時文學創(chuàng)作具有較大影響的是以左聯(lián)為代表的革命文學創(chuàng)作，但這并不能代表全部作家的創(chuàng)作道路與類型，所以文學便分成了幾個區(qū)域性的文化文學，海派便是其中之一。他們依據(jù)外來文化用現(xiàn)代都市工業(yè)文明的眼光來審視都市工業(yè)城市——上海。上海在當時是最大的大都市，最先形成開化風氣，但社會階級矛盾卻異常尖銳，是西方思想與中國封建殘余思想斗爭最為激烈的地方，這些社會現(xiàn)狀對海派文學的產(chǎn)生影響極大。同時，清末“才子佳人”類型的小說在當時還沒有完全消失，一些海派作家也受到這些傳統(tǒng)文學創(chuàng)作模式的影響，所以海派文學是受種種復雜的原因影響而形成的一種地域文化小說。它以世俗化、商業(yè)化的審美標準，孤獨空虛、頹廢的心理狀態(tài)和性自由色彩來表現(xiàn)在都市生活的男男女女，表現(xiàn)出了對五四主流文化的背離及與當時以左聯(lián)為代表的革命文學的分歧，揭露了當時半殖民地半封建社會都市市民所特有的精神生活狀態(tài)和心理特征。

二、“性文學”創(chuàng)作受不同社會環(huán)境的影響

(一)郁達夫受文學變革的影響

郁達夫留學回國后，便開始在新文化運動的陣地——北京，進行文學創(chuàng)作，所以他的作品有較深的文學變革思潮印跡，思想解放意識、人文主義在他的作品中表現(xiàn)的尤為明顯。而“性文學”現(xiàn)象在他這里是一種發(fā)泄與人性解放的標志，這也是文學變革的一大特色。在文學革命思潮傳播與思想解放最熱烈的地方，郁達夫也最容易受到影響。同時，他是留學回來的，還受到日本文化的影響，所以他的思想最先覺醒，進而尋找有力的途徑喚醒人們。而文學是最好的武器，以文字改變人們的思想，讓人們認識到改革的必然性，從而突破封建觀念的束縛。郁達夫作品中對“性”的描寫，就是他反對封建倫理道德，沖破封建禮教束縛的表現(xiàn)。他借對性苦悶、性欲望的發(fā)泄，抒發(fā)對仕途不順及人生坎坷的憤懣，吐露了這一代知識分子共同的心聲。

(二)海派受商業(yè)化都市的影響

郁達夫的“性文學”表達的是一種對人的尊敬與掙扎，內心充滿了罪惡感。而海派則不同，作家們追求的是一種商業(yè)效益，所以稱之為“下?！保⒉粏沃钙淠舷律虾?。他們的“性文學”只是一種媚俗手段，稱不上是藝術，因為只是一種色情描寫。受當時西方唯美主義的影響，他們對“性自由”有了多種理解，于是就出現(xiàn)了一種“新式的肉欲小說”。他們所處的上海燈紅酒綠，在這種環(huán)境下，心中的文學道德很快會被扼殺。此外，上海作為大都市有其特有的一種機械文明，會使海派作家感到生活步入快速行駛的軌道，時刻都有倒下去的感覺。這也許會使他們想要發(fā)泄或沉醉在這樣的“世界”，這就促使他們找到了一個發(fā)泄口——“性文學”，通過這種描寫來尋找刺激，表現(xiàn)出都市生活的混亂與糜爛，傳達出一種厭惡之情。上海大都市包羅萬象，吸收來自世界各地最前衛(wèi)最時尚的元素，中西文化在此交融。當然，在這樣的環(huán)境下，傳統(tǒng)文化最易缺失，這無疑也使海派文學創(chuàng)作出現(xiàn)了“性文學”現(xiàn)象，偏離了傳統(tǒng)文化的軌道，走向世俗，讓“性文學”這一后現(xiàn)代主義的藝術描寫手法，變得色情而又毫無意義。海派產(chǎn)生在20世紀30年代的上海，當時上海已經(jīng)形成了現(xiàn)代消費文化環(huán)境，現(xiàn)代報業(yè)迅速發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批讀者群，所以出現(xiàn)以盈利為目的的“性文學”創(chuàng)作也并不是偶然。

三、不同的讀者要求

郁達夫和海派作家處于不同的環(huán)境下，面對的讀者自然是不同的，為滿足讀者需求，其文學創(chuàng)作也會表現(xiàn)出不同的特點。

(一)郁達夫滿足讀者思想解放的需求

郁達夫處于思想剛剛啟蒙的封建中國，讀者希望看到一些解放思想的作品，而作家也希望通過創(chuàng)作來解放人們的思想，改善社會風氣。郁達夫的“性文學”作品最具沖擊力，有力地沖擊了封建禮教的束縛，與禁欲主義進行抗爭，突出了對人的尊重。郁達夫主張“人的一切合理的欲求都應當?shù)玫阶匀话l(fā)展，性愛作為人的自然天性在文學作品中應當?shù)玫秸_看待和表現(xiàn)”[3]對處于青春期的男女之間的欲求做了細致而又精確的描繪，并將這種欲求和人的社會生活態(tài)度結合起來，順應了時代潮流，滿足了讀者的心理需求，是風氣開化的先鋒表現(xiàn)。

(二)消遣娛樂

相反，海派作家群所處的時期，社會已得到很大解放，思想文化也受到外來文化的影響，且其活躍時尚大都市上海，所以其文學風氣、文化習俗也在很大程度上得到了改變，并為大部分人所接受。但是人們似乎走向了歪路，在吸收西方時尚元素的同時摒棄了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德。當時，出現(xiàn)了一批包括洋場男女、大學生在內的新型讀者群，他們經(jīng)常出現(xiàn)在酒吧、舞廳等娛樂場所，所以以娛樂為主的閱讀需求必然會增加。而讀者的要求必然會影響作家的創(chuàng)作，這就使作家的創(chuàng)作必然帶有商業(yè)性，不再是純粹的文學藝術作品。海派“性文學”的出現(xiàn)就是為了滿足讀者娛樂消遣的需求，迎合他們的低俗趣味，是一種低級、輕浮給人以感官刺激的閱讀文本，使海派作家表現(xiàn)出毫無責任感的文學態(tài)度，一味地去迎合大眾不健康的心理需求。