莫曲波

（遵義師范學(xué)院，貴州遵義 563006）

風(fēng)俗習(xí)慣是一種群體生活方式，從個(gè)體來(lái)說(shuō)，從小潛移默化、耳濡目染而形成，承載著生命的記憶和情感；從群體來(lái)說(shuō)，它作為一種傳統(tǒng)代代沿襲，蘊(yùn)含著厚重的歷史文化，是一個(gè)群體自我認(rèn)知的標(biāo)識(shí)，是審美觀的價(jià)值取向。風(fēng)俗習(xí)慣問(wèn)題在群體關(guān)系、民族關(guān)系中具有重要的影響。

1 民族風(fēng)俗問(wèn)題在民族關(guān)系中的作用

風(fēng)俗習(xí)慣是不同地區(qū)、不同民族獨(dú)特文化傳統(tǒng)的重要載體，是長(zhǎng)期生活在同一區(qū)域生產(chǎn)生活密切聯(lián)系的人們不斷的歷史積淀。風(fēng)俗習(xí)慣最初是區(qū)域性的問(wèn)題，隨著精神、文化因素的滲入，它便具有了超脫區(qū)域限制的穩(wěn)定性。文化和信仰是一個(gè)民族的靈魂，在同一民族中，生活于不同地區(qū)的人們有各自的風(fēng)俗習(xí)慣，但由于民族文化精神的相通，不存在溝通障礙，在他們遷徙以后很快就會(huì)接納另一區(qū)域同一民族的風(fēng)俗并融入其中。但在不同民族之間，一個(gè)民族即便與其他民族雜居，在同一區(qū)域共同生產(chǎn)生活，經(jīng)濟(jì)密切相連，但風(fēng)俗習(xí)慣的相通相容則是很困難的，其原因在于對(duì)這些風(fēng)俗習(xí)慣起支配作用的文化傳統(tǒng)和精神信仰的相互排斥。這就是一般意義上的風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)慣與民族風(fēng)俗、宗教習(xí)俗的最大區(qū)別。因此，同一民族的人們，即使一部分人由于種種原因遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，長(zhǎng)期游走于不同地區(qū)、不同民族之間，但其共同的風(fēng)俗習(xí)慣卻始終保持下來(lái)。

民族相容的實(shí)質(zhì)在于相互間精神上的尊重，在形式上表現(xiàn)為對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的接納和認(rèn)同；民族間的矛盾與沖突，首先表現(xiàn)為對(duì)民族風(fēng)俗習(xí)慣的相互排斥和歧視，有的還是因?yàn)閷?duì)他民族風(fēng)俗習(xí)慣的冒犯而直接引發(fā)的。古今中外，統(tǒng)治階級(jí)搞民族同化的第一步，就是從企圖改變其他民族風(fēng)俗習(xí)慣開始的。因此，風(fēng)俗習(xí)慣政策代表著主體民族的價(jià)值取向，推崇民族平等的政策實(shí)質(zhì)，必然體現(xiàn)在尊重他民族的風(fēng)俗習(xí)慣上；強(qiáng)制性的移風(fēng)易俗，則是大民族主義的外在體現(xiàn)。在歷史上及現(xiàn)代各國(guó)實(shí)踐中均可見，風(fēng)俗政策的不合時(shí)宜，或者稍有急功冒進(jìn)，就會(huì)引起重大的民族矛盾和沖突。

2 長(zhǎng)征時(shí)期黨對(duì)民族風(fēng)俗政策的探索

大革命失敗后，左傾思潮逐步在黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位，在行動(dòng)上表現(xiàn)為急功冒進(jìn)，相應(yīng)地，在針對(duì)成規(guī)陋俗的移風(fēng)易俗上，采取了較為激烈的措施。但總的來(lái)說(shuō)，這些行動(dòng)主要發(fā)生在根據(jù)地，涉及的大都是漢族群眾，沒(méi)有對(duì)少數(shù)民族關(guān)系產(chǎn)生實(shí)際影響。長(zhǎng)征中，紅軍被迫沿著西南、西北國(guó)民黨控制薄弱的少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，黨和紅軍開始了與少數(shù)民族的正面接觸。湘江戰(zhàn)役的慘痛教訓(xùn)，使左傾指導(dǎo)思想的權(quán)威受到?jīng)_擊，從與少數(shù)民族接觸開始，左傾錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想并沒(méi)有在紅軍處理民族關(guān)系和風(fēng)俗習(xí)慣問(wèn)題的實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)。

遵義會(huì)議對(duì)左傾教條主義的批判，為紅軍在處理民族風(fēng)俗問(wèn)題上提供了正確導(dǎo)向。遵義會(huì)議結(jié)束后，原總政治部隨即發(fā)布了《關(guān)于爭(zhēng)取少數(shù)民族的指示》，提出了要“絕對(duì)”尊崇少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。這不是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，而是著眼于民族及其民族風(fēng)俗問(wèn)題的長(zhǎng)遠(yuǎn)解決，立足于民族風(fēng)俗習(xí)慣的發(fā)展規(guī)律而定。在隨后的實(shí)踐中可以看到，在紅軍所經(jīng)歷的羌區(qū)、藏區(qū)、回區(qū)等，不僅得到了他們的理解和支持，甚至還有不少民族青年真誠(chéng)認(rèn)同紅軍的主張，積極參加到革命隊(duì)伍中來(lái)，這足以說(shuō)明黨的理論、綱領(lǐng)和政策的前瞻性、科學(xué)性和一致性。

黨在長(zhǎng)征時(shí)期的民族風(fēng)俗政策，可以概括為以下幾方面內(nèi)容。

2.1 尊重民族服裝服飾和語(yǔ)言文字

服裝服飾、語(yǔ)言文字是各民族在適應(yīng)不同區(qū)域的生存條件和生活環(huán)境中，長(zhǎng)期演變形成的，當(dāng)它逐漸融入民族文化和精神信仰因素后，便成為這個(gè)民族的特征之一，成為與其他民族相互區(qū)別顯著的外在標(biāo)志。尊重民族穿著服飾，是民族平等原則的第一要求。語(yǔ)言文字是思想交流的工具，在與使用不同語(yǔ)言人群進(jìn)行交流的時(shí)候，就會(huì)遇到使用何種語(yǔ)言的問(wèn)題。盡可能地學(xué)習(xí)和使用對(duì)方的語(yǔ)言文字，就是對(duì)對(duì)方的尊重。

2.2 尊重民族飲食習(xí)慣和生活禁忌

飲食習(xí)慣和生活禁忌最初同樣來(lái)源于對(duì)生產(chǎn)生活環(huán)境的適應(yīng)，但這些風(fēng)俗習(xí)慣被賦予文化、宗教的成分后，就脫離了原來(lái)的意義，成為信仰和精神的體現(xiàn)。如穆斯林就把喜愛(ài)牛羊作為他們追求圣潔、智慧和力量的象征，以不吃豬肉表達(dá)他們抵制懶惰、愚鈍和丑陋的價(jià)值取向。同時(shí)，他們還有一些特別的禁忌，如回民禁煙忌酒、講究整潔，藏民忌諱在別人后背拍手掌等。對(duì)此，紅軍戰(zhàn)士嚴(yán)格遵循，不好奇追問(wèn)、不議論取笑，不在回民面前吸煙吃豬肉，不進(jìn)入藏民視為神山圣水的地方等。

2.3 民族精神需求和宗教信仰

宗教雖是一種虛幻的理念，一旦形成，卻會(huì)成為人們的心靈歸宿和精神支撐，即使到了科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，宗教仍是絕大多數(shù)民族、地區(qū)和國(guó)家的精神源泉。尤其是藏、回民族長(zhǎng)期實(shí)行政教合一制度，宗教理念、禮儀以及各種宗教活動(dòng)，已經(jīng)完全融入他們的日常生活中，成為民族習(xí)俗的重要組成部分。另一方面，原始自發(fā)的生活習(xí)俗也被納入宗教規(guī)范，因此，他們的生活方式就被賦予神的意志，成為信仰與精神的象征。

3 紅軍民族風(fēng)俗政策成功經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)借鑒

長(zhǎng)征時(shí)期黨和紅軍在民族風(fēng)俗問(wèn)題上的探索、實(shí)踐及其積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

3.1 從群眾生活細(xì)節(jié)著手展示政策誠(chéng)意

我們常用的會(huì)議、橫幅、標(biāo)語(yǔ)等營(yíng)造氛圍的宣傳形式，是實(shí)現(xiàn)工作效率的必要手段。但是，要讓少數(shù)民族群眾真切感受并真心擁護(hù)，需要政策的進(jìn)一步展開和各個(gè)細(xì)節(jié)的完善。細(xì)致入微的工作是贏得民心的關(guān)鍵因素，它不僅是提高滿意度的問(wèn)題，更是體現(xiàn)誠(chéng)意，檢驗(yàn)口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)真正意圖的標(biāo)尺。政策實(shí)施者的內(nèi)心好惡體現(xiàn)在舉手投足之中，潛意識(shí)不經(jīng)意的動(dòng)作和言語(yǔ)，不是精密、巧妙的偽裝能夠掩飾的。紅軍官兵深刻認(rèn)識(shí)民族解放、民族團(tuán)結(jié)與戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)系，把對(duì)民族風(fēng)俗的尊重與革命理念的傳輸、各民族最終解放緊密聯(lián)系起來(lái)，言由心生，言行一致，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著由衷的信念和誠(chéng)意。

和平時(shí)期，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)裹挾著人們把精力集中在物質(zhì)利益上，把價(jià)值體現(xiàn)在物質(zhì)的積累上這種物欲橫流的大環(huán)境下，似乎民族意識(shí)已經(jīng)完全服從于經(jīng)濟(jì)利益，風(fēng)俗習(xí)慣問(wèn)題在一般人看來(lái)只是微不足道的雞毛小事，這種認(rèn)識(shí)正是我們?cè)诿褡屣L(fēng)俗政策落實(shí)過(guò)程中存在的最大障礙。在風(fēng)俗習(xí)慣這些細(xì)微的小事中，折射著干部的真情實(shí)意或虛情假意，并被引申為對(duì)各級(jí)政府的誠(chéng)意與用心的考量。對(duì)待民族生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的一些不妥的言行，或許暫時(shí)不會(huì)帶來(lái)直接的后果，但隨著矛盾的積累，它就成為沖突發(fā)生的直接導(dǎo)火線。誠(chéng)意源于理性認(rèn)識(shí)，在民族風(fēng)俗的研究和政策執(zhí)行過(guò)程中，不論是學(xué)者還是官員，應(yīng)該以民族團(tuán)結(jié)振興、共同繁榮發(fā)展為己任，以強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)認(rèn)真研究、制定和執(zhí)行民族風(fēng)俗政策，只有這樣，才能真正把落實(shí)黨的民族風(fēng)俗政策作為一項(xiàng)民心工程、戰(zhàn)略工程來(lái)抓，從民族風(fēng)俗細(xì)微的工作著手，消除影響民族團(tuán)結(jié)的一切不良因素。

3.2 以爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)民族上層樹立尊重民族風(fēng)俗的典范

歷史上，藏、回民族曾經(jīng)的政教合一制度使得宗教上層與統(tǒng)治階級(jí)合二為一，不僅經(jīng)濟(jì)階層劃分明顯，精神意識(shí)上的等級(jí)劃分也是根深蒂固。由此，民族上層在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上都占據(jù)統(tǒng)治地位，左右著民族的文化傳統(tǒng)和生產(chǎn)生活方式。在此意義上，民族上層代表并引領(lǐng)著民族的生活潮流和風(fēng)俗習(xí)慣，爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)民族上層，就如牽牛抓住了牛鼻子，對(duì)于黨的民族風(fēng)俗政策的展示和落實(shí)必然起到事半功倍的效果。

社會(huì)主義時(shí)期，民族上層人士雖然在政治上不再具備往日的權(quán)威，但在精神上，甚至經(jīng)濟(jì)上卻仍然具有較高的地位和較強(qiáng)的影響。日常生活中，民族風(fēng)俗文化則只有在民族上層群體中才能完整地體現(xiàn)，他們的生活?yuàn)蕵?lè)方式，成為民族風(fēng)俗文化的指揮棒和風(fēng)向標(biāo)。爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)好民族上層人士，是民族風(fēng)俗政策落實(shí)的切入點(diǎn)。他們有知識(shí)、有個(gè)性，思想活躍，但他們又缺乏民族代表人物那種大局和整體意識(shí)，也沒(méi)有一般群眾的樸素與單純，經(jīng)常有令人不爽的意見建議，各級(jí)干部作為具體的政策執(zhí)行者對(duì)他們存在天然的排斥情緒。對(duì)此，各級(jí)部門和政府必須引起高度重視，絕不能讓干部走到他們的對(duì)立面，而要把他們作為朋友，要以寬廣的胸懷，積極引導(dǎo)、求同存異，做好團(tuán)結(jié)工作。

3.3 把嚴(yán)格的紀(jì)律檢查作為風(fēng)俗政策措施落實(shí)到位的堅(jiān)強(qiáng)保障

自進(jìn)入瑤族地區(qū)開始與少數(shù)民族正面接觸后，紅軍深感民族關(guān)系、民族風(fēng)俗的復(fù)雜性和重要性，對(duì)可能面對(duì)的少數(shù)民族，要求先遣部隊(duì)在收集軍事情報(bào)的同時(shí)，注意了解當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。1934年12月，政治部及時(shí)下發(fā)了《關(guān)于我軍沿途注意與少數(shù)民族關(guān)系加強(qiáng)紀(jì)律檢查的指示》，要求紅軍戰(zhàn)士嚴(yán)格遵從民族風(fēng)俗。在隨后的經(jīng)歷中，紅軍對(duì)違背紀(jì)律的行為都按照相關(guān)規(guī)定進(jìn)行了嚴(yán)厲的處罰，不打折扣，毫不含糊。

現(xiàn)代國(guó)家治理體系的構(gòu)建與治理能力的提升，自然包含著民族經(jīng)濟(jì)、民族風(fēng)俗相關(guān)等內(nèi)容。國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的傾斜和扶持政策，為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展打下了牢固的基礎(chǔ)。但不可否認(rèn)，我們?cè)诠ぷ髦羞€存在這樣或那樣的問(wèn)題和不足，其中最主要的問(wèn)題之一，是形式主義、官僚主義的積習(xí)，一年半載難以改變，使黨的民族風(fēng)俗政策在執(zhí)行過(guò)程中大打折扣。黨的好政策經(jīng)過(guò)層層變通、打折或加碼，失去了他原本的意義，影響了民族感情。究其原因，就是對(duì)于不嚴(yán)格執(zhí)行中央精神、不守規(guī)矩，打政策擦邊球等的做法，沒(méi)有認(rèn)真追究，一味放任。因此，在國(guó)家治理機(jī)制體制尚未完善的情況下，加強(qiáng)政治紀(jì)律、工作紀(jì)律監(jiān)督督察，對(duì)瀆職失職行為和工作作風(fēng)問(wèn)題零容忍，才能切實(shí)克服官僚作風(fēng)和形式主義，克服工作對(duì)上不對(duì)下，脫離群眾，應(yīng)付了事的現(xiàn)象。