高 璇(新疆維吾爾自治區(qū)博物館，新疆 烏魯木齊 830000)

宋遼夏金時(shí)期，工藝技術(shù)的快速進(jìn)步和多民族文化藝術(shù)的融合使裝飾紋樣藝術(shù)得到快速發(fā)展?？v觀中國(guó)裝飾紋樣的發(fā)展歷程，宋遼金夏時(shí)期的藝術(shù)傳承具有不可忽視的作用，促進(jìn)了裝飾紋樣藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，并對(duì)如今的裝飾紋樣設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有必要對(duì)其歷史傳承和藝術(shù)特征進(jìn)行深入分析。

一、宋遼夏金裝飾紋樣的傳承發(fā)展

(一)以宋代裝飾紋樣為主流

我國(guó)裝飾紋樣藝術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史，彩陶紋樣發(fā)展至今已經(jīng)有近七千年歷史，不同時(shí)代的裝飾紋樣具有不同的題材和設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想及當(dāng)時(shí)的民族文化信仰。唐代，由于國(guó)力和經(jīng)濟(jì)的空前繁盛，裝飾紋樣藝術(shù)得到快速發(fā)展，奠定了多元化藝術(shù)風(fēng)格共同發(fā)展的格局，特別是異域風(fēng)情文化的涌入，打破了傳統(tǒng)裝飾紋樣設(shè)計(jì)的局限性。吸收了中亞、西亞紋樣藝術(shù)的陵陽公樣、瑞錦對(duì)雉、翔鳳、游鱗等設(shè)計(jì)作品，流傳至今，影響廣泛。到了宋遼夏金時(shí)期，外來裝飾紋樣經(jīng)過幾百年的消化融合，已經(jīng)深深融入我國(guó)裝飾紋樣的發(fā)展歷程中。宋代的裝飾紋樣具有唐代裝飾紋樣的良好基礎(chǔ)，而且在工藝技術(shù)上又一次得到了提高，陶瓷紋樣、金屬器紋樣、染織紋樣、雕刻紋樣等都獲得大幅度進(jìn)步，裝飾紋樣藝術(shù)達(dá)到空前繁榮的高度。宋代的裝飾紋樣設(shè)計(jì)具有宮廷文化與市井文化并重，并逐漸向市井階層滲透的特點(diǎn)，紋樣題材越來越豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)大。被人們喜愛的自然中的魚蟲花鳥等，成為紋樣設(shè)計(jì)的常用元素，體現(xiàn)了宋代時(shí)期裝飾紋樣質(zhì)樸、平易、典雅、秀麗的特點(diǎn)。[1]

(二)遼夏金裝飾紋樣的補(bǔ)充

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，多個(gè)民族共同生活在這片遼闊的土地上，形成了獨(dú)特的民族文化和生活習(xí)俗。宋代更是一個(gè)多民族政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，契丹、黨項(xiàng)和女真族先后建立遼、西夏、金政權(quán)，與宋朝彼此對(duì)峙。在此期間，漢文化始終是裝飾紋樣藝術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)力量，同時(shí)也受少數(shù)民族文化影響，產(chǎn)生了許多具有民族特色的設(shè)計(jì)作品，包括雞冠壺、雞腿瓶、加金織物等。少數(shù)民族的裝飾文化設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了游牧民族的生活特點(diǎn)，具有質(zhì)樸、豪放、粗獷的特點(diǎn)，并在與漢文化的碰撞中，彼此吸收，促進(jìn)了裝飾紋樣藝術(shù)由雅向俗的發(fā)展轉(zhuǎn)變?？傮w來看，遼夏金的裝飾紋樣藝術(shù)對(duì)宋代紋樣藝術(shù)作出了有益補(bǔ)充，共同構(gòu)成了中華民族多元一體的裝飾紋樣藝術(shù)風(fēng)貌。[2]

二、具有代表性的宋遼夏金裝飾紋樣

(一)幾何紋樣

宋遼夏金裝飾紋樣設(shè)計(jì)擁有豐富的題材和設(shè)計(jì)元素，包括幾何紋樣、植物紋樣、動(dòng)物紋樣和人物紋樣等。其中，幾何紋樣是裝飾紋樣最常見的表現(xiàn)形式，通過靈活運(yùn)用直線、曲線、三角形、方形、圓等幾何圖形，構(gòu)成規(guī)則或不規(guī)則的圖樣，表達(dá)特定的藝術(shù)思想。遼宋夏金時(shí)期幾何元素的應(yīng)用具有剛健、簡(jiǎn)練、明快的特點(diǎn)，通常使用點(diǎn)紋、折線紋、螺旋紋和網(wǎng)紋等，可以獲得自然、靈動(dòng)的藝術(shù)效果。當(dāng)時(shí)，宋代的統(tǒng)治者具有好古傾向，所以在瓷器裝飾紋樣設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了大量仿古青銅器作品，青銅器中常用的乳丁紋在宋代也十分流行。此外，一些具有吉祥寓意或民族信仰的符號(hào)也出現(xiàn)在裝飾紋樣中，包括“卍”字、八達(dá)暈、方勝紋等。

(二)植物紋樣

宋代時(shí)期裝飾紋樣對(duì)植物紋樣的運(yùn)用取得了顯著進(jìn)步，這是由于宋代時(shí)期人們對(duì)植物有了更全面的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐代時(shí)期的認(rèn)知水平。宋代唐慎微在《證類本草》中記載的藥物植物多達(dá)1 122種，是古代藥物植物記載最多的文獻(xiàn)，遠(yuǎn)超過唐代時(shí)期《新修本草》中記載的600種藥物植物，而且宋代時(shí)期的花卉品種也更加豐富，北宋周師在《洛陽花木記》中記載的花卉品種，單牡丹花就包括109種。這些豐富的花卉植物被應(yīng)用到裝飾紋樣設(shè)計(jì)中，極大地提升了植物紋樣的豐富度。同時(shí)，宋代以寫實(shí)花卉為主題的“生色花”紋樣相比于當(dāng)代的瑞花紋樣，表現(xiàn)力也得到了明顯提升。[3]

(三)動(dòng)物紋樣

動(dòng)物紋樣在隋唐以前應(yīng)用較多，秦漢時(shí)期的福瑞和災(zāi)異學(xué)說賦予了動(dòng)物紋樣濃厚的神話色彩，龍鳳、麒麟、麋鹿等動(dòng)物紋樣寓意吉祥。到了隋唐時(shí)期，動(dòng)物紋樣增添了更多貴族氣質(zhì)。宋代時(shí)期雖然沿用了龍鳳麒麟等動(dòng)物形象，但其內(nèi)在精神發(fā)生了深刻變化，逐漸向平民化風(fēng)格演變，具有淳樸、憨厚、親切、自然的特點(diǎn)，使這些傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣失去了帝王家的威嚴(yán)，突出其吉祥、溫和的寓意。具有代表性的作品包括吉州窯剪氏龍紋碗、磁州窯白底黑花鳳紋罐、磁州窯虎紋腰圓枕等。

(四)其他紋樣

宋遼夏金時(shí)期的裝飾紋樣非常豐富，除了上述幾何、植物、動(dòng)物紋樣以外，人物紋樣、水紋、舟船紋、抽象紋樣的應(yīng)用也較為廣泛。人物題材方面，南北朝時(shí)期對(duì)人物紋樣的運(yùn)用得到了擴(kuò)寬，除了宗教和神話人物外，胡人樂舞、竹林七賢等形象也得到了應(yīng)用?？傮w來看，佛、菩薩、飛天等佛教人物，道教神話故事、民間傳說、歷史人物故事中的形象，樂、舞、雜技中的人物形象等，都出現(xiàn)在了裝飾紋樣中。此外，水紋、舟船紋和抽象紋樣也得到了廣泛應(yīng)用，具有代表性的作品包括北宋劃花水波紋海螺、當(dāng)陽峪窯絞釉小罐、龍泉窯船等。

三、宋遼夏金裝飾紋樣的藝術(shù)特征

(一)雅俗共賞

雅俗共賞是宋遼夏金時(shí)期裝飾紋樣最突出的藝術(shù)特征之一，源于宋人強(qiáng)烈的雅俗觀念，在豐富的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上，對(duì)精神生活有了較高追求。宋人尚雅，宋東坡有言：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”。當(dāng)時(shí)的文人士大夫十分在意對(duì)雅俗的評(píng)價(jià)，但雅俗之間不存在絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系，而是在俗中求雅，在雅中有俗。當(dāng)時(shí)的造紙業(yè)和印刷技術(shù)發(fā)展迅速，讀書人的數(shù)量規(guī)模不斷增加，較為開放的科舉制也使雅文化向市井普及，對(duì)平民變形產(chǎn)生了廣泛影響。在普通人家、大街小巷的茶館酒肆中，隨處可見書法字畫裝飾。民窯裝飾紋樣和民間藝術(shù)相互兼容，形成了雅俗融合、雅俗并蓄的藝術(shù)格局。比如在瓷器裝飾方面，主要吸收了傳統(tǒng)水墨畫的表現(xiàn)技法，創(chuàng)造出白地黑繪的裝飾紋樣，以山水、花鳥為設(shè)計(jì)元素，并融入民間傳說的人物、故事形象，真正達(dá)到了雅俗共賞的境界。

(二)疏滿并存

在宋遼夏金時(shí)期，裝飾紋樣構(gòu)圖存在疏與滿兩種形式，且兩種形式并存。根據(jù)設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行布局，處理各基本元素之間的位置關(guān)系，突出整體表現(xiàn)意境，使藝術(shù)作品具有較強(qiáng)的說服力。在繪畫理論中，章法、位置經(jīng)營(yíng)等都是構(gòu)圖的常見提法，通過構(gòu)圖可以使畫面呈現(xiàn)效果與設(shè)計(jì)意圖相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫素來追求章法自然，講究疏密得當(dāng)，這種理念被應(yīng)用到裝飾紋樣設(shè)計(jì)中，使宋遼夏金時(shí)期的裝飾紋樣設(shè)計(jì)作品具有了寧?kù)o致遠(yuǎn)、瀟灑自如的藝術(shù)特征。比如磁州窯作品，許多采用飽滿型構(gòu)圖的作品分為三層裝飾，口沿到頸部繪有旋轉(zhuǎn)條紋，肩部到腹部繪有纏枝花卉，底足處繪有旋轉(zhuǎn)條紋，巧妙地做到因型施飾，使紋樣主次關(guān)系、細(xì)節(jié)變化得到充分體現(xiàn)。

(三)范式與自由化并重

范式就是一種固定的設(shè)計(jì)形式，一般形成于工匠長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在行業(yè)內(nèi)被廣泛認(rèn)可。宋遼夏金時(shí)期，出現(xiàn)了許多具有影響力的設(shè)計(jì)模式，包括瓷器、織物裝飾的紋樣模式化設(shè)計(jì)等，對(duì)后世裝飾紋樣藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。比如較著名的“喜相逢”紋樣結(jié)構(gòu)，源于道家太極形，用一根“S”形線，將畫面分為陰陽交互的兩個(gè)部分，圍繞一個(gè)中心回旋，生生不息，虛實(shí)相映。在宋代的瓷器、金銀器、絲綢的紋樣中，都可以找到這種“喜相逢”結(jié)構(gòu)。此外，宋遼夏金時(shí)期的裝飾紋樣設(shè)計(jì)也同樣注重自由化手法的應(yīng)用，包括省略、添加、夸張、抽象手法等。正是由于范式與自由化并重，使宋遼夏金時(shí)期的裝飾紋樣作品形式多樣，設(shè)計(jì)靈活，具有了強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力。

四、結(jié)語

綜上所述，宋遼夏金時(shí)期裝飾紋樣的題材廣泛，設(shè)計(jì)風(fēng)格靈活多樣，不僅傳承了唐代裝飾紋樣，也迎合了當(dāng)時(shí)市井生活和社會(huì)風(fēng)俗的審美需求，雅俗共賞，使其藝術(shù)傳承達(dá)到了一個(gè)新的高度。對(duì)宋遼夏金時(shí)期裝飾紋樣設(shè)計(jì)特點(diǎn)和藝術(shù)特征的分析，可以為當(dāng)代裝飾紋樣設(shè)計(jì)提供借鑒，促進(jìn)裝飾紋樣藝術(shù)更好的發(fā)展。