孫朝娟 孟潔然(山西大同大學(xué)，山西 大同 037009)

中國(guó)教育史是一門獨(dú)立的學(xué)科，在20世紀(jì)20年代產(chǎn)生并確立。在經(jīng)歷一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展后，中國(guó)教育史的研究取得了巨大進(jìn)展。然而當(dāng)前，中國(guó)教育史學(xué)科又面臨新的危機(jī)。為了應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)，我們需要追根溯源，對(duì)中國(guó)教育史學(xué)科原有的結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行分析，然后總結(jié)并完善適用于現(xiàn)階段社會(huì)需求的教育史學(xué)科形式，以為中國(guó)教育史學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化：兩分法到三分法

對(duì)教育史學(xué)科建立初期進(jìn)行的研究的中心為“教育制度”及“教育思想”，這種研究的實(shí)施基于理論同實(shí)踐的兩分法，與學(xué)科發(fā)展初期的教育制度相符。

理論與實(shí)踐的兩分法，構(gòu)成分類教育史材料及敘述教育歷史的根本理論依據(jù)?？偨Y(jié)相關(guān)學(xué)者對(duì)兩分法的理解，可概括為：政府發(fā)布的教育宗旨為理論，教育的實(shí)施狀況及教育者的活動(dòng)屬于實(shí)際。[1]隨著研究的不斷深入，研究者逐漸從兩分法中分離出另一種內(nèi)涵，如果將政府宗旨作為理論，國(guó)家的教育規(guī)章當(dāng)成實(shí)際，在理論上則蘊(yùn)含三分法形式，即：思想-規(guī)章-活動(dòng)，其中規(guī)章與活動(dòng)就是由實(shí)際拆分而來(lái)。

三分法是一個(gè)直線型的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，在理論層面更加立體。針對(duì)三分法教育結(jié)構(gòu)方式，于述勝發(fā)表在1997年《教育史研究》上的《中國(guó)教育史研究中的一個(gè)方法論問(wèn)題》指出了教育思想、教育制度與教育實(shí)踐三者之間的關(guān)系，認(rèn)為教育思想為教育發(fā)展奠定了精神基礎(chǔ)，思想為制度的生成提供了有利條件，制度形成可為實(shí)踐提供參考，而教育實(shí)踐又是教育思想與教育制度的主戰(zhàn)場(chǎng)。[2]這一觀點(diǎn)，其實(shí)僅僅只是將以往兩分法中的“實(shí)踐”拆分為制度及活動(dòng)，在思想力量上依舊為固有兩分法的引申。

在當(dāng)前教育史學(xué)研究不斷深入的背景下，對(duì)于三分法這一教育立體結(jié)構(gòu)模式的研究，需要考慮如何利用較為完備的教育史學(xué)資料寫出立體動(dòng)態(tài)的教育史，同時(shí)研究范式也需要站在國(guó)家立場(chǎng)上，想象國(guó)家主體為個(gè)人，具有思想及規(guī)劃能力，這樣可更好地完成理論與實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)教育思想、制度同實(shí)踐的緊密連接。

二、結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)：理論——實(shí)踐觀念

教育史學(xué)科結(jié)構(gòu)方式的理論基礎(chǔ)為“理論—實(shí)踐”觀念。教育史學(xué)科在我國(guó)發(fā)展早期，盡管不同的論著對(duì)教育史知識(shí)的規(guī)劃存在一些差異，然而對(duì)于教育理論及實(shí)踐的理解卻殊途同歸，即可將理論理解為教育的目的及方針，而實(shí)踐則主要通過(guò)運(yùn)用理論來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這些都屬于共同特征。[3]教育史基礎(chǔ)理念其實(shí)屬于西方近代文化產(chǎn)物，希臘教育學(xué)家關(guān)于理論及實(shí)踐的定義主要是將兩者當(dāng)成人類存在的兩種方式，認(rèn)為兩者在本質(zhì)上差異較小。在我國(guó)晚清時(shí)期，中國(guó)人引進(jìn)西方教育與西方文化，教育理論研究與教育實(shí)踐方法常常借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)，如近代思想家、教育家梁?jiǎn)⒊?，其自身的教育理論多?shù)受西方教育學(xué)研究的影響，強(qiáng)調(diào)中國(guó)教育體制需轉(zhuǎn)變，其對(duì)于教育理論的探討并沒(méi)有使用“實(shí)踐”這一內(nèi)容，然而他在理論與實(shí)踐的關(guān)系中卻界定了“理論之理論”及“實(shí)事之理論”，這實(shí)際上將“實(shí)踐”這一內(nèi)涵概念承托了出來(lái)。結(jié)合梁?jiǎn)⒊恼撌?，可以看出西方近代“理論—?shí)踐”概念已基本體現(xiàn)，他將理論與實(shí)踐概念體系經(jīng)科學(xué)模式變得普遍化，并用于“新民”事業(yè)的現(xiàn)代，這屬于民德、民智及民力的革新。

中國(guó)教育史中的“理論—實(shí)踐”概念也非中國(guó)傳統(tǒng)，就其直接起因及現(xiàn)代性的特征而言，也不意味著中國(guó)傳統(tǒng)中缺少相關(guān)原型啟發(fā)物，比如中國(guó)傳統(tǒng)中的“知—行”觀就與“理論—實(shí)踐”有顯著的同構(gòu)關(guān)系。[4]然而，中國(guó)傳統(tǒng)最終并沒(méi)有在教育史“理論—實(shí)踐”形成中發(fā)揮作用，這主要是近代學(xué)者受西方文化影響，在中西方文化碰撞上，西方較為完善的理論體系最終沒(méi)有使傳統(tǒng)“知—行”的作用得到充分發(fā)揮。

“理論—實(shí)踐”模型的具體化，并不是簡(jiǎn)單的前者向后者進(jìn)行轉(zhuǎn)變，而是需要遵從一定的原則，具體如下。第一，學(xué)者需要對(duì)具有現(xiàn)代化內(nèi)涵的“理論—實(shí)踐”概念獲得精確理解；第二，中國(guó)史的發(fā)展不能偏離“理論—概念”這一基本體系結(jié)構(gòu)。然而兩個(gè)原則通常難以具備，兩者同時(shí)具備更是不可能?？紤]到這一現(xiàn)實(shí)情況，從理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變的過(guò)程就需要作出一些變通，變通的結(jié)果也就是生成教育思想及教育制度，同時(shí)確定教育史敘事主體地位。

三、實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)現(xiàn)代教育的國(guó)家規(guī)劃

若將“理論—實(shí)踐”概念構(gòu)成中國(guó)教育史的結(jié)構(gòu)方式，那么中國(guó)現(xiàn)代教育則屬于概念的實(shí)踐基礎(chǔ)。無(wú)論是此前的“兩分法”還是現(xiàn)代的“三分法”，都是國(guó)家規(guī)劃中國(guó)教育發(fā)展思路的學(xué)術(shù)表達(dá)。

中國(guó)教育史學(xué)科的產(chǎn)生同民主國(guó)家的建立如出一轍，順應(yīng)民眾思想與意識(shí)的變化，其歷史意識(shí)也常為民族國(guó)家支配。對(duì)于中國(guó)這一新民族國(guó)家，過(guò)去、現(xiàn)代與未來(lái)最重要的工程是重塑人民，民族的發(fā)展以人民的名義興起，進(jìn)行人民的再塑造才能使民族人民成為自己真正的主人。

中國(guó)教育史中的民族國(guó)家意識(shí)使得對(duì)其的研究常常將教育對(duì)國(guó)家發(fā)展的促進(jìn)作用作為敘事的主體，將教育史的發(fā)展與演變想象為國(guó)家發(fā)展史。當(dāng)前的中國(guó)教育史，最高意義上是作為民族國(guó)家的教育知識(shí)化形式。[5]針對(duì)教育進(jìn)行人民再塑造作用的實(shí)現(xiàn)，就需要國(guó)家在教育規(guī)劃上明確教育的實(shí)際目標(biāo)，充分應(yīng)用二分法或者三分法中關(guān)于理論與實(shí)踐的闡述，使教育更符合民眾，這樣能夠充分激發(fā)民族進(jìn)行自身再塑造的積極性。中國(guó)教育史研究學(xué)家在研究教育史學(xué)的過(guò)程中，都會(huì)站在民族國(guó)家立場(chǎng)上回溯民族國(guó)家為主體的教育形成與演變歷史，以國(guó)家與民族的視角去尋覓民族精神，這對(duì)推動(dòng)中國(guó)教育史學(xué)科的發(fā)展有重要意義。

此外，隨著研究中心的不斷下移，思想同制度邊界也逐漸融合于行動(dòng)世界，這也指出今后要探尋與研究教育史的相關(guān)內(nèi)容，必須要重整教育思想、制度及實(shí)踐，同時(shí)在行動(dòng)視域下審視教育具備的民眾再塑造功能，進(jìn)而為中國(guó)教育史研究概念的重建與理論的轉(zhuǎn)型提供重要契機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)教育史學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展，需要通過(guò)審視及分析學(xué)科歷史結(jié)構(gòu)體系，重新審視教育學(xué)科的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育史學(xué)科概念的重建，同時(shí)為教育史學(xué)科的轉(zhuǎn)型與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。