范欽莜

(魯迅美術(shù)學(xué)院文化傳播與管理系，遼寧 沈陽 110004)

影片《奇怪的她》和《重返20歲》是同一劇本，講述了相同的故事，是關(guān)于親情與愛情的故事。一位年過花甲的女性陰差陽錯(cuò)重回20歲，重獲青春實(shí)現(xiàn)了自己年輕時(shí)的夢想，遇到了心動(dòng)并賞識的男人，但最后為了挽救生命危在旦夕的孫子，放棄了對夢想的追求，重新變回老年人過著平淡的生活。

一、《奇怪的她》與《重返20歲》的文化相似

首先，中國與韓國都以儒學(xué)為國學(xué)文化，兩國在倫理觀念上基本一致，有著共同的思想基礎(chǔ)和審美觀。儒家文化倡導(dǎo)真善美，仁義禮智信，《奇怪的她》中老爺爺對毒舌刁蠻的女主百般忍讓呵護(hù)就在于一個(gè)“義”字。老爺爺十三歲成為孤兒被女主家收留，受到女主的恩惠，感激不盡。盡管女主百般刁蠻不講理、脾氣大，老爺爺依舊對女主一如既往，這種“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”便是儒家提倡的。

孝道是儒家推崇的，孝順是我們評價(jià)一個(gè)人是否優(yōu)良的標(biāo)準(zhǔn)之一?！吨胤?0歲》中，雖然母親性格囂張跋扈、刁蠻任性，但是兒子沒有埋怨苛責(zé)母親，反而百般順從母親，勸說妻子忍讓母親，使得妻子絕望，試圖自殺，展現(xiàn)了畸形的孝道。雖然我們不可否認(rèn)，老年人在許多方面確實(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富，例如影片中展示的做飯的手藝，帶孩子的經(jīng)驗(yàn)等。但是，過分地推崇老人，將年齡視為權(quán)威，把年老當(dāng)作有經(jīng)驗(yàn)、有地位、有能力的潛臺詞，就失去了孝道真實(shí)的內(nèi)涵。目前，部分人把“尊老愛幼”當(dāng)作“倚老賣老”的資本和借口，甚至不給老年人讓座就要背負(fù)沒有素質(zhì)的罵名，這種道德綁架扭曲了孝道。

其次，“男女有別”的思想根深蒂固。《奇怪的她》與《重返20歲》中都有如此情節(jié)，老爺爺抓著女主的腳，被其女兒無意看到，她驚詫不已。這主要是因?yàn)闁|方文化中“男女有別”的思想根深蒂固，人們認(rèn)為“男女授受不親”，應(yīng)保持距離。同時(shí)，年輕的女主與老爺爺?shù)哪挲g差距太大，人們并不認(rèn)可這種忘年交。

最后，傳承思想濃重?！镀婀值乃放c《重返20歲》在這方面也有共同的情節(jié)。在老爺爺想賣掉自己的房子贖回女主時(shí)，卻遭到了女兒的極力反對，認(rèn)為老人不應(yīng)該為了一個(gè)外人不顧自己子女賣掉房子，認(rèn)為老人的房子應(yīng)該留給自己的子女。

二、《奇怪的她》與《重返20歲》的文化差異

雖然韓國與中國有著相近的倫理價(jià)值觀，但兩部電影又展現(xiàn)了特色的本國文化，存在諸多差異，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)影片名稱的差異

電影名稱就展現(xiàn)了兩國的文化差異，《奇怪的她》會引起觀眾無限遐想，思考她如何奇怪，這到底是要講述怎樣的故事；而《重返20歲》則高度概括了整個(gè)故事，即使不看影片，也能猜出個(gè)大概。這不是單獨(dú)的特例，韓國文化講究拋出懸念，引起觀者遐想，然后吸引觀眾觀看影片，如《老男孩》《親切的金子》《7號房的禮物》等。而中國文化注重畫龍點(diǎn)睛，相對簡明扼要，如《人在囧途》《捉妖記》《失戀33天》等。

(二)歷史背景的差異

中韓在電影人物上進(jìn)行了不同設(shè)定，在韓版電影中可以看到，吳末順和樸老頭從小便相識，樸老頭成為孤兒后被吳末順家收養(yǎng)當(dāng)下人，說明吳末順兒時(shí)家境較富裕，嫁為人婦一年戰(zhàn)爭爆發(fā)，丈夫參加二戰(zhàn)不幸身亡，自己獨(dú)自撫養(yǎng)孩子歷盡了艱辛，為了撫養(yǎng)兒子甚至不惜偷取別人家的秘方，背上恩將仇報(bào)、背信棄義的罵名。盡管韓版影片中沒有特別交待，但吳末順創(chuàng)傷性的社會和個(gè)人記憶顯然與當(dāng)年處于冷戰(zhàn)前沿的韓國有莫大的關(guān)系，而且影片點(diǎn)明了吳末順的丈夫死于德國，給韓國觀眾提供了想象吳末順一生經(jīng)歷的明確坐標(biāo)，而該影片的中國版本并沒有設(shè)定這樣的歷史背景，且將李大海設(shè)定為管家，為女主設(shè)定了殷實(shí)的家境，減弱了獨(dú)自撫養(yǎng)孩子艱辛的表現(xiàn)。大背景的不同使得故事最后女主兒子情感爆發(fā)的情節(jié)，韓版相較于中國版更合理，更有渲染力。

(三)演員選用的差異

中國文化強(qiáng)調(diào)“身體發(fā)膚受之父母”，不能隨意改動(dòng)自己的容貌。所以中國影片在跨年齡的人物選擇上也注重樣貌的相似性?！吨胤?0歲》選擇長相極其相似的歸亞蕾和黃子珊來出演女主的青年和老年，強(qiáng)調(diào)人物樣貌整體上的一致性，而韓國的整容文化盛行，父母會在孩子很小時(shí)便為其積攢整容基金，待孩子成年后，將這部分積蓄給予孩子用于整容，其樣貌可以有較大改變。所以韓國影視并不注重同一人物樣貌的相似性，導(dǎo)致影片中年輕的女主與年老的女主樣貌大相徑庭，中國觀眾會有跳戲的感覺。

(四)特色文化差異

麻將是獨(dú)具中國特色的文化元素，打麻將是深受中國家庭喜愛的娛樂活動(dòng)。所以，中國影片中多有老年人打麻將的情景，而烤肉、桑拿是韓國特色的生活元素，在韓劇中經(jīng)常出現(xiàn)?！镀婀值乃泛汀吨胤?0歲》也同樣包含有這些元素，突顯了本土特色。同時(shí)，兩部影片在表達(dá)方式上也彰顯了兩國的差異。韓國影片表達(dá)直接，如老爺爺吃桃子過敏這件事由女主直接點(diǎn)明，有助于增強(qiáng)戲劇效果，而中國人表達(dá)情感更委婉、含蓄，所以導(dǎo)演陳正道講：“韓國劇本中非常強(qiáng)調(diào)爺爺吃桃子過敏，但我認(rèn)為中國人是含蓄的，沒有必要把它說出來。據(jù)我觀察，比如我父親或者我奶奶，對于一些事，他們不會去講，而是做一個(gè)人情，這是中國人的性格?！盵1]且筆者也認(rèn)為，這種隱晦委婉的情感表達(dá)方式雖然不夠戲劇化，但更接近中國人生活的實(shí)際，更有代入感，不應(yīng)為了影片最后的大爆發(fā)，刻意強(qiáng)調(diào)與生活不符的細(xì)節(jié)。

(五)倫理文化的差異

韓版影片有四次涉及敬語問題，先是吳末順去看望樸老頭，發(fā)現(xiàn)樸老頭的女兒對樸老頭不說敬語，指責(zé)了她；吳末順重返年輕后向年齡比自己小的老板娘問路沒有用敬語，引得老板娘不滿；吳末順加入孫子的樂隊(duì)，與孫子樂隊(duì)成員說話沒用敬語，被樂隊(duì)成員調(diào)侃；樸老頭女兒發(fā)現(xiàn)吳末順與樸老頭共處一室儀態(tài)不雅大發(fā)脾氣，吳末順跟樸老頭說話沒用敬語，讓女兒驚訝不已。中國版的該影片沒有設(shè)定這樣的情節(jié)，因?yàn)橹袊F(xiàn)代社會生活中已經(jīng)不經(jīng)常使用尊稱了。

韓版影片以年輕的吳斗麗與樸老頭、孫子的感情為線索敘述故事。樸老頭一直喜歡吳末順，但變年輕的吳斗麗與樸老頭在一起的反差引人發(fā)笑；孫子愛慕變年輕的吳末順，即吳斗麗，而吳末順尷尬的不知如何拒絕，制造了笑點(diǎn)；音樂總監(jiān)的戀母情結(jié)使得吳斗麗與音樂總監(jiān)之間擦出火花。然而中國版的該影片有意識地淡化了這幾條感情線，沒有強(qiáng)化愛情而是突出親情。韓版中變年輕的奶奶和孫子的關(guān)系之間更曖昧，有年輕奶奶喂孫子?xùn)|西吃，掐孫子屁股等情節(jié)，但《重返20》則刪去了這些細(xì)節(jié)，其導(dǎo)演陳正道坦言：“我覺得奶奶跟孫子之間的感情可能對華人來講，大家的不適感會更強(qiáng)”“這里面也有文化落差的因素，比如一些較親密的動(dòng)作因?yàn)槲覀冊谏罾锞筒粫プ?，所以在電影里我們也就不去做?！蓖瑯颖坏幚淼倪€有年輕奶奶與音樂總監(jiān)之間的感情，陳正道戲稱這是因?yàn)椤拔腋訆櫫牧撕芫?，我們覺得亞蕾姐不會喜歡上陳柏霖的，我們覺得她就算變年輕了，她也是開開心心地過把癮而已，她將來還是要變回去的，華人女性在家庭里大多是無怨無悔的，就像片子結(jié)尾處說的那樣，再來一次她還會這么活”[2]。

三、結(jié)語

同樣的故事在不同的文化背景下產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)也不盡相同，“一本兩拍”的拍攝類型主要展現(xiàn)了不同國家之間的文化及風(fēng)俗民情，滿足了不同國家民眾的情感需求?；诓煌奈幕蜌v史，兩國觀眾的接受度不同，對電影的理解也不盡相同，有時(shí)并不能對故事的情節(jié)和感情產(chǎn)生共鳴，因此，從這個(gè)意義上說，“一本兩拍”模式的終極意義在于服務(wù)于各國的觀眾。

[1][2]網(wǎng)易娛樂.《重返20歲》為何火爆韓國劇本成功中國化[EB/OL].(2015-01-13)[2017-11-01].http://ent.163.com/15/0113/06/AFQOAHT300034R73.html.