何麗

黃河發(fā)源于青海省巴顏喀拉山脈，全長5464公里，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東等9省區(qū)，最后于山東省東營市墾利縣注入渤海，流域面積79.5萬平方公里。在中國歷史文化中把昆侖山稱為萬山之祖，把黃河尊為百川之首。班固《漢書·溝洫志》云：“中國川源以百數(shù)，莫著于四瀆，而（黃）河為宗?！秉S河是中華民族的母親河，也是悠久而燦爛的中華文明的發(fā)祥地，因此產(chǎn)生于黃河流域的黃河文明對中華民族的文化與文明意義重大。

從歷史上看，黃河文明的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。一是黃河文明的初期階段，也就是傳說中的三皇五帝時代即黃河中上游的伏羲、神農(nóng)（炎帝）、黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜等，以及黃河下游的太昊、少昊等，他們創(chuàng)造了黃河早期文明。這一時期邦國林立，出現(xiàn)城郭，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會化，手工業(yè)專門化，貧富分化，文化藝術(shù)也得到發(fā)展，如彩陶的大量出現(xiàn)。二是黃河文明的發(fā)展期，主要是夏、商、周三朝，以河洛地區(qū)為中心，“父傳子，家天下”，形成國家政權(quán)體制。在黃河文化的影響下，周圍出現(xiàn)了巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化等。形成較規(guī)范的文字和完善的禮樂制度，青銅器的制作技術(shù)達(dá)到鼎盛程度。三是黃河文明的興盛期，即中華封建帝國文明的歷史階段，自秦漢到宋，漢唐文明享譽世界，封建經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展。

黃河養(yǎng)育了中華民族，也孕育了輝煌燦爛的華夏文明，長期以來，黃河兩岸的人民對黃河有著深厚的感情和依戀，人民為了表達(dá)對黃河的崇拜、感恩和敬畏之情，就產(chǎn)生了神化黃河和祭祀黃河的文化傳統(tǒng)。

據(jù)傳祭祀黃河始于夏朝。夏朝是在黃河流域興起的國家，先夏文化是西部羌人創(chuàng)造的。司馬遷《史記·六國年表》云：“禹興于西羌?！薄盾髯印肪硎乓噍d：“昭禹學(xué)于西王母國?！薄队碡暋芬噍d：大禹治水“導(dǎo)河積石，至于龍門”。積石山，即今青海省循化縣境。大禹從青海省積石山疏導(dǎo)黃河至河南龍門，為以后夏朝的建立開拓了廣闊的疆土。夏人祭祀黃河可能開始很早，但形成完整的祭河禮制，則始于夏槐時期?；笔窍某诎宋惶熳?，在位26年，先后征服了泗水、淮河之間的九夷族，社會經(jīng)濟(jì)得到了很大發(fā)展，是夏朝最強盛的時期。夏槐開創(chuàng)了沉祭儀式，就是在隆重的祭黃河儀式上，把犧牲品（祭品）豬、牛、羊沉進(jìn)河里，還將當(dāng)年舜帝賜給大禹的象征治水成功的“玄圭”（即黑色的玉圭）也沉入河中，以表示對黃河水神的敬畏和虔誠。這種“沉祭”形式一直延續(xù)了數(shù)千年，歷代國王、皇帝都相沿不輟。

商代祭祀黃河的盛典更頻繁，在河南安陽殷墟出土的甲骨文卜辭中有關(guān)記載黃河祭祀的文字不下500款，而且對黃河有“高祖河”之稱。周王朝“敬天法祖”，在中原滎陽建立祭祀黃河的廟堂，形成更加規(guī)范成熟的祭祀制度。秦王朝祭祀山川，封禪泰山，所祭河川當(dāng)有黃河。漢宣帝自神爵元年（公元前61年）正式列“四瀆”為神入國家祭典，而黃河被列為“四瀆”之首。

祭祀黃河，就是人民把黃河神圣化。傳說中的黃河水神有許多位，主要有巨靈和河伯。

巨靈為黃河之神，始見于張衡的《西京賦》。據(jù)《搜神記》載，今二華之山，本為一山，阻擋黃河使之繞道而流。巨靈遂手按山頂，以足踢山，使之分為兩半，讓河水穿山而過，因再造山川，被尊為黃河神。河伯為黃河之神見于《楚辭》《莊子》等典籍。傳說河伯為大禹治水獻(xiàn)了《河圖》，被尊為河神。另據(jù)《搜神記》載，弘農(nóng)馮夷，華陰潼鄉(xiāng)堤首人，八月上庚日渡河溺死。因其善，天帝署為河伯。魏晉以后，道教對民間諸神廣為吸收，納入神仙體系。河伯被視為得道成仙的仙官。陶弘景《真靈位業(yè)圖》中將河伯列為太清右位。唐以后，江河湖海各處水神均為龍王所占據(jù)，除道書、小說偶有提及外，河伯已在民間信仰中失傳。

黃河之神，自唐朝以來被歷代帝王封號晉爵。唐朝封為“靈源公”。宋朝在澶州置河瀆廟，封號為“顯圣靈源公”，每年春秋致祭。元朝封“河瀆靈源弘濟(jì)王”，并于1238年派出榮祿公都實，佩金虎符探求河源，來到青海星宿海，祭祀河神。后翰林侍讀潘昂霄依都實隨從口述，寫出《河源志》一書。明朝封黃河為“西瀆大河之神”。另有詩僧宗泐出使西藏，歸途經(jīng)黃河源，寫有《望河源》，其中有詩句“群峰讓獨雄，神君所柄宅”。說明他也祭拜了黃河神君。

清朝順治二年（1645年），封黃河神為“顯佑通濟(jì)金龍四大王之神”。清朝康熙三十九年（1700年），加封黃河神為“顯佑通濟(jì)昭靈效順金龍四大王”。清朝雍正九年（1731年），清廷派員撥銀在積石關(guān)（今青海省循化縣境）黃河岸建河神廟一處，雍正帝親題“福佑安瀾”御制匾額一面，并立《御制建廟記》碑一通，《御制祭文碑》一通，建碑亭一座。清朝乾隆四十四年（1779年），黃河在儀封決堤，河水泛濫，乾隆帝命特制作一塊白玉璧，派專使赴現(xiàn)場祭祀河神。

歷代國家公祭黃河的地點主要有：臨晉（今陜西省朝邑鎮(zhèn)）、河中府（今山西省蒲州）以及河南省武陟嘉應(yīng)觀。宋代以來，在今河南省滑縣、溫縣、濮陽市、偃師市、蘭考縣、睢縣、延津縣，陜西省韓城市、佳縣、吳堡縣，山西省芮城縣、偏關(guān)縣，甘肅省蘭州市、臨夏回族自治州、靖遠(yuǎn)縣，寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市，山東省東阿縣，江蘇省沛縣、淮安市等都有專門場所祭祀黃河。

這些年隨著中國傳統(tǒng)文化的恢復(fù)振興，黃河流域不少地方舉行了祭祀黃河的盛典。其中，規(guī)模宏大的有2012年河南省孟津縣的“黃河安瀾祈福大典”和2017年寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市“黃河宮祭祀黃河大典”，其活動宗旨都是“感恩黃河、禮贊黃河、祈福中華、人河共和”。

黃河祭祀文化已成為我國重要的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這筆悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真研究和開發(fā)。傳承和弘揚黃河祭祀文化傳統(tǒng)，有利于增強黃河流域乃至整個中華民族的凝聚力和向心力，有利于維護(hù)社會的和諧與穩(wěn)定，提升文化自信，推動新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)健康發(fā)展。