周翰凱

一、國(guó)學(xué)興起

“國(guó)學(xué)”一詞，興起于上世紀(jì)初，鼎盛于二十年代，伴隨著八十年代的“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次興起，今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視，在今日中國(guó)乃至世界多元文化中被重新定位。

二、文化立校

伴隨著經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，物質(zhì)條件在豐富，生活水平在提高，教育規(guī)模在擴(kuò)大，但道德滑坡、誠(chéng)信缺乏、良知淡漠，教育的空心化、技術(shù)化在嚴(yán)重腐蝕著我們的生活品質(zhì)，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的必然代價(jià)？還是我們的社會(huì)缺乏文化的支撐，割斷歷史文化造成的后果？在此背景下，學(xué)校理應(yīng)是提供這種育人環(huán)境和教育的最佳場(chǎng)所。文化立校，無(wú)疑是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，是轉(zhuǎn)型發(fā)展的迫切需要。文化可以說(shuō)是學(xué)校的“軟實(shí)力”，更是一種凝聚力、吸引力、感召力。而且，縱觀各國(guó)各地的百年名校，其支撐不僅僅是教學(xué)成績(jī)，更重要的是都有一股源源不斷的文化脈動(dòng)，這種深厚的文化底蘊(yùn)，才是一所學(xué)校的精神支柱與不竭動(dòng)力。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典

在2014年紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，可為我們修養(yǎng)身心、認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益的啟迪。”由此可見(jiàn)，傳承經(jīng)典文化，既是時(shí)代賦予我們的重要使命，也是人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展的重要源泉。教育，作為傳承經(jīng)典文化的重要推手，必須在校園內(nèi)旗幟鮮明地開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典的推動(dòng)，這是“根的工程，花的事業(yè)”。如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》，他對(duì)“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中”的人生情懷，“天下為公”的社會(huì)理想，“修身齊家治國(guó)平天下”的責(zé)任意識(shí)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格操守和“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的生命智慧等就一無(wú)所知，“中華文化”對(duì)他來(lái)說(shuō)就僅僅是一個(gè)概念，他也無(wú)法透徹體會(huì)“中華文化”的意蘊(yùn)。

四、文化建設(shè)

1.底蘊(yùn)深厚的精神文化

學(xué)校文化是一所學(xué)校生生不息的永恒動(dòng)力，它體現(xiàn)著學(xué)校的共同價(jià)值和師生的共同情感，在我校文化建設(shè)的過(guò)程中，我們努力尋求一種力量的支撐。前黃小學(xué)自1906年辦校起，已有109年的歷史，地方文化也極其豐富，這讓我們意識(shí)到，國(guó)學(xué)教育就是支撐學(xué)校文化建設(shè)的永恒力量。根據(jù)我校教育特色以及發(fā)展規(guī)劃，我們確立了“景德健行”的辦學(xué)理念，其意正如《周易》中日：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！泵銊?lì)前小師生自強(qiáng)不息、厚德載物，并形成了“行大道、做實(shí)事”的學(xué)校精神。

2.寓意深刻的環(huán)境文化

環(huán)境浸潤(rùn)，大象無(wú)形。學(xué)校汲取傳統(tǒng)文化精髓，積極創(chuàng)設(shè)“人文、特色、經(jīng)典、和諧”為主題的環(huán)境文化，營(yíng)造“墻壁文化”“廊道文化”“專(zhuān)題文化”“班級(jí)文化”，讓每一面墻壁會(huì)說(shuō)話，讓一草一木都育人，人文化成，潤(rùn)物無(wú)聲，推動(dòng)書(shū)香校園、人文校園建設(shè)。在校園內(nèi)走一圈，無(wú)論是內(nèi)操場(chǎng)場(chǎng)地中央鐫刻的大型《蘭亭序》作品；還是每個(gè)辦公室內(nèi)懸掛的名人書(shū)畫(huà)；或是校園內(nèi)安置的“前黃八景”文化石，還是如“景德”“啟德”“銘德”“厚德”“廣德”等古樸優(yōu)雅的教學(xué)樓樓名，都意在使師生們行走在校園的每個(gè)角落，處處都能感受?chē)?guó)學(xué)文化的熏陶。

近年來(lái)，學(xué)校在環(huán)境文化上可謂花了大氣力，各種花卉苗木，假山石刻有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)樹(shù)、花、草、石的合理搭配，整個(gè)校園呈現(xiàn)出春有花、夏有蔭、秋飄香、冬亦綠的怡人景色，整體提升了學(xué)校環(huán)境文化的層次。

3.韻味十足的課程文化

我校秉承先賢文脈，崇尚書(shū)意飄香，為弘揚(yáng)書(shū)法文化，以寫(xiě)字課和書(shū)法興趣小組為主陣地，以外聘書(shū)法教練和學(xué)校骨干教師為中堅(jiān)力量，積極推進(jìn)書(shū)法進(jìn)課堂，并逐步在全校普及?！皶?shū)法進(jìn)課堂”有力地推進(jìn)了我校文化內(nèi)涵的建設(shè)，走進(jìn)校園，場(chǎng)地中央鐫刻的《蘭亭序》作品讓人感受到濃濃的學(xué)校文化氛圍，我們充分發(fā)揮學(xué)校綠化中文化石的點(diǎn)睛作用，在文化石上鐫刻古代名人名句，以教育啟迪學(xué)生做人。我們請(qǐng)進(jìn)了孔子屈原，請(qǐng)進(jìn)了羲獻(xiàn)父子，請(qǐng)進(jìn)了“唐宋八大家”，請(qǐng)進(jìn)了“蘇黃米蔡”——讓中華傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典名句與傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)相結(jié)合，以文載道，以書(shū)載道。書(shū)法老師揮毫潑墨，親自給每幢教學(xué)樓命名題字，教室前、櫥窗內(nèi)的書(shū)法作品，亦成為學(xué)校一道文化風(fēng)景。

把國(guó)學(xué)經(jīng)典引入課堂，實(shí)現(xiàn)課程化，是我們?cè)趥鞒袊?guó)學(xué)經(jīng)典中的一大創(chuàng)新，借助豐富多彩的文化活動(dòng)，來(lái)全面提升學(xué)生素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)校辦學(xué)品位的提升。近幾年。學(xué)校開(kāi)展了誦讀經(jīng)典的系列活動(dòng)，利用“晨讀、午誦”，把古詩(shī)、《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等推向?qū)W生，以引導(dǎo)學(xué)生逐步了解、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族精神，真正在學(xué)校教育中做到文化如水，潤(rùn)物無(wú)聲。

4.彰顯個(gè)性的特色文化

學(xué)校依托各種興趣小組，以個(gè)性發(fā)展、生命成長(zhǎng)為目標(biāo)，采取自主選修的方式，書(shū)法、繪畫(huà)、民樂(lè)、誦讀等多個(gè)與國(guó)學(xué)教育相關(guān)的興趣小組，為學(xué)生提供更為適合的教育。豐富的社團(tuán)文化滿足了學(xué)生的個(gè)性需求，培養(yǎng)了一大批特長(zhǎng)生，逐步在校內(nèi)呈現(xiàn)出典雅獨(dú)特、書(shū)香濃溢的以文化人的景觀。

說(shuō)到地方文化，以楊廷鑒為代表的狀元文化極負(fù)盛名。楊廷鑒乃是武進(jìn)前黃人，明思宗崇禎十六年癸末科狀元，為常州歷史上第5位狀元。楊廷鑒為常州做了許多興利除弊的好事，他發(fā)起募捐，修繕府學(xué)，樂(lè)善好施，在常州民間有很好的口碑。我們?cè)谛@內(nèi)專(zhuān)門(mén)設(shè)立了楊廷鑒人物介紹的鑒園，旨在以地方先賢作為學(xué)生的榜樣，更是對(duì)地方文化的一種保護(hù)和傳承。

總之，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是我們對(duì)博大的儒家文化的感悟，也是傳承與發(fā)展的責(zé)任，以此不斷從中汲取養(yǎng)分來(lái)滋養(yǎng)我們今天日益蒼白的人格教育。運(yùn)用國(guó)學(xué)智慧來(lái)辦學(xué)，將學(xué)校文化品牌建設(shè)根植于傳統(tǒng)文化的沃土中，豐富校園文化底蘊(yùn)，潤(rùn)澤師生心靈，提升辦學(xué)品位，是我校走內(nèi)涵發(fā)展、特色發(fā)展之路的有效舉措。endprint