張翔堂，鄧裕芬

（惠州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東惠州 516000）

十九大指出“人與自然是生命共同體”。提出綠色發(fā)展的戰(zhàn)略部署。生態(tài)文明建設(shè)深刻融入和全面貫穿經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)“五位一體”的總體戰(zhàn)略。在建設(shè)生態(tài)文明社會的時代背景里，建設(shè)“美麗校園”,使校園變得美麗起來。這種美麗，不僅是一般意義上的環(huán)境之美，還包含文化之美、人文之美。內(nèi)蘊著生態(tài)意識、生態(tài)價值觀念、生態(tài)思維等生態(tài)文明精神實質(zhì)。是推進生態(tài)文明戰(zhàn)略在校園生活中的應(yīng)用，是不斷提高廣大師生生態(tài)文明意識的導(dǎo)向性舉措。

1 美麗校園的生態(tài)之美

生態(tài)文明強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存，共處共融。強調(diào)人的自覺與自律。習(xí)近平總書記強調(diào)“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。美麗校園的生態(tài)之美，是踐行“美的規(guī)律”的行動，是師生共同的向往。根據(jù)十八大提出的生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略，建設(shè)“美麗校園、綠色校園”行動的主要方向，旨在體現(xiàn)校園內(nèi)人與自然和諧，人與社會和諧，具有明顯的生態(tài)導(dǎo)向。

所謂“生態(tài)導(dǎo)向”，是文化建設(shè)按“生態(tài)”方向，即人與自然和諧發(fā)展的方向發(fā)展，即中國語境中的“生態(tài)化”。一方面，“美麗校園建設(shè)”吻合了生態(tài)導(dǎo)向的精神實質(zhì)。它以本身的自然環(huán)境建設(shè)為基礎(chǔ)，以廣大師生建設(shè)美麗校園行動的環(huán)境意識為關(guān)鍵，推動建設(shè)美麗校園行動，在學(xué)校中廣泛展開。促使美麗校園行動的生態(tài)理念擺脫其初級層面，走向人與自然的和諧、人與人和諧的縱深發(fā)展。逐漸使生態(tài)文明理念凝固為校園文化的核心維度。另一方面，從生態(tài)文藝學(xué)的視角來看，培養(yǎng)人們良好的道德素質(zhì)和精神境界的根本前提，是人作為大自然的欣賞者，從自然中獲取快樂。自然是人們快樂的源泉。建設(shè)美麗校園行動，正是通過校園生態(tài)教育，探索對人的道德素質(zhì)和精神境界塑造的生態(tài)路徑。也就是從這樣的維度，打造生態(tài)美、人文美；反對破壞美和創(chuàng)造丑的種種丑惡行為，調(diào)節(jié)不利于生態(tài)美建設(shè)的種種行為。提升師生的道德素質(zhì)和精神境界。由此來看，美麗校園建設(shè)，不僅內(nèi)蘊著生態(tài)文明的精神內(nèi)核，還更拓展著生態(tài)文明建設(shè)的實踐路徑。

2 美麗校園，自然之美

校園自然環(huán)境之美，首先，是校園的結(jié)構(gòu)布局、花草樹木配置之美。在校園建設(shè)早期布置設(shè)計之時，整體布局既要結(jié)合學(xué)校的專業(yè)性，也要結(jié)合時代特征以及中國傳統(tǒng)園林建設(shè)美學(xué)思維。甚至建筑物本身都要體現(xiàn)出人文理念。體現(xiàn)人們勞動和智慧的生態(tài)維度。這是校園環(huán)境硬件之美。其次，是校園軟環(huán)境的布置之美。其一，不能在校園里隨處都能看到垃圾。校園里，每隔不遠就有一個垃圾桶，使原本看起來美麗的校園，也就變得臟亂起來。學(xué)院采取行動，減少垃圾桶的擺放。其二，發(fā)起清除“牛皮癬”行動。對于校園內(nèi)由于之前學(xué)生社團實踐活動廣告宣傳的不規(guī)范，引起的亂貼廣告的問題，學(xué)院出臺相關(guān)制度進行整治，采取行動集中清理。其三，學(xué)院對壁畫、涂鴉墻之類也開展了規(guī)范行動。建設(shè)美麗校園是協(xié)調(diào)人們的生活和保護自然環(huán)境的媒介，這種生態(tài)文明理念下的行動教育。既擺脫了純觀念的說教，內(nèi)嵌著生態(tài)文明的基本要求，又使生活在此環(huán)境中的人，提升了環(huán)境保護意識和鍛煉了環(huán)境保護能力。然而理念和現(xiàn)實人們的行為習(xí)慣之間的差距，這正是校園內(nèi)人們生態(tài)觀念上的沖突和斗爭的根源。

3 美麗校園，人文之美

“美麗校園”是要有人來完成的，人是第一決定因素。首先，大學(xué)生是建設(shè)美麗校園重要對象。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從觀念到行動踐行“美麗校園”行動。然而對學(xué)校開展美麗校園建設(shè)，減少擺放垃圾桶數(shù)量措施，感到痛苦的，也是大學(xué)生。部分學(xué)生開始牢騷說“誰動了我的垃圾桶”，像極了《誰動了我的奶酪》名著中的情節(jié)，簡直比動了自己的人生還要難受，并且還開啟了各種抱怨模式。這種缺少建設(shè)性的情緒抱怨。只會增加“建設(shè)美麗校園行動”的負(fù)能量。不利于大學(xué)生的自我成長。如果這種情緒轉(zhuǎn)化為大學(xué)生對自身生活物品的過度消耗，在多大程度上是對能源的消耗、對資源的消耗；對大自然和環(huán)境的消耗和破壞，進行反思；轉(zhuǎn)化為對我們生活垃圾的過度排放，在多大程度上消耗了人力、財力、物力的思考。所以，還需要大學(xué)生冷靜思考，為“建設(shè)美麗校園行動”增加積極因素。其次，行為習(xí)慣的因素。這與其說是觀念痛苦，不如說是行為痛苦，舊有的丟棄垃圾的習(xí)慣和生活方式不改變，那就必然因此而別扭、受拘束。大學(xué)生只有把生態(tài)文明思維的理念、政策，變成日常生活的基本理念指導(dǎo)自己的日常行動；作為建設(shè)“美麗校園”行動的指南，積極參與到建設(shè)“美麗校園”之中，那樣美麗校園行動便不是理想，而是改變現(xiàn)實狀況的行動。采取的行動，恰是行動教育的現(xiàn)實寫照，踐行了生態(tài)文明教育的內(nèi)涵。

“建設(shè)生態(tài)文明是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念的革命性變革”。美麗校園建設(shè)行動恰是生態(tài)文明的落腳點。其一，是從生活方式上對廣大師生展開生態(tài)規(guī)訓(xùn)?！按髮W(xué)文化除了思想、制度、體系等以外，更多的還是行為，是我們學(xué)生在干什么，老師在干什么。”從本質(zhì)上講，教育是指向人生活的。美麗校園行動的生態(tài)教育就是在生活層面展開。從改變生活方式入手，通過學(xué)校這一社會生活的雛形，依賴于生活中人的豐富的生活實踐和生活體驗，與師生的實際生活相結(jié)合，讓人在日常生活中感受到原有的污染的、浪費的生活方式，處處不方便。它制約著人們的生活，向干凈整潔、減少廢棄物的排放轉(zhuǎn)變，使日常生活中改變隨手亂扔的生活習(xí)慣得到改正。從而促使大學(xué)生不得不對原有生活方式和思維方式的反思，從反思中得到生態(tài)意識、生態(tài)思維、生態(tài)道德、生態(tài)美情感的生成。產(chǎn)生了倒逼著思維方式和價值觀念發(fā)生生態(tài)維度的良性變革效果。其二，美麗校園建設(shè)發(fā)揮著校園文化的育人功能。它發(fā)揮校園課程隱性課程體系的教育作用，填補了課堂的不足，開拓了生態(tài)教育的實踐環(huán)節(jié)。發(fā)展了思想政治教育的內(nèi)涵，促使生態(tài)道德、生態(tài)文明的教育內(nèi)容，進一步向?qū)嵺`層面轉(zhuǎn)換。為生態(tài)價值觀的培育提供了實訓(xùn)場。為探索美麗校園建設(shè)行動的生態(tài)內(nèi)蘊提供現(xiàn)實指南。還有待廣大師生們付出更多的努力來實現(xiàn)。