嚴(yán)雯

(南丹縣高級(jí)中學(xué)，廣西河池 547200）

1 高中美術(shù)鑒賞課鄉(xiāng)土文化教學(xué)的天然資源優(yōu)勢(shì)

早在遠(yuǎn)古人類繁衍生息的“蒙昧?xí)r代”，廣西鄉(xiāng)土文化教學(xué)就已經(jīng)開始出現(xiàn)萌芽，長期以來一直在廣西各民族中被當(dāng)作一種具備特殊意義的民俗文化現(xiàn)象而長期存在，并且和眾多兄弟民族的物質(zhì)、精神等方面生活有著頗為密切的關(guān)系。直到如今，散居于廣西地區(qū)、具備各異的文化發(fā)展形態(tài)和趨勢(shì)的少數(shù)民族共計(jì)有十余個(gè)（不包括其中各個(gè)部族），共計(jì)人口數(shù)約計(jì)有上千萬之多，其中有不少還都保留著數(shù)千乃至于上萬年前原始社會(huì)末期的一系列習(xí)俗、信仰、觀念乃至于各自鄉(xiāng)土文化教學(xué)所體現(xiàn)出的審美追求。豐富的藝術(shù)遺存、“色彩紛呈”的民族風(fēng)情在如今都已經(jīng)上升為了廣西藝術(shù)界（不僅美術(shù)方面）取之不盡、用之不竭的一種藝術(shù)資源。

2 廣西白褲瑤地區(qū)開發(fā)鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源為背景的高中美術(shù)鑒賞課面臨的契機(jī)

（1）眾多美術(shù)大家的作品可以成為高中美術(shù)鑒賞課資源。在廣西白褲瑤地區(qū)的一系列著名畫家中，為數(shù)不少的人在對(duì)鄉(xiāng)土文化教學(xué)進(jìn)行的研究、臨摹、整理、搜集等活動(dòng)的基礎(chǔ)上，借助于各種活動(dòng)構(gòu)成的長期創(chuàng)作實(shí)踐，最終逐步“打造”除了屬于自身的藝術(shù)風(fēng)格。如曾有美術(shù)大家曾在20世紀(jì)后期先后多次前往廣西地區(qū)的各地對(duì)各種民間美術(shù)作品進(jìn)行觀摩活動(dòng)，加之進(jìn)一步借鑒、學(xué)習(xí)各種西方現(xiàn)代繪畫的風(fēng)格，從而形成了以古代西南地區(qū)美術(shù)作為基礎(chǔ)的西洋畫、中國畫等風(fēng)格相互結(jié)合的“多元綜合”藝術(shù)。

（2）“區(qū)域化藝術(shù)”同樣也可以作為高中美術(shù)鑒賞課的教材內(nèi)容和參照物。從20世紀(jì)80年代開始直到如今，寫生化和生活化為特點(diǎn)的“漓江畫派”一直蜚聲海內(nèi)外，同時(shí)享譽(yù)全國的廣西美術(shù)作品的知名度也不高，畫家群體所得到的一系列藝術(shù)成就和對(duì)廣西鄉(xiāng)土文化教學(xué)傳統(tǒng)的各種借鑒活動(dòng)有著密切的聯(lián)系?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束之初，便有為數(shù)不少的一些藝術(shù)家并沒有向當(dāng)時(shí)“主流方向”的各種“傷痕美術(shù)”——即各種形式的批判、反思活動(dòng)“靠攏”，而是轉(zhuǎn)而向邊境民族村寨“進(jìn)軍”，在諸多民族藝術(shù)中找出情感表現(xiàn)方式中純真、質(zhì)樸的一面。面對(duì)著民族民間美術(shù)卷帙浩繁的現(xiàn)實(shí)狀況，為了充分體現(xiàn)出具備地方特色的“時(shí)空感”，并在其間對(duì)壁畫上由于歲月漫長而留下的“光怪陸離”的斑駁蝕痕，從而使得各種形式的臨摹作品能夠盡可能地和原作面貌相互接近，很多畫家都將主要載體定位為高麗紙，在其上進(jìn)行各種墨色勾線，并以隨機(jī)方式運(yùn)用多種技法，盡最大可能去調(diào)動(dòng)水粉畫色彩應(yīng)有的諸多表現(xiàn)力。故而，會(huì)在畫面之上產(chǎn)生各種斑駁陸離的肌理效果、水色暈染的流痕、大小不等的色塊之類——而這樣的圖案，實(shí)際上就可以說是現(xiàn)代的“漓江畫派”最初的一種發(fā)端。眾多的畫家長期以來一直保持著其“植根本土，面向世界；植根傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代”這一不變的信念，從藝術(shù)思維方式、表現(xiàn)手法、構(gòu)圖等眾多方面學(xué)習(xí)相應(yīng)的民族繪畫活動(dòng)，從個(gè)人給廣西地區(qū)所特有的一系列動(dòng)物、植物、民族風(fēng)情之類“找到”獨(dú)特的形式和可視的意象，以之和其他區(qū)域的藝術(shù)形成“區(qū)別”——這樣的 “區(qū)域化藝術(shù)”，在高中美術(shù)鑒賞課的開發(fā)中完全可以作為“免費(fèi)”的教材內(nèi)容和參照物。

3 廣西白褲瑤地區(qū)現(xiàn)存鄉(xiāng)土文化資源極其高中美術(shù)鑒賞課開發(fā)辦法

（1）服飾及其高中美術(shù)鑒賞課開發(fā)辦法?！澳腥税籽澢嗌?、女人掛衣褶裙”，這是白褲瑤最顯而易見的特征，其服飾保持著珍貴的原始性和完整的藝術(shù)性，被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。?白褲瑤服飾的制作是一個(gè)繁雜過程，織布、紡紗、刺繡、畫圖案……前后有30多道工序，一些工序受到季節(jié)和天氣影響，有時(shí)制作一套衣服耗時(shí)數(shù)月。在開發(fā)廣西鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源為背景的高中美術(shù)鑒賞課這一活動(dòng)中，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)服飾的制作過程開展參觀活動(dòng)，并以之來有效地能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，對(duì)與之“掛鉤”的各種歷史與文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，并可以在其中學(xué)會(huì)如何制作、欣賞白褲瑤服飾。在整個(gè)參觀活動(dòng)開展過程中，學(xué)生又可以對(duì)白褲瑤服飾“獨(dú)一無二”的色彩搭配技術(shù)和基本的造型技巧有所了解，在其間感受到白褲瑤服飾圖案所蘊(yùn)含的美好寓意。

（2）祭祀（砍牛）及其高中美術(shù)鑒賞課開發(fā)辦法。白褲瑤至今仍然保存著在葬禮上砍牛的習(xí)俗，他們認(rèn)為，逝者的靈魂會(huì)隨著牛進(jìn)入另一個(gè)自耕自足的世界，砍牛是一種孝敬死者的標(biāo)志，與打銅鼓同時(shí)進(jìn)行。在開發(fā)廣西鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源為背景的高中美術(shù)鑒賞課這一活動(dòng)中，可以在觀賞此類活動(dòng)、參觀其場(chǎng)面之后，請(qǐng)學(xué)生開展分組制作相應(yīng)的造型藝術(shù)并表演的活動(dòng)，有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與趣味性。在開展活動(dòng)的過程中，作為教師還應(yīng)令學(xué)生對(duì)其造型藝術(shù)的設(shè)計(jì)、制作方面相關(guān)知識(shí)加以學(xué)習(xí)，并在其間鼓勵(lì)學(xué)生基于傳統(tǒng)來開展“美術(shù)描述的創(chuàng)新”，從而有效地對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)加以培養(yǎng)。

（3）銅鼓紋飾及其高中美術(shù)鑒賞課開發(fā)辦法。銅鼓已經(jīng)有三千多年的歷史,在白褲瑤人的心里,銅鼓是白褲瑤虔誠禮拜的神器,是圖騰崇拜和藝術(shù)的精華,也是瑤山的精靈和民族精神的寄托，而銅鼓的紋飾則在古樸大方的同時(shí)又不失自然時(shí)尚，有著較強(qiáng)的藝術(shù)性和實(shí)用性。而在學(xué)校學(xué)習(xí)的期間也正是培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)造性思維”的一個(gè)重要的時(shí)期，在開發(fā)廣西鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源為背景的高中美術(shù)鑒賞課這一活動(dòng)中，教師應(yīng)采取與本地區(qū)銅鼓工藝相互結(jié)合的方式，給學(xué)生以掌握銅鼓紋飾造型技巧、對(duì)紋飾藝術(shù)了解和認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)。并基于此，結(jié)合課標(biāo)要求，給學(xué)生機(jī)會(huì)以令其設(shè)計(jì)出“創(chuàng)新”作品以將創(chuàng)意“具體化”，緊密聯(lián)系生活和美術(shù)教育，使得學(xué)生可以感受到美術(shù)在實(shí)際生活中的獨(dú)特價(jià)值。

（4）打陀螺及其高中美術(shù)鑒賞課開發(fā)辦法。打陀螺場(chǎng)地器材簡單，易掌握和推廣，打陀螺不但能增強(qiáng)人的體質(zhì)鍛煉人的心理素質(zhì)和意志，而且具有對(duì)抗性、競賽性、娛樂性特點(diǎn)。打陀螺已被列入中國第五屆全國民運(yùn)會(huì)競賽項(xiàng)目。陀螺比賽場(chǎng)地呈長方形，一端是進(jìn)攻區(qū)，一端是防守區(qū)，比賽時(shí)先由防守隊(duì)員在防守區(qū)將陀螺甩到場(chǎng)地中央，然后進(jìn)攻隊(duì)員在進(jìn)攻區(qū)用同樣方式將陀螺甩向防守方陀螺，力爭將其擊倒。哪方陀螺先倒，哪方就算輸。開發(fā)廣西鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源為背景的高中美術(shù)鑒賞課這一活動(dòng)中，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生對(duì)“物以致用”這一設(shè)計(jì)思想有所認(rèn)識(shí)，聽過對(duì)陀螺加以設(shè)計(jì)的辦法來了解雕刻活動(dòng)所應(yīng)掌握的基本工藝。

4 結(jié)語

綜上所述，廣西白褲瑤地區(qū)的鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源異常豐富，本文僅僅論述了其中很少的一部分。本文認(rèn)為，教師在高中美術(shù)鑒賞課開發(fā)中能貫徹新課標(biāo)的精神，掌握高中美術(shù)鑒賞課開發(fā)的原則和方法，將鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源與高中美術(shù)鑒賞課開發(fā)相結(jié)合是十分有意義的事情。開發(fā)高中美術(shù)鑒賞課鄉(xiāng)土文化教學(xué)是一件具有重要意義的事情。若要改變廣西學(xué)校美術(shù)高中美術(shù)鑒賞課建設(shè)滯后的狀態(tài)，一方面學(xué)校應(yīng)對(duì)此有所重視，另一方面應(yīng)該從廣西鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源入手，盡快開發(fā)出具有特色的、完整的課程體系。