張勇華
[摘要]著名教育家陶行知認(rèn)為,教育的根本目的是解放,解放民族、解放人民、解放思想。為此,他提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”的生活教育理論,這剛好與新課程改革中提倡的思想不謀而合,可以說新課程改革是對(duì)陶行知生活教育理論的繼承和發(fā)展,其目的就是為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造更有利的條件,為小學(xué)語文教學(xué)提供更廣闊的空間。
[關(guān)鍵詞]生活教育理論 生活化 語文
陶行知先生認(rèn)為,那些脫離生活,脫離實(shí)際的教育,往往是學(xué)生全面發(fā)展的絆腳石。為了使學(xué)生在最短時(shí)間內(nèi)掌握更多的知識(shí),教師不得不樹立權(quán)威,自編自導(dǎo),教師說什么,學(xué)生做什么,筆者認(rèn)為,這樣教育出的學(xué)生無疑是一些缺乏創(chuàng)新精神的“機(jī)器人”,極大地影響了學(xué)生的身心發(fā)展。究其根本,源于教學(xué)思想的僵化、迂腐。
那么教師應(yīng)該如何憑借陶行知教育思想,為學(xué)生構(gòu)建生活化課堂呢?
一、建構(gòu)生活化的教學(xué)思想
陶行知曾經(jīng)說過“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?!薄敖虒W(xué)做合一”。普普通通的三句話,卻包含著對(duì)教育最獨(dú)到的見解。在學(xué)習(xí)陶行知教育思想的同時(shí),我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到脫離生活中心的課堂是死寂的課堂,脫離生活中心的書本是低級(jí)的書本,脫離生活中心的教育是失敗的教育。
小學(xué)語文要以生活為根基,這樣才會(huì)更具活力。作為語文教師,要時(shí)刻以生活化的教育思想武裝自己,應(yīng)該學(xué)會(huì)從生活中發(fā)掘靈感,將生活引進(jìn)課堂,在課堂上教會(huì)學(xué)生生活,讓學(xué)生通過教師的引導(dǎo),探索生活中的奧秘,發(fā)現(xiàn)生活的趣味,感悟生活的真諦。若想在平日的教學(xué)過程中達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn),勢必要求每個(gè)語文教師立足自身,努力學(xué)習(xí)鉆研陶行知先生的生活教育理論,領(lǐng)悟教育的內(nèi)容來源于生活,教育是為了更好地生活。課堂上,我們學(xué)習(xí)的課文可能是學(xué)生較為熟悉的生活故事,也有那些學(xué)生全然不知的生活片段,這就需要教師建構(gòu)生活化的教育思想,擁有敏銳的洞察能力,尋找生活和語文教學(xué)的切合點(diǎn)。讓學(xué)生在教材中感悟生活,體驗(yàn)生活,在生活中學(xué)習(xí)語文,從而讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的真正教材。
二、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境
在語文課本中,會(huì)出現(xiàn)一些讓人不知其所以然的生活現(xiàn)象,為了讓學(xué)生能夠充分理解,知其所以然,需要教師創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生生活實(shí)際的教學(xué)情境,教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察,用發(fā)現(xiàn)的眼睛去觀察生活、認(rèn)識(shí)生活、體驗(yàn)生活,在學(xué)習(xí)語文和感悟生活的同時(shí),強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文的理解,加強(qiáng)語言文字的訓(xùn)練,穩(wěn)步提升學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。
在筆者教授蘇教版五年級(jí)語文上冊(cè)《嫦娥奔月》一課時(shí),學(xué)生對(duì)文中“周旋”不太理解。于是,筆者順勢創(chuàng)設(shè)生活化的情境,通過角色扮演的形式,讓學(xué)生身臨其境地進(jìn)入課文情境,將課本中的情境用生活化的方式加以重現(xiàn):一生將自己想象成嫦娥,誓死保護(hù)仙藥;一生將自己想象成逢蒙,為奪仙藥,不擇手段,二人一正一邪,在護(hù)藥、奪藥時(shí),會(huì)出現(xiàn)什么情況呢?通過生活化的教學(xué)情境,讓學(xué)生在獲得新知的同時(shí),又鍛煉了自己的語言組織能力、思維創(chuàng)新能力。
教師創(chuàng)設(shè)生活化的情境,使學(xué)生通過觀察生活、傾聽生活來學(xué)習(xí)語文,在輕松自在的狀態(tài)下,潛移默化地接受文學(xué)的熏陶,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中體驗(yàn)生活,在生活中學(xué)習(xí)語文。
三、選擇生活化的教學(xué)方法
蘇教版語文教材中不乏文質(zhì)兼美的文章,但仔細(xì)翻閱研讀,仍有些內(nèi)容偏離學(xué)生的生活實(shí)際,以學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備、生活經(jīng)驗(yàn),難以真正理解課文中蘊(yùn)含的深刻哲理。其實(shí),學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是知識(shí)內(nèi)化的過程,他們需要將課文中抽象難懂的語言文字轉(zhuǎn)換為符合自己生活中的客觀映射,從而習(xí)得新知。教師應(yīng)走進(jìn)學(xué)生生活,融入學(xué)生群體,了解學(xué)生的思維動(dòng)態(tài),這就是所說的“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”??此坪唵危僮髌饋聿⒎且资?,畢竟小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是有限的,有時(shí)也需要借助成人的生活經(jīng)驗(yàn)作為補(bǔ)充,帶領(lǐng)學(xué)生思考交流,引導(dǎo)學(xué)生入情人境,給予學(xué)生啟迪感悟。同時(shí),作為班主任的語文教師,可以利用晨會(huì)課,讓學(xué)生交流自己的所聞所見,如一天一人分享一則故事,可以是時(shí)事政治,也可以是親身經(jīng)歷,還可以是好人好事,等等。在學(xué)生聽過之后,引導(dǎo)學(xué)生說說自己的想法,談?wù)勛约旱母惺?,以生活中最常見、最輕松的閑聊模式,讓生活中的語文走進(jìn)課堂,這樣一種生活化的教學(xué)方法,既能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)留心觀察周圍生活的好習(xí)慣,大大開拓學(xué)生的眼界,又能訓(xùn)練學(xué)生的語言組織能力和口語交際能力,提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
通過交流自己的生活體驗(yàn),感受他人的生活經(jīng)驗(yàn),這種生活化的教學(xué)方法,豐富了學(xué)生的生活閱歷,讓學(xué)生領(lǐng)略到了生活中“處處是語文”,感受到了語文的生活美,使學(xué)生樂學(xué)、好學(xué),主動(dòng)建構(gòu),內(nèi)化知識(shí)。
四、給予生活化的教學(xué)體驗(yàn)
陶行知先生認(rèn)為生活教育理論最根本的方法是“教學(xué)做合一”。而“教學(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕淌诤蛯W(xué)習(xí),通過學(xué)生的生活實(shí)踐組織教學(xué),使學(xué)生習(xí)得生活的應(yīng)對(duì)能力。
在教學(xué)蘇教版語文五年級(jí)下冊(cè)“習(xí)作3”時(shí),筆者在授課前兩天,和其他班級(jí)的語文教師商量,組織學(xué)生進(jìn)行一場拔河比賽,因?yàn)楸敬瘟?xí)作要求學(xué)生學(xué)寫新聞報(bào)道,這對(duì)于從來沒有寫過的學(xué)生似乎有些難度,再加上平日忙碌的學(xué)習(xí)使他們的寫作素材變得少之又少,學(xué)生寫作會(huì)更加困難。通過學(xué)生玩一玩、比一比,讓學(xué)生在其樂融融的氛圍中體驗(yàn)生活,這樣的良性競爭不僅豐富了學(xué)生的生活體驗(yàn),同時(shí)也為學(xué)生樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀。如果沒有這樣的生活體驗(yàn),“團(tuán)結(jié)就是力量”“失敗乃成功之母”這樣的人生哲理,只靠課堂上教師淡而無味地說教,恐怕學(xué)生也只是淺嘗輒止,難以有深刻的感悟。其實(shí),語文教材中的每一篇課文都與生活有著千絲萬縷的關(guān)系,我們應(yīng)該善于發(fā)掘,加強(qiáng)語文教學(xué)與生活的聯(lián)系,讓我們的教學(xué)更加貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)。如教授《荷花》一文時(shí),可以提前布置觀察荷花的作業(yè);教授《石榴》一文時(shí),可以讓學(xué)生買一個(gè)石榴,在家看一看、嘗一嘗。
通過一系列的生活體驗(yàn),豐富了學(xué)生的課外生活,提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和主動(dòng)性,培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注生活、體驗(yàn)生活的好習(xí)慣,為成為生活的有心人奠定了基礎(chǔ)。
陶行知的生活教育理論要求我們把語文教學(xué)和生活緊密聯(lián)系起來,用生活化的教學(xué)方式教語文,在生活中挖掘語文教學(xué)素材。讓我們的課堂貼近日常的生活,更好地適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展!endprint