李一帥

戰(zhàn)爭(zhēng)電影不僅僅是電影的一種題材，它更是通過戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史、政治、社會(huì)等因素，體現(xiàn)民族價(jià)值觀的一種方式，同時(shí)也是對(duì)個(gè)體、性別、階級(jí)等倫理觀的一種表達(dá)。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種全面展示人的正義、罪、善的現(xiàn)象，電影藝術(shù)的視聽與敘事綜合性正是能夠展現(xiàn)與還原戰(zhàn)爭(zhēng)故事的最好形式之一，是回顧戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、挖掘戰(zhàn)爭(zhēng)深層意義的入口。

近年來，中國電影不斷走出國門，在國外院線、國際電影節(jié)、國際電影展中亮相。在改革開放30余年中，中國走到海外的電影主要以表現(xiàn)中國鄉(xiāng)土文化、表現(xiàn)中國改革開放初期的生活文化、表現(xiàn)虛構(gòu)中國古代傳奇文化為主。相比之下，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影能夠走出國門的并不多。而國外走進(jìn)中國國門的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影卻有增無減，近三年就有《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》《比利林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》《天空之眼》《狂怒》《間諜同盟》《堅(jiān)不可摧》等戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影在國內(nèi)上映。算上早年未在國內(nèi)院線上映，卻給很多人留下深刻印象的外國戰(zhàn)爭(zhēng)電影，外國戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影在中國觀眾中可謂是一時(shí)炙手可熱。近期《戰(zhàn)狼2》作為中國戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影主動(dòng)地走向國際市場(chǎng)，引起熱烈的討論，但是中國戰(zhàn)爭(zhēng)電影海外傳播的數(shù)量與外國戰(zhàn)爭(zhēng)電影傳播到中國的數(shù)量相比，還存在很大差距。

戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影在國內(nèi)外都擁有廣闊的觀眾市場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)電影從題材的熱度來說有利于海外的傳播。戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影何以贏得觀眾市場(chǎng)？第一，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的喜愛是因?yàn)橛^眾對(duì)歷史的喜愛，戰(zhàn)爭(zhēng)是在歷史背景下進(jìn)行的，世界歷史上大部分時(shí)間是在戰(zhàn)爭(zhēng)，不同的歷史背景衍生不同的戰(zhàn)爭(zhēng)類型。比如第二次世界大戰(zhàn)，通過二戰(zhàn)電影，每個(gè)國家都可以從自己的角度來探索戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)本民族的傷害，找到自己的民族情感。第二，一部分觀眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)電影喜愛是因?yàn)閷?duì)軍事的喜愛，軍事并非是日常性的一部分，觀眾對(duì)軍事的喜愛是對(duì)日常生活的擺脫，同時(shí)是對(duì)尚武精神的一種崇拜。在電影中，能全面展現(xiàn)包括戰(zhàn)術(shù)、軍隊(duì)指揮、軍事運(yùn)籌等各方面的軍事戰(zhàn)略，同時(shí)也展現(xiàn)槍械、火炮、坦克、軍用飛機(jī)、艦艇等軍事裝備。通過戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影，觀眾可以對(duì)日常生活外的軍事進(jìn)行全方位的了解，滿足觀眾的好奇心。第三，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影的喜愛是觀眾對(duì)和平的向往，通過戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影，了解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，讓觀眾對(duì)當(dāng)下和平生活更有珍惜之感，對(duì)正在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的國家和民族抱有同情之心。綜上三點(diǎn)，從觀眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影喜愛的角度來看，戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影在國內(nèi)外都有著龐大的觀眾市場(chǎng)，所以讓我國戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影繼一些生活題材之后走出國門顯得越發(fā)重要。

一、 戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影表達(dá)民族性

民族性是一個(gè)民族的個(gè)性總和，每個(gè)人有每個(gè)人的個(gè)性，這些同一民族人民的個(gè)性中的共性就形成了民族性。民族性是在歷史中慢慢形成的，民族性就是本民族的基礎(chǔ)價(jià)值觀。戰(zhàn)爭(zhēng)是比較容易顯示民族性的歷史事件，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)直接面對(duì)的生死問題，這時(shí)人民顯示出的民族性更真實(shí)、也更純粹。

每個(gè)國家、每個(gè)民族的藝術(shù)也同樣彰顯著民族性，藝術(shù)家有民族的屬性，這種民族性的烙印同樣會(huì)顯示在他們創(chuàng)作的作品當(dāng)中。丹納表示：“不同的種族在精神上的差別，正如脊椎類，筋節(jié)類，軟體動(dòng)物在生理上的差別；他們是按照不同的方案構(gòu)造的生物，屬于不同的門類——最后，在最低的一層上還有一切能創(chuàng)造文明的高等種族所固有的特性，就是有概括的觀念；人類憑了這一點(diǎn)才能建立社會(huì)，宗教，哲學(xué)，藝術(shù)。不管種族之間有多少差異，這一類的才能始終存在，不是控制其余部分的生理上的差別所能損害的?！盵1]而戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影正是表現(xiàn)民族性的好媒介，它可以把一個(gè)民族的民族性通過電影的畫面敘事傳遞世界上的任何人。正如軍事理論家克勞塞維茨談戰(zhàn)爭(zhēng)：“在野蠻民族中，出于感情的意圖是主要的；而在文明民族中，出于理智的意圖卻是主要的?！盵2]各國觀眾根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影來認(rèn)識(shí)自己民族和其他民族中的情感和理智，這正是戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影海外傳播、走向世界的意義所在。

最能表現(xiàn)世界各個(gè)民族性的戰(zhàn)爭(zhēng)莫過于第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)，因?yàn)樯婕暗膮?zhàn)國有60多個(gè)，戰(zhàn)爭(zhēng)的覆蓋面極廣。二戰(zhàn)帶來的創(chuàng)傷是世界上大部分國家和民族感同身受的，所以世界上戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影也以表現(xiàn)二戰(zhàn)題材的數(shù)量為多。每個(gè)國家的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影展現(xiàn)的民族性也不同。

以英國走向世界的二戰(zhàn)題材電影為例，早期的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影很多是表現(xiàn)英國的正面戰(zhàn)場(chǎng)，尤其是空中戰(zhàn)場(chǎng)。《不列顛之戰(zhàn)》展現(xiàn)了英國皇家空軍與德國戰(zhàn)機(jī)展開激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。由意大利等國拍攝的《倫敦上空的鷹》也大量描寫了英國空中作戰(zhàn)場(chǎng)景，因?qū)Φ聡g諜的防范失誤而造成1940年英國本土遭受空襲。而近20年，隨著二戰(zhàn)的逐漸遠(yuǎn)去，英國也從描寫正面戰(zhàn)場(chǎng)的故事轉(zhuǎn)為描寫人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的境遇，更關(guān)注個(gè)體遭受的心靈創(chuàng)傷，如《英國病人》《贖罪》都是拷問戰(zhàn)爭(zhēng)心靈影響的典型作品。但英國最成功的地方還在于近年來他們一直對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)錄片的不斷探索，如《納粹警示錄》《世紀(jì)大戰(zhàn)》《殺戮戰(zhàn)場(chǎng)》《戰(zhàn)爭(zhēng)之路》等紀(jì)錄片，都以客觀的視角來展現(xiàn)二戰(zhàn)。這些電影和紀(jì)錄片都顯示了英國人冷靜、客觀、重尊嚴(yán)的特征，同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影的拍攝風(fēng)格也展現(xiàn)了他們重紀(jì)實(shí)、重經(jīng)驗(yàn)的特征，但也容易讓人產(chǎn)生冷漠的印象。正如恩格斯早就指出：“英國人的民族特性在本質(zhì)上和德國人、法國人的都不相同；不相信自己能消除對(duì)立因而完全聽從經(jīng)驗(yàn)，這是英國人的民族性所固有的特點(diǎn)?！盵3]

俄羅斯民族則在二戰(zhàn)當(dāng)中付出了最慘重的代價(jià)，俄羅斯早期戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影以描繪英雄主義為主，如《青年近衛(wèi)軍》《她在保衛(wèi)祖國》《士兵之父》等，剛剛經(jīng)歷了血洗戰(zhàn)場(chǎng)的蘇聯(lián)，在電影中主要樹立英雄形象、弘揚(yáng)愛國主義精神。同時(shí)，還有表現(xiàn)正面戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)役的電影，如《斯大林格勒戰(zhàn)役》《攻克柏林》《他們?yōu)樽鎳鴳?zhàn)》《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》都展現(xiàn)了俄羅斯民族在二戰(zhàn)戰(zhàn)役中的慘烈，同時(shí)也展現(xiàn)了英雄為國家、民族犧牲為榮的境界。從20世紀(jì)70年代開始，俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影開始向著對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)切發(fā)展，《這里的黎明靜悄悄》《伊萬的童年》等電影都關(guān)注了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)體命運(yùn)的強(qiáng)烈影響和改變，結(jié)局引人深思。蘇聯(lián)解體后，隨著意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈扭轉(zhuǎn)，俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影《星星》《布谷鳥》等電影從不同角度突破對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，削弱了倫理道德的觀念，也放棄了宣揚(yáng)愛國主義情懷，電影大部分充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺性批判意味。俄羅斯的這些二戰(zhàn)電影展現(xiàn)了俄羅斯民族驍勇、善戰(zhàn)的特征，同時(shí)展現(xiàn)了他們?nèi)菀淄纯唷n郁、矛盾的性格，但也容易讓人產(chǎn)生非理性的印象。endprint

以英國與俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影為例，通過他們的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影已經(jīng)讓其他國家與民族的觀眾可以看到其他的民族性。了解其他民族的民族性，就是了解我們自己，世界的發(fā)展是多民族努力協(xié)作的結(jié)果，所以戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影的確是了解其他民族性的一個(gè)入口。我們中國也不乏有通過二戰(zhàn)電影來表現(xiàn)我們民族性，建國后我們拍攝了《平原游擊隊(duì)》《狼牙山五壯士》《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《新英雄兒女》等電影，這些主要以特定戰(zhàn)場(chǎng)為主線的戰(zhàn)爭(zhēng)，展現(xiàn)的都是英雄群體的抗?fàn)幘?。同時(shí)還有《小兵張嘎》《趙一曼》等表現(xiàn)具體人物的英雄主義電影。這些電影拍攝的時(shí)期是建國初期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不久，在經(jīng)歷苦難后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄主義成為最先要展現(xiàn)的主題，同時(shí)電影也表現(xiàn)中國人英勇、堅(jiān)韌不拔的民族性格。

而中國戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影開始走向世界，是在改革開放之后開始的。隨著《紅高粱》在海外上映并獲得柏林金熊獎(jiǎng)，中國戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影才算真正在國際上開始亮相。《黃河絕戀》《鬼子來了》《紅河谷》等戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影也都隨著20世紀(jì)90年代電影熱潮而走向世界，多以描寫中國百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的抗?fàn)幒涂嚯y。而近年來走向世界的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影已經(jīng)不限于僅表現(xiàn)中國百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中的生活，《南京！南京！》《東京審判》《拉貝日記》《集結(jié)號(hào)》《太平輪》《一九四二》《金陵十三釵》等開始從軍隊(duì)、國際法庭、解放前大家族等各個(gè)方面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影的多元化趨勢(shì)。

中國戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影中的民族性也是學(xué)界一直關(guān)注的問題。雖然《紅高粱》一定意義上代表著中國戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影傳播到海外的成功，但《紅高粱》是否能代表中國民族性或者中國民族精神值得商榷?！懊褡逍詢H僅成為一種虛幻的擺設(shè)，它實(shí)質(zhì)上是西方的‘他性。于是，我們不得不目睹這樣的自我境遇：越是民族性的，反而越是‘他性的；同理，越想以民族特色征服西方，相反越易被西方征服，從而失去民族性。張藝謀攜帶‘民族性走向西方，陳凱歌又接踵而至，他們都成功地被‘容納了，也就是被‘他者化了。”[4]民族性不代表民俗文化特色，以《紅高粱》為主的早期戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影進(jìn)行了特定文化的設(shè)定，比如陜北文化、西藏高原文化等等，這正是外國人對(duì)中國最感興趣的地域文化特征，與西方的文化有著強(qiáng)烈的差異和區(qū)別，但這種地域文化也不能代表整個(gè)中國文化。

民族性是通過最普遍的生存狀態(tài)傳遞的，不必設(shè)定在一種特定的文化氛圍中，雖然以《紅高粱》為主的早期戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影也一定程度上傳遞了一些民族特征，但不代表普遍性，因?yàn)楸憩F(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難越多，就越容易掩蓋戰(zhàn)爭(zhēng)的智慧。走出國門的中國戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影在民族性的探索上，應(yīng)從以關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)苦難為主轉(zhuǎn)向關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)智慧，從關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)軍事抗?fàn)帪橹鬓D(zhuǎn)向戰(zhàn)爭(zhēng)心理的復(fù)雜性，在戰(zhàn)爭(zhēng)中情感表現(xiàn)的同時(shí)，注重理性邏輯。雖然現(xiàn)在中國戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影還沒有形成自己的體系，但近年來戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影多元化的探索已經(jīng)呈現(xiàn)了良好的趨勢(shì)。不可否認(rèn)的是，處理好戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影與民族性的表達(dá)，加大戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影的創(chuàng)作和海外傳播力度，是讓世界其他民族了解、理解中華民族的窗口。

二、 戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影展現(xiàn)國家形象

戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影除了與民族性有著強(qiáng)烈的聯(lián)系之外，還與國家形象有著密切關(guān)系。不得不承認(rèn)的是，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一部分，不管是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)還是惡性的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是帶著民族或者國家立場(chǎng)進(jìn)行的。在戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影中，必然要展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的主題、背景、經(jīng)過、主要形象、結(jié)果等內(nèi)容，所有內(nèi)容都會(huì)涉及到國家在戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演的角色、發(fā)揮的作用、指向的結(jié)果，而戰(zhàn)爭(zhēng)電影通過海外傳播，便會(huì)直接在觀眾心里留下一種印象，這種印象即是觀眾通過戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影對(duì)一個(gè)國家的初步判斷和評(píng)價(jià)。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影與國家形象之間密不可分的關(guān)系。

有學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影容易被看成是一種單向的國家形象宣傳，但是電影的屬性是藝術(shù)，電影藝術(shù)的特征是有敘事、有內(nèi)容、有情感，戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影更是容易放大人類的倫理觀和情感。這種電影敘事內(nèi)容的傳播能夠跨文化、跨種族、跨地域地引起人們的情感共鳴與認(rèn)同，并非是強(qiáng)制讓觀眾接受電影中的價(jià)值觀，觀眾也不會(huì)被強(qiáng)制接受，他們會(huì)根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影的藝術(shù)性來做自己的選擇和判斷。

在通過戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影展現(xiàn)國家形象方面，美國好萊塢電影可謂是一種成功的參照。戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影依托好萊塢強(qiáng)大的制作團(tuán)隊(duì)，從上個(gè)世紀(jì)開始，拍攝了很多令人印象深刻的影片。第二次世界大戰(zhàn)過后，好萊塢在20世紀(jì)40年代就拍攝了《太陽下的步行》《美國大兵的故事》《海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的榮譽(yù)》《我們生活中最美好的年代》[5]等，因有些電影的拍攝和戰(zhàn)爭(zhēng)在時(shí)間上是平行的，二戰(zhàn)還沒有結(jié)束，大部分電影以反映正面戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)生活為主。二戰(zhàn)一結(jié)束，美國戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影就開始構(gòu)建電影中的國家形象，《最長的一天》《巴頓將軍》《虎！虎！虎！》《中途島戰(zhàn)役》都極力表現(xiàn)美國在二戰(zhàn)戰(zhàn)役中為正義所作出的貢獻(xiàn)。70年代越戰(zhàn)開始，在美國國內(nèi)外都存在爭(zhēng)議的聲音：“艾德勒的評(píng)論還認(rèn)為，好萊塢編造神話的才能業(yè)已喪失，也不再引起觀眾的共鳴，因而好萊塢公式化的老一套已無法再激發(fā)美國人繼續(xù)想象要在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中承擔(dān)更多的義務(wù)?！盵6]不過，好萊塢再次通過越南戰(zhàn)爭(zhēng)拍攝了幾部令人印象深刻的作品《歸家》《獵鹿人》《現(xiàn)代啟示錄》，在爭(zhēng)議中，電影極力構(gòu)建了一種正面形象，同時(shí)表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)心靈上的恐怖和創(chuàng)傷，挽回在爭(zhēng)議中的形象。近20年來的美國戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影產(chǎn)量依然可觀，從南北戰(zhàn)爭(zhēng)到一戰(zhàn)、二戰(zhàn)再到索馬里戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，以各類戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的故事多樣化，經(jīng)典作品《拯救大兵瑞恩》《黑鷹墜落》《拆彈部隊(duì)》等作品都以正面形象傳播了“人道主義”“中立主義”的觀念，樹立國家維護(hù)“人道主義”觀念的形象。但實(shí)際上，戰(zhàn)爭(zhēng)中的人道主義是很難實(shí)現(xiàn)的?！霸趹?zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，人道主義原則常常會(huì)與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的、國家利益產(chǎn)生矛盾，甚至是背道而馳。”[7]但不可否認(rèn)的是，很多美國戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影都既收獲了商業(yè)價(jià)值，又樹立了國家形象，達(dá)到了雙贏的目的。

美國戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影傳播上的成功，再次證明一些西方大國通過文化藝術(shù)進(jìn)行國家形象塑造由來已久。近些年，德國也通過戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影塑造自己的新形象。眾所周知，1935年德國女導(dǎo)演萊尼·瑞芬斯塔爾曾經(jīng)拍攝《意志的勝利》為黨衛(wèi)軍做形象宣傳，適得其反，這部電影反而成了德國法西斯留給世界的罪證之一。二戰(zhàn)失敗后，德國至今都在不斷反省自己在二戰(zhàn)中的罪行。在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束70周年來臨之前，“默克爾于當(dāng)?shù)貢r(shí)間4日發(fā)表講話稱，對(duì)歷史不應(yīng)保持‘已經(jīng)過去了，沒必要再提的態(tài)度。默克爾重申，德國人有責(zé)任穩(wěn)重地、敏感地、熟練地解決德國人在納粹時(shí)代所犯下的惡行問題?！盵8]德國近年來拍攝的《帝國的毀滅》《希望與反抗》《朗讀者》《國家反抗者弗里茨·鮑爾》《浪潮》等電影都在傳遞一種強(qiáng)烈的自我檢討和反思情緒，通過戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影傳播著自己正在走不斷反省罪行之路，這是德國樹立給世界的新形象。endprint

通過戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影樹立國家形象還取決于市場(chǎng)影響力和文化承載力，如今，我國的市場(chǎng)影響力和文化承載力大幅度提高，在國際上占有重要一席之地，更應(yīng)該關(guān)注于戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影創(chuàng)作、研究與傳播。著名國際關(guān)系學(xué)學(xué)者羅伯特·杰維斯說：“建立起一個(gè)良好的國家形象和聲譽(yù)，比軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯著增強(qiáng)更有作用和價(jià)值，一個(gè)糟糕的國家形象會(huì)導(dǎo)致國家利益的重大損失，其他任何方面的優(yōu)勢(shì)都無法彌補(bǔ)這樣的損失?！盵9]而戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影傳播正是文化軟實(shí)力傳播的一種策略，它的題材取決于政治，但又因藝術(shù)性疏離于政治，它可以是藝術(shù)中的政治，也可以是政治中藝術(shù)。

戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影也會(huì)被當(dāng)做一種了解戰(zhàn)爭(zhēng)和他國歷史文化的入口，有時(shí)也會(huì)被當(dāng)做一種教育的素材。比如美國一名大學(xué)教師展示他的教案：“文章評(píng)價(jià)了用電影和文學(xué)去教戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值，提供組織主題和材料的方法，討論幫助學(xué)生發(fā)展他們能力的方法，讓他們分析戰(zhàn)爭(zhēng)的政治和戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的文化產(chǎn)物?！盵10]當(dāng)然，這種用戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影作為材料來對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)的案例不在少數(shù)，但是，戰(zhàn)爭(zhēng)電影的表現(xiàn)內(nèi)容、立場(chǎng)、國家形象對(duì)于正在形成價(jià)值觀的學(xué)生來說至關(guān)重要。俄羅斯著名導(dǎo)演米哈爾科夫曾說：“總不能眼看著我們的子孫從美國電影中看到‘二戰(zhàn)的勝利是美國人的功勞?！盵11]米哈爾科夫的抱怨說明美國好萊塢戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影數(shù)量的龐大，的確占據(jù)著主要國際市場(chǎng)，同時(shí)也透露出，從電影中受教育的青少年歷史價(jià)值觀形成的擔(dān)憂。“對(duì)價(jià)值觀和宗教信仰的追求，對(duì)民族和國家的認(rèn)同，對(duì)物質(zhì)利益和資源的爭(zhēng)奪，都是世界政治的動(dòng)力。它們?nèi)咧g的關(guān)系，向來都是難解難分的?！盵12]畢竟，這種國家形象認(rèn)同從青少年時(shí)期建立比成年后建立要容易得多。

所以，綜上來看，戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影容易塑造和展示國家形象，且容易傳播隱形價(jià)值觀。戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影可以作為文化軟實(shí)力傳播的一種策略，在世界舞臺(tái)上建立國家的良好形象，提高國際地位和聲譽(yù)。而我國走向國際的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影從數(shù)量上看，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；從質(zhì)量看，敘事的內(nèi)容和方式還都依然有提升空間。所以，應(yīng)該同時(shí)大力提高戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影制作的質(zhì)量和數(shù)量，通過戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影走向世界來展現(xiàn)我們的國家形象和觀念。中國在第二次世界大戰(zhàn)、國際維和、國際救援等行動(dòng)中都秉持著正義、和平的理念，為世界和平作出了貢獻(xiàn)，但是我們還沒有依托戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影在國際上重點(diǎn)推出影響世界的中國故事。而很多國家已經(jīng)在通過戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中掌握了自己的話語權(quán)，中國戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影應(yīng)該加大傳播力度，占有優(yōu)勢(shì)地位，用文化軟實(shí)力來展現(xiàn)我們國家的形象和提升國際話語權(quán)。

三、 戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影揭開歷史史實(shí)

戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影多以真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史事件為依托背景來展開敘事，所以戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影和歷史一直存在著緊密的關(guān)系。戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影通過重現(xiàn)或者重構(gòu)歷史，喚起人們的文化記憶，促進(jìn)人們對(duì)歷史史實(shí)的關(guān)注，讓人們對(duì)歷史有新的認(rèn)識(shí)和理解。戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影會(huì)引起人們對(duì)歷史創(chuàng)傷的回顧，敘事中必然包含著令人痛苦、恐懼、血腥的內(nèi)容，但是，戰(zhàn)爭(zhēng)的罪行這種文化創(chuàng)傷會(huì)留在人們的記憶中，從而促使人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭棄和對(duì)和平的美好向往和追求。正如思想家別爾嘉耶夫所說：“通過戰(zhàn)爭(zhēng)的不睦，通過我們所面臨的長期不幸，人類走向了團(tuán)結(jié)和聯(lián)合。歷史是自相矛盾的和二律背反的，它的過程具有雙重性?！盵13]戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影的內(nèi)容也是對(duì)歷史的詩化，在詩化歷史中，戰(zhàn)爭(zhēng)電影實(shí)際上有了更多的發(fā)揮空間?！霸娀瘹v史之后，影片既能避免主流意識(shí)形態(tài)的指控，又能迎合另類觀眾的期待，還能凸顯導(dǎo)演的電影觀和歷史觀，在這樣的情況下，自然可以拍成一部叫好又叫座的性情之作?！盵14]

戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影的取材直接涉及對(duì)某段歷史的聚焦或者放大某個(gè)歷史事件。以第二次世界大戰(zhàn)為例，雖然二戰(zhàn)戰(zhàn)線之長、持續(xù)時(shí)間之久是不言而喻的，二戰(zhàn)電影的取材之廣似乎是自然而然的，但一部成功的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影一般對(duì)敘事背景歷史的聚焦是十分明確的。比如《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》聚焦于臺(tái)兒莊戰(zhàn)役；《最長的一天》聚焦于諾曼底登陸；《斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)》聚焦于斯大林格勒戰(zhàn)役等，作為電影敘事背景中的歷史事件，在浩瀚如海的歷史中被展現(xiàn)到觀眾面前，加深了觀眾對(duì)此段歷史的印象。在這個(gè)讀圖時(shí)代，現(xiàn)代社會(huì)中的人更愿意把時(shí)間獻(xiàn)給休閑身心的影視藝術(shù)，而對(duì)傳統(tǒng)書籍閱讀逐漸減少，所以戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影更是成為人們了解戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的一個(gè)入口，雖然電影中歷史并不具有完全的真實(shí)性，但也滿足了觀眾探窺歷史的好奇心，觀眾可以逐漸去了解歷史的真相。正如尼采所說：“非歷史因素和歷史因素對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)民族、一種文化的健康都同樣是必要的?！盵15]

在戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影的具體選材中，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人類遭受重大歷史災(zāi)難的影片不在少數(shù)。在第二次世界大戰(zhàn)當(dāng)中，猶太人大屠殺和南京大屠殺就是人類歷史上的恥辱，帶給人無法磨滅的記憶創(chuàng)傷，這種記憶創(chuàng)傷涉及著種族文化認(rèn)同，不僅是遇難者家屬的個(gè)體性文化記憶創(chuàng)傷，更是一種群體性、種族性文化記憶創(chuàng)傷。耶魯大學(xué)學(xué)者羅恩·艾爾曼認(rèn)為：“關(guān)于個(gè)人和集體創(chuàng)傷，正如所描述的一樣，文化創(chuàng)傷是一種分離的維度，它更多指的是抽象和間接的集體認(rèn)同觀念，包括宗教和國家認(rèn)同。”[16]以猶太人大屠殺為歷史背景的電影層出不斷，各個(gè)國家都在借此題材揭露出法西斯的滔天罪行。美國電影《辛德勒的名單》《蘇菲的選擇》《勇敢的護(hù)士》《集中營的吶喊》；法國電影《浩劫》《再見，孩子們》《圍捕》；德國電影《民族聚居區(qū)》《母親的勇氣》《死亡終點(diǎn)站》《伯納德行動(dòng)》《何處是我家》；英國電影《生命中不能承受之情》《穿條紋睡衣的男孩》；意大利電影《美麗人生》；匈牙利電影《羅絲之歌》；捷克電影《破碎的誓約》等都以猶太人大屠殺和集中營為歷史背景或直接或間接地揭示出這一歷史罪行，用藝術(shù)的手法來表現(xiàn)罪行給人類帶來的傷害。歐美電影對(duì)二戰(zhàn)猶太人的遭遇敘事形成了龐大的體系，至今這一主題的拍攝仍然不間斷，這并不是要揭開一個(gè)民族的傷疤，而是有更重要的警示意義——人類不能重蹈自己罪行的覆轍。

中國也經(jīng)歷過民族的恥辱和創(chuàng)傷，南京大屠殺即是中國歷史上的集體記憶文化創(chuàng)傷。近年來，圍繞南京大屠殺展開敘事的電影《南京！南京！》《拉貝日記》《東京審判》《棲霞寺1937》《五月八月》《黑太陽南京大屠殺》《南京1937》《屠城血證》等都表現(xiàn)出揭示歷史、尊重歷史的初衷，但我們還缺少以南京大屠殺為背景、具有國際影響力的電影。以南京大屠殺為歷史背景的敘事并不是撫摸傷疤，它的國際傳播意義同猶太人大屠殺一樣——打開一個(gè)讓世界走近歷史并還原歷史真實(shí)性的入口。用戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影讓世界關(guān)注歷史真相的還有電影《盧旺達(dá)飯店》，影片取材于發(fā)生在1994年的盧旺達(dá)大屠殺，影片雖然沒有對(duì)恐怖血腥的屠殺場(chǎng)面直接進(jìn)行刻畫，但主人公緊張的行動(dòng)節(jié)奏和盧旺達(dá)飯店的旅客們面對(duì)層出不窮的緊張態(tài)勢(shì)給人留下深刻印象。2004年《盧旺達(dá)飯店》上映，引起強(qiáng)烈的國際反響，從而將造成80—100萬人死亡種族滅絕大屠殺推向大眾視野，大部分國際觀眾正是通過電影了解了這一事件的發(fā)生和存在。endprint

在中國的文化記憶創(chuàng)傷類戰(zhàn)爭(zhēng)電影國際傳播中，我們更需要提高的是敘事技巧，如何來表達(dá)人的生命尊嚴(yán)之重，同時(shí)揭開歷史史實(shí)？如何來表達(dá)人的個(gè)體記憶文化創(chuàng)傷，同時(shí)關(guān)注民族集體記憶文化創(chuàng)傷？如何來表達(dá)事件給人帶來的二次創(chuàng)傷、多次創(chuàng)傷？我們可以從猶太人大屠殺的電影中尋找經(jīng)驗(yàn)，但是我們也要認(rèn)識(shí)到猶太人大屠殺的電影中的敘事技巧的局限性。“從審慎的法國表述模式，到英美操控的好萊塢工業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)關(guān)于猶太屠殺的影像和記憶，幾乎所有的大屠殺電影都致力于博得世界人民對(duì)猶太人受難的同情，這種同情基于一個(gè)抽象的人性假設(shè)：來自不同文化、地域、種族和文明的觀眾，可以通過大屠殺電影對(duì)最高的普遍人性產(chǎn)生認(rèn)同，這個(gè)假設(shè)是美好的，但話語內(nèi)部的矛盾并沒有解除?！盵17]所以更應(yīng)該開辟出一條歷史災(zāi)難敘事的創(chuàng)新方式之路，拍攝一批能夠走出國門、具有國際影響力的戰(zhàn)爭(zhēng)電影作品。

戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影可以跨文化、跨民族、跨地域地表現(xiàn)對(duì)人類和平社會(huì)的追求和認(rèn)同，和平相處是人類社會(huì)的共同目標(biāo)。戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影正是對(duì)霸權(quán)主義、極端民族主義、強(qiáng)權(quán)政治的強(qiáng)烈批判，用藝術(shù)的方式展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、恐怖、血腥的目的正是不讓戰(zhàn)爭(zhēng)再次重演。這也是每逢反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念之時(shí)，一些國家都要推出戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影回顧歷史的原因。戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影需要從敘事角度、敘事方式、敘事功能和傳播商業(yè)模式等方面繼續(xù)進(jìn)行探索，加強(qiáng)制作和傳播力度，從質(zhì)量和數(shù)量雙方面提升，中國戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影海外傳播的重大意義在于表達(dá)民族性、展現(xiàn)國家形象、揭開歷史史實(shí)，但不僅限于這些意義，戰(zhàn)爭(zhēng)電影最終的目的指向藝術(shù)傳遞人類對(duì)和平的向往和共鳴。

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