葛小明

騎行路上，一片大山擋住了去路，索性就隨便找棵樹(shù)，停住車子，徒步進(jìn)山。山腳下，寥寥幾戶石墻瓦房，錯(cuò)落有致，沉默不言，好像看慣了來(lái)人和過(guò)客。那些樹(shù)站在村落之中，相互獨(dú)立，動(dòng)也不動(dòng)。偶爾有雞鳴犬吠之聲傳了出來(lái)，不遠(yuǎn)，卻又難以靠近，我終究不屬于這個(gè)地方。炊煙從人間的根部上升，和每一張樸素而粗糙的臉打過(guò)照面，便匆匆而去。更遠(yuǎn)的地方，我們無(wú)法想象。

數(shù)百年前，這里就是佛教圣山，名聞天下，但是風(fēng)光在此之前早就安坐在那了，與名氣并無(wú)瓜葛。一代人，一代人，遲早是要被淡忘的，但是這座天地之間長(zhǎng)出的大山，卻不生不滅，不垢不凈，不增不減。大山養(yǎng)育了前人和后人，卻沒(méi)有給自己留下永遠(yuǎn)的名字。五蘭山，五朵山，五蓮山……這些都曾在人們口中叫出，生生不息。

五蓮山，古屬密州，因五座像蓮花的山峰而得名，宋代蘇東坡曾游歷于此，題“奇秀不見(jiàn)雁蕩”六字于摩崖，至今猶存。在山門的一旁，布滿了巨石和野草，這六個(gè)大字便硬硬地被按在了最大的那塊石頭上。山上草木花鳥(niǎo)眾多，多被游人看透。如果你用心去觀察，或許能在剎那間看到，然后永遠(yuǎn)地記住了。人生中美麗的邂逅，十有八九如此。

不到山頂很難見(jiàn)到云霧繚繞。但是這里的山風(fēng)卻是刀得很，只能這么形容了。無(wú)論哪個(gè)季節(jié)，從踏進(jìn)山門那一刻，整個(gè)心就涼了下來(lái)。那山風(fēng)，就是一把把刀，先削去你的燥熱，再削去你的塵垢，你心底所有的熾熱和妄動(dòng)很快就消失不見(jiàn)。開(kāi)始你會(huì)感到有些慌亂，首先是頭發(fā)，無(wú)論你平時(shí)收拾得多么堂皇，也會(huì)在瞬間被吹出原來(lái)的樣子。然后是心，無(wú)論你是懷著求財(cái)求子的心進(jìn)山，還是懷著度假消磨時(shí)間的念想入寺，此刻都會(huì)被山風(fēng)吹得空空如也。忘了吧，進(jìn)山前帶來(lái)的一切。索性就隨緣，盡情地享受山風(fēng)，讓你邂逅最初的你。

切莫心急，五蓮山最具人文元素的地方是光明寺，它藏在深處，很少見(jiàn)人。不走上幾段艱難路，你是見(jiàn)不到真佛的。這不由得讓人想到嶗山道士，進(jìn)山尋仙的路上，開(kāi)滿了野生的杜鵑花，粉的，紅的，高調(diào)綻放的，默默無(wú)聞的，安于平淡的，爭(zhēng)名逐利的……花里也有眾生相，路上就是名利場(chǎng)。有人被路邊的花草迷了眼，久久地不能自拔，到天黑都沒(méi)有尋得光明寺的廟門；有人走著走著累了，汗水讓腳步遲緩，忘記為什么要進(jìn)山，虛度了一天。要尋光明寺，必須懷著九分真心和一分佛心。真正的慈悲，是不需要你篤信什么的，靜下心來(lái)，一心一意，就能抵達(dá)。那么，從此刻起，你不要再感到陌生和拘束，對(duì)每一朵花微笑，跟每一個(gè)人問(wèn)候，前面后面的都是兄弟姐妹，進(jìn)了同一扇門，看過(guò)同一朵花，就是知己了。

走得越遠(yuǎn)，同行的人越少，到大悲峰時(shí)，已經(jīng)剩下很少的一部分。人們相互問(wèn)安，順便說(shuō)起了從哪里來(lái)、到哪里去，順便說(shuō)起了一路的辛苦和富足。再行一程山一程水，就是光明寺了。光明寺位于五蓮山大悲峰下，始建于明萬(wàn)歷三十年，是山東四大禪寺之一，由明皇帝敕賜寺名，內(nèi)庫(kù)撥款，太監(jiān)親自監(jiān)工的御建寺廟。明朝萬(wàn)歷二十八年，四川成都人龐氏子周游名山大川，來(lái)此流連忘返，隱居五朵山。此時(shí)萬(wàn)歷皇帝之母李太后患眼疾，多方醫(yī)治無(wú)效。龐氏子自報(bào)能治此病，并為太后祛除眼疾，萬(wàn)歷皇帝召其上殿封官賜金，皆婉拒，稟明立志于五朵山削發(fā)為僧。萬(wàn)歷當(dāng)即應(yīng)允并旨令內(nèi)庫(kù)撥銀，差御馬太監(jiān)張思忠來(lái)五蓮劃定邊界，督工建寺。萬(wàn)歷敕命五朵山改為“五蓮山”，賜寺名為“萬(wàn)壽護(hù)國(guó)光明寺”。龐氏子是年削發(fā)為僧，法名明開(kāi)，號(hào)心空，為光明寺首任住持。數(shù)百年來(lái)，光明寺可謂香火不盡，來(lái)過(guò)這里的有明清帝王，有舉人秀才，有布衣百姓，其實(shí)他們都一樣，是匆匆而來(lái)的過(guò)客。

向前百步，便是牌樓式建筑的寺院大門，為東路咽喉，巍峨高聳，石柱刻聯(lián)為“乘教”“沙門”四字。前行不遠(yuǎn)就是二門，面向東方，門聯(lián)為“欲望法界需初步，直到蓮臺(tái)是上乘”。向西數(shù)步即是三門，面南，聯(lián)為“名山自是無(wú)雙地，妙法自然不二門”。從踏進(jìn)廟門那一刻，便不敢有所求，輕步挪行，小心叩拜。怕驚了那些沉睡的草木。

繼續(xù)挪步，進(jìn)門，門內(nèi)建有東西廂房。向北登上38層臺(tái)階，有一廣闊場(chǎng)地，在此南望，層巒疊障的群峰，橫亙于寺前，猶如一道天然屏風(fēng)，異常壯麗。大悲、天竺、蓮花、掛月、望海五峰猶如五朵蓮花競(jìng)相開(kāi)放，絢麗多姿，如詩(shī)如畫(huà)，想必五蓮山的名字與此有關(guān)。大悲峰是五蓮山最為險(xiǎn)峻之處，遠(yuǎn)處一觀，儼然是五根手指立于天地之間。

一旁的禪房里隱隱傳來(lái)僧人們的誦經(jīng)聲，不敢推門，因?yàn)槲沂遣凰僦?；也不必推門，入道何必進(jìn)山，行禪何必推門呢。隨便找棵樹(shù)靠著，聽(tīng)一會(huì)兒，心就靜一會(huì)兒，不必在乎他們念的什么，如果你真的在聽(tīng)，相信會(huì)懂。也不用聽(tīng)完，真正的點(diǎn)化是無(wú)始無(wú)終的。在院子里踱幾步，不知不覺(jué)中，步子不由自主地放輕了，呼吸慢了下來(lái)，太陽(yáng)一直斜照著禪房。低頭一看，院子里花開(kāi)得正盛，日本作家川端康成說(shuō)的“凌晨發(fā)現(xiàn)海棠花未眠，會(huì)不由自主地想到要活下去”大概就是這心境了。這些常年聽(tīng)經(jīng)的植物，早就脫離了塵世，笑看枯榮。在光明寺，一草一木，都是禪機(jī)。

再北便是伽藍(lán)樓，內(nèi)供關(guān)帝木雕像，樓門聯(lián)為“好護(hù)名山新氣象，得開(kāi)初地大規(guī)模”。伽藍(lán)殿關(guān)著門，好像也在靜聽(tīng)隔壁僧人們念經(jīng)?！皩W(xué)會(huì)放下，當(dāng)下還你，一個(gè)清涼自在的世界”幾個(gè)小字并不醒目，可是我卻記到了骨子里。行禪路上，大概不經(jīng)意的才是真實(shí)，才是自己。所謂機(jī)緣，大抵如此。院子里的黑板上有人題了一首詩(shī)，仔細(xì)讀來(lái)，亦是別有一番滋味。

最北是光明殿，飛檐翹角，宏偉開(kāi)闊，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。內(nèi)奉釋迦如來(lái)丈二金身，左有阿難尊者、千眼菩薩，右有迦葉尊者、千手菩薩；殿內(nèi)兩側(cè)依墻二十五圓通相對(duì)排列，正中高懸乾隆御筆“寶相莊嚴(yán)”大字金匾。樓下正中3間為重大節(jié)日懸掛乾隆御影及開(kāi)山和尚畫(huà)像處。據(jù)傳清乾隆皇帝孩提時(shí)經(jīng)常生病，其母為其許愿，長(zhǎng)大后到五蓮山出家當(dāng)和尚，乾隆登基后，為了還愿，便請(qǐng)五蓮開(kāi)山和尚八世孫作替僧，后又賜贈(zèng)御影丹青一幀。畫(huà)面是頭戴平頂僧帽，身著僧袍，披百衲袈裟，雙手扶膝，盤腿坐于龍墩之上，案下僧鞋呈八字形擺列。每逢過(guò)年，懸掛三天，大小和尚頂禮膜拜。藏經(jīng)樓東端建有分貝閣，西端有接待御史的御史閣。寺院東側(cè)有兩處書(shū)屋，一名“雨花深處”，門上楹聯(lián)為“迎旭東方春又至，飄香上界客初來(lái)”。一名“蓮峰書(shū)院”，門上楹聯(lián)為“豈因果報(bào)方行善，不為功名亦讀書(shū)”。還建有彌勒殿，人們多來(lái)此燒香求子，其門聯(lián)詼諧有趣，雅俗共賞。道是“吉祥盡是常歡喜，受用無(wú)如大肚皮”。光明寺的對(duì)聯(lián)是較為多見(jiàn)的，它們是文人來(lái)過(guò)的記錄，也是寺廟聲名遠(yuǎn)播的證據(jù)。

對(duì)于五蓮山風(fēng)景區(qū)，光明寺不是終點(diǎn)，前面還有更多更美的風(fēng)景；對(duì)于行禪，光明寺似乎也不是終點(diǎn)，還有更多更長(zhǎng)的路要走；但對(duì)于我，興之所至，足夠。我愿意坐在光明寺的院子里，給最后下山的那道夕陽(yáng)唱首歌。

編輯：劉亞榮endprint