邵帥

《菲洛梅娜》（Philomena）改編自BBC記者馬汀·斯克斯史密斯的紀(jì)實(shí)文學(xué)《菲洛梅娜遺失的孩子》，取材自真人真事。在20世紀(jì)50年代民風(fēng)保守的愛(ài)爾蘭，未婚先孕的主人公菲洛梅娜被父親掃地出門(mén)，送到一家修道院“贖罪”，修道院也以菲洛梅娜的行為為恥，在強(qiáng)迫她進(jìn)行體力勞動(dòng)的同時(shí)，將她的孩子安東尼以1000英鎊的價(jià)格賣(mài)給了美國(guó)人，在過(guò)去了50年后，菲洛梅娜鼓起勇氣尋找自己的兒子，開(kāi)始了“救贖”之旅。

“原罪”來(lái)源于基督教傳說(shuō)，它指人與生俱來(lái)的、洗脫不掉的罪行，被認(rèn)為是人的思想與行為上犯罪的根源。從基督教教義的觀點(diǎn)來(lái)看，主人公菲洛梅娜的“原罪”便是她的自由意志，即年輕時(shí)她對(duì)美好愛(ài)情的主動(dòng)接受，“原罪”導(dǎo)致她犯下了未婚先孕的“本罪”。在基督教教義中，“本罪”是指本質(zhì)上的罪惡所導(dǎo)致的犯罪，影片中即菲洛梅娜的自由意志導(dǎo)致她犯下未婚先孕的罪。因此，菲洛梅娜因?yàn)樽约旱摹白镄小?，一生都在“贖罪”。瑞士心理學(xué)家榮格提出的“集體無(wú)意識(shí)”理論，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一種代代相傳的無(wú)數(shù)同類(lèi)經(jīng)驗(yàn)在某一種族全體成員心理上的沉淀物，而之所以能代代相傳，正因?yàn)橛兄鄳?yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)作為這種集體無(wú)意識(shí)的支柱。就筆者所見(jiàn)，基督教的“原罪”與“本罪”意識(shí)，便是“集體無(wú)意識(shí)”的一種表現(xiàn)，并因?yàn)樽诮踢@種特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)代代相傳，主人公菲洛梅娜的“救贖”之旅，也是“集體無(wú)意識(shí)”所支配的一場(chǎng)必要“旅行”。

一、 “三足鼎立”的“無(wú)意識(shí)”主體

影片的主線是記者馬丁和菲洛梅娜的尋子之旅，導(dǎo)演斯蒂芬·弗雷斯依據(jù)人物角色的設(shè)定，為觀眾提供了三個(gè)觀影視角，將人物形象客觀立體地呈現(xiàn)在大眾面前。

（一）寬恕“罪惡”的上帝視角

影片最后，主人公菲洛梅娜站在老修女的面前說(shuō)：“以上帝的名義，我原諒你?！焙?jiǎn)短的一句話包含了菲洛梅娜50年來(lái)內(nèi)心受到的煎熬與苦難，以及尋子路上的一次次滿懷希望到絕望。老修女一手策劃了菲洛梅娜和安東尼的分別，又在50年后設(shè)法阻止菲洛梅娜母子相見(jiàn)，從人性的角度來(lái)說(shuō)，這是“惡”，而菲洛梅娜則選擇了以“善”來(lái)寬恕“惡”。菲洛梅娜是虔誠(chéng)的天主教徒，與老修女形成鮮明的對(duì)比，她代表著宗教的愛(ài)與善。但造成悲劇的原因已經(jīng)超越宗教，正是因?yàn)橛辛俗诮滩庞辛俗?，善和惡都是由信仰者掌握，性作為人?lèi)的本能被冠以“墮落”“有罪”的罪名，菲洛梅娜作為“集體無(wú)意識(shí)”群體的一分子，始終未能擺脫宗教的善惡標(biāo)準(zhǔn)，仍然將未婚先孕視為自己的“罪”，最后的寬恕，也是她在基督教信仰之下完成的自我救贖的最后一步。

（二）“嫉惡如仇”的社會(huì)視角

導(dǎo)演設(shè)定的馬丁這一記者角色便是社會(huì)視角的最佳代表。影片最后，在菲洛梅娜選擇了原諒老修女后，馬丁卻堅(jiān)定地對(duì)老修女說(shuō)：“我不會(huì)原諒你?！庇捌_(kāi)始，導(dǎo)演便通過(guò)馬丁告訴觀眾，“我不信上帝”，他是一個(gè)無(wú)神論者。修女販賣(mài)兒童，并不斷地阻撓菲洛梅娜母子相見(jiàn)，使得他們的尋子之旅最終又回到了起點(diǎn)，在馬丁看來(lái)，修女的行為令人作嘔、罪不可恕，絕對(duì)不能原諒。甚至卸下了角色以后的朱迪·丹奇在接受訪問(wèn)時(shí)，對(duì)主人公菲洛梅娜的寬恕行為仍舊不理解：“在她所處的環(huán)境下仍能原諒修女，我實(shí)在無(wú)法想象那種情景”?，F(xiàn)實(shí)中的朱迪·丹奇以及影片中的角色馬丁對(duì)修女的憎惡，都是社會(huì)大眾以及輿論直接而又真實(shí)的反應(yīng)。然而，同樣作為“無(wú)意識(shí)”的主體，他們則服從于人性角度的善惡標(biāo)準(zhǔn)，這是一套與宗教倫理相悖的卻更加合情理的標(biāo)準(zhǔn)。在他們看來(lái)，老修女是“有罪的”，而且是不可饒恕的，但他們?cè)诩祼喝绯鸬耐瑫r(shí)又忽略了老修女作為“無(wú)意識(shí)”主體本身對(duì)自己的行為是“無(wú)意識(shí)”的，甚至認(rèn)為這樣做是對(duì)的，合情合理的，至少是合宗教情理的。

（三）“是非分明”的宗教視角

影片的第一層主題便是對(duì)宗教“存天理，滅人欲”教規(guī)的批判，在影片中，它的“法定代表人”老修女因?yàn)橹魅斯坡迕纺鹊膶捤。谟^眾眼里，反而被置于一個(gè)更加“充滿罪惡”“不可饒恕”的境地，作為一個(gè)“惡”的代表，她是被孤立的。正如導(dǎo)演設(shè)計(jì)的50年后老修女的出場(chǎng)，拄著拐杖，孤獨(dú)地坐在修道院門(mén)口。然而結(jié)合影片寬恕理解的主旨，筆者認(rèn)為導(dǎo)演的本意并不是喚醒普羅大眾的滿腔熱血，將憤激的矛頭對(duì)準(zhǔn)宗教。老修女同樣作為“無(wú)意識(shí)”的主體，在天主教視野下，她的行為合乎教規(guī)，甚至可以說(shuō)是一個(gè)“合格”的修女。她之所以在50年后依然阻止菲洛梅娜母子相見(jiàn)，就是因?yàn)樗冀K認(rèn)為自己是對(duì)的，就像當(dāng)年菲洛梅娜難產(chǎn)時(shí)，她還要遵從“神的旨意，順其自然”，不去積極地采取救人措施。一直以來(lái)的宗教意識(shí)形態(tài)在她的心中根深蒂固，這是她“無(wú)意識(shí)”的一方面，另一方面則是她對(duì)自己的行為也是“無(wú)意識(shí)”的，只是機(jī)械地履行教規(guī)教條，所以客觀來(lái)看，她也是“集體無(wú)意識(shí)”群體導(dǎo)致的悲劇的一員，她的“孤獨(dú)出場(chǎng)”也從一個(gè)側(cè)面反映了她的“孤立無(wú)援”。

二、 “舉重若輕”的創(chuàng)作手法

宗教問(wèn)題從來(lái)都不是一個(gè)讓人輕松的話題，又如相關(guān)評(píng)論所說(shuō)，影片同時(shí)給予艾滋病、同性戀以恰如其分的分量，導(dǎo)演斯蒂芬·弗雷斯如何處理如此宏大的主題是影片是否成功的關(guān)鍵。因此，他巧妙地運(yùn)用多種方法將沉重的主題與道德批判等問(wèn)題帶到了每一個(gè)觀影者身上，讓觀眾自由、自覺(jué)地去理解影片寬恕的主旨。

（一）圓形敘事結(jié)構(gòu)的運(yùn)用

圓形敘事模式，即類(lèi)似的情節(jié)或場(chǎng)景會(huì)在故事的首尾各出現(xiàn)一次，以起強(qiáng)調(diào)主題的作用，也使故事的情節(jié)更加完整。影片采用的圓形敘事模式對(duì)主人公的自我救贖之旅有著重要的推動(dòng)作用。

影片的主線是菲洛梅娜的尋子之旅，而她的尋子之旅卻經(jīng)歷了由愛(ài)爾蘭到美國(guó)，美國(guó)到愛(ài)爾蘭的這樣一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，她走過(guò)大半個(gè)地球，最后發(fā)現(xiàn)真相就在起點(diǎn)，最?lèi)?ài)的人一直在自己身旁，“殘忍”的導(dǎo)演讓菲洛梅娜又回到了起點(diǎn)。細(xì)心的觀影者還會(huì)發(fā)現(xiàn)，在影片開(kāi)始和結(jié)尾，菲洛梅娜曾兩次向馬丁介紹自己所讀的小說(shuō)的內(nèi)容；無(wú)神論者馬丁在影片首尾都發(fā)表了“我不信上帝”的言論等，構(gòu)成這種完整的周而復(fù)始的圓環(huán)，導(dǎo)演顯然是有意為之。據(jù)筆者所見(jiàn)，導(dǎo)演采用圓形的敘事結(jié)構(gòu)，實(shí)則是為了與菲洛梅娜自我救贖的過(guò)程構(gòu)成同構(gòu)，菲洛梅娜的信仰由心中始發(fā)，因?yàn)樽詈蟮膶捤∮只氐搅诵闹?，既使人物?nèi)心更加圓滿，也使故事情節(jié)更加完善。endprint

（二）悲喜劇交織的表達(dá)方法

影片的最大特點(diǎn)便是“笑中帶淚”的表達(dá)方式，導(dǎo)演斯蒂芬·弗雷斯以輕松幽默的方式傳達(dá)出沉重的主題。

影片中記者的扮演者是史蒂夫·庫(kù)根（Steve Coogan），作為一位著名的喜劇演員，他曾在《博物館奇妙夜》《絕地驚雷》等影片中呈現(xiàn)了自己的喜劇表演天賦，導(dǎo)演斯蒂芬·弗雷斯選擇一個(gè)喜劇演員來(lái)塑造馬丁這個(gè)角色，本身就與影片沉重的主題有著很大的出入，而正是這種反差，使得影片得以輕松的方式更好地傳達(dá)出主題。

影片開(kāi)始在設(shè)定馬丁與菲洛梅娜的初次見(jiàn)面時(shí)，便以馬丁的一個(gè)笑話作為開(kāi)場(chǎng)白。導(dǎo)演此時(shí)便埋下二人在尋子之路上各種幽默的對(duì)話以及相處方式的伏筆。因?yàn)槟挲g的差距和所扮演的社會(huì)角色的不同，馬丁和菲洛梅娜對(duì)于許多問(wèn)題的看法都不同。馬丁嘲諷似的對(duì)菲洛梅娜說(shuō)：“我終于知道是什么人在看《讀者》這類(lèi)東西了?！狈坡迕纺纫猜詭С爸S地對(duì)生氣的馬丁說(shuō)：“我看你是累了吧？”二人在尋親之路上上演了諸多滑稽的對(duì)話與行為，使得沉重的尋親之旅變成了輕松愉快的自駕游。導(dǎo)演一方面利用這種幽默的表達(dá)方式使觀眾更容易深入主題，另一方面又為影片最后菲洛梅娜最終實(shí)現(xiàn)自我救贖做了情緒的鋪墊，“舉重若輕”的手法使影片的主旨深入淺出，觀眾易于接受。同時(shí)導(dǎo)演還采用了聲畫(huà)合一的處理方式，將觀眾的情緒隨著影片配樂(lè)帶入到馬丁與菲洛梅娜的幽默之旅中，使得影片的表現(xiàn)更加真實(shí)可信和完整。

三、 “自我救贖”主旨的升華

正如前文所述，影片的第一層主題是對(duì)宗教禁欲主義的嚴(yán)厲批判，而更深層次的主題則是宣揚(yáng)寬恕與理解的主旨，這一主旨，在主人公菲洛梅娜完成了“救贖”之旅后得到了升華。

作為影片“無(wú)意識(shí)”主體之一的菲洛梅娜，她堅(jiān)持認(rèn)為自己是有罪的，例如，她說(shuō)“兩性之事是罪惡的，但我很享受它的美妙的過(guò)程”，并且接受了修道院對(duì)自己的懲罰?！盁o(wú)意識(shí)”的菲洛梅娜不會(huì)意識(shí)到行使自己的自由意志并沒(méi)有什么善惡之分，因此，這是一場(chǎng)“集體無(wú)意識(shí)”所導(dǎo)致的悲劇。在這個(gè)視野之下，菲洛梅娜的救贖顯得毫無(wú)意義，因?yàn)樗緵](méi)有罪。但作為一個(gè)虔誠(chéng)的天主教信徒，這種自我救贖對(duì)她來(lái)說(shuō)又是極其必要的，她堅(jiān)定的信仰告訴她這種行為是有罪的，正如影片中菲洛梅娜一出場(chǎng)便在教堂中懺悔自己的“罪”一樣，50年來(lái)菲洛梅娜飽受心中的罪的煎熬，終于在女兒的鼓勵(lì)下鼓起勇氣走上了贖罪之旅。

據(jù)筆者所見(jiàn)，菲洛梅娜自我救贖的完成經(jīng)歷了兩個(gè)過(guò)程。首先是她對(duì)自己過(guò)去的接納。影片故事便開(kāi)始于菲洛梅娜拿著安東尼唯一的照片落淚的場(chǎng)景，鏡頭隨即跟著菲洛梅娜的回憶回到了50年前的集市。年輕的菲洛梅娜在一面鏡子前邂逅了自己的第一個(gè)男人，“他是如此英俊迷人”，而這也是50年前那場(chǎng)悲劇開(kāi)始的原因。導(dǎo)演巧妙地運(yùn)用了魚(yú)眼鏡頭去還原那場(chǎng)“錯(cuò)誤”的邂逅，既模糊了時(shí)間的界限，又模糊了“善”與“惡”的對(duì)立矛盾，呈現(xiàn)在觀眾面前的，只是一對(duì)青年男女美好而浪漫的愛(ài)情，無(wú)關(guān)是非對(duì)錯(cuò)，無(wú)關(guān)宗教，這正是鏡頭語(yǔ)言所傳達(dá)出的于影片主旨相契合的含義。鏡頭再切換到50年后的菲洛梅娜，她熱淚盈眶地告訴女兒她雖知道有罪，但仍舊享受愛(ài)情的美好，終于她肯直視自己的過(guò)去，并鼓起勇氣尋找失散多年的兒子，因此，她走上了自我救贖之路。

自我救贖之旅的最終完成并升華，則是發(fā)生在影片最后菲洛梅娜原諒了老修女之后，這正是影片主旨的升華。主人公菲洛梅娜兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最后還是與安東尼擦身而過(guò)，老修女的從中阻撓成為他們不能相見(jiàn)的唯一原因，任何一位觀影者此時(shí)的直接反應(yīng)都應(yīng)是義憤填膺、滿腔憤怒的，而導(dǎo)演卻在戲劇沖突達(dá)到最高點(diǎn)時(shí)峰回路轉(zhuǎn)，用菲洛梅娜的一句“I forgive you”遏制了這場(chǎng)沖突，在一旁的馬丁則表達(dá)了絕大多數(shù)觀眾的心聲：“I will never forgive you.”導(dǎo)演似乎采取了一個(gè)折衷的辦法讓觀眾的情緒得以借馬丁發(fā)泄，但這并不是影片的主旨所在。正如前文所述，老修女作為“無(wú)意識(shí)”主體之一，她并沒(méi)有意識(shí)到自己的行為有任何的不當(dāng)之處，她也是“集體無(wú)意識(shí)”所導(dǎo)致的悲劇的受害者之一。菲洛梅娜認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，經(jīng)歷過(guò)人生的兜轉(zhuǎn)，她認(rèn)識(shí)到老修女、馬丁等作為社會(huì)的人，都扮演好了自己所應(yīng)扮演的角色，都是這場(chǎng)由當(dāng)時(shí)社會(huì)造成的悲劇的受害者，菲洛梅娜意識(shí)到了“集體無(wú)意識(shí)”下人的行為與選擇的無(wú)力性，所以選擇了寬恕老修女，因此她既在“無(wú)意識(shí)”之中找到了折衷的辦法，又完成了自我的救贖，這也正是影片的主旨所在。

結(jié)語(yǔ)

《菲洛梅娜》一反以往尋子故事的悲情與俗套，用溫和的鏡頭、幽默的對(duì)白以及演員真誠(chéng)的表演，平和地將宗教、人性等宏大的主題融入主人公日常的生活中，傳達(dá)出寬恕、理解、包容的主題。因此，影片故事不僅完整地展現(xiàn)了菲洛梅娜的自我救贖之旅，而且也帶給觀眾一次自我心靈的凈化之旅。endprint