但唯婷 胡穎

摘 要 金繕修復(fù)是研究傳統(tǒng)技藝、經(jīng)濟發(fā)展、文化特色的活化石，是藝術(shù)的二次創(chuàng)作。它經(jīng)過巧妙的設(shè)計構(gòu)思，將器物的殘缺轉(zhuǎn)化為另一種形式的美，賦予其新的生命力。金繕修復(fù)后的器物整體表現(xiàn)更和諧、更富有美感和藝術(shù)感。而這恰好符合我國文化創(chuàng)意的需求，尤其是在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，更是應(yīng)用廣泛，是一股強有力的新興藝術(shù)力量。將金繕技藝應(yīng)用于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之中，有利于兩者之間相輔相成、共同發(fā)展，但與此同時也應(yīng)注意加強產(chǎn)學(xué)研銷合作，避免金繕技藝本身局限性等問題，使金繕技藝與陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好的結(jié)合，促進陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 金繕技藝 陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 傳統(tǒng) 發(fā)展

一、金繕技藝的特征

金繕是運用純天然材質(zhì)修補殘缺器物的工藝名稱。金繕修復(fù)后的器物呈現(xiàn)金銀色或漆色的裝飾效果，起到基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)性作用的生漆具有黏性大、穩(wěn)定、無污染的特點，所以金繕工藝也叫漆繕工藝。在金繕修復(fù)過程中的每一道工序，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)技術(shù)的工藝之美。此方法不僅可以將原本已經(jīng)破碎的器物進行復(fù)原，還可以賦予器物一種難以言喻的“殘缺美”。隨著近年古器物收藏?zé)岬呐d起，金繕在現(xiàn)代得到重生，成為一種新興的藝術(shù)表達方式，逐漸走進國民大眾的視野，吸引了眾多藝術(shù)家探索“金繕之美”。在追求文化創(chuàng)意、產(chǎn)品創(chuàng)新的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，金繕技藝也逐漸得以廣泛應(yīng)用。

二、金繕技藝應(yīng)用于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值分析

（一）藝術(shù)價值

金繕具有傳統(tǒng)中國美學(xué)底蘊，帶有鮮明的東方韻味和中華民族藝術(shù)特征。其特質(zhì)是東方的、中國的， 植根于我國傳統(tǒng)藝術(shù)和歷史中。金繕更是基于殘缺器物的二次創(chuàng)作，運用金繕工藝還原物體本身的歷史、藝術(shù)價值，再針對裂痕加以設(shè)計再造，增強修復(fù)的趣味性，讓殘缺的藝術(shù)重放光彩。

當(dāng)這種古老的技藝應(yīng)用于當(dāng)代陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之中，會發(fā)生劇烈的碰撞，就能砥礪出具有新時代特性的藝術(shù)形態(tài)。金繕修復(fù)與現(xiàn)代材料及其他工藝融合應(yīng)用，創(chuàng)新了陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品的制作和生產(chǎn)方式，使其無論是在形態(tài)、技法還是呈現(xiàn)出來的藝術(shù)效果上都極具藝術(shù)審美特色，開啟了傳統(tǒng)藝術(shù)模式與現(xiàn)代文化創(chuàng)意發(fā)展的探索之路。

（二）文化價值

金繕修復(fù)不但可以還原已經(jīng)破碎的原作，還凝聚了中國人的智慧和創(chuàng)作精神。金繕技藝屬于民間工藝范疇，而民間工藝是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中國幾千年來的傳統(tǒng)文化遺留。在中國，非遺的傳承不僅是技藝的傳承，更是一種精神的引導(dǎo)和人生觀的洗禮，見證著中國文化軟實力的崛起。

金繕技藝應(yīng)用于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所帶來的文化價值不僅體現(xiàn)在其技藝本身，更是作為一種媒介，連接著古今中外的歷史文化。陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引入了金繕，既表達了對歷史傳統(tǒng)文化的尊崇，宣揚了特色的民族文化和對歷史飽含敬畏之心，又做到了古為今用，是歷史文化的現(xiàn)代化體現(xiàn)。

（三）經(jīng)濟價值

金繕修復(fù)第一人鄧彬說過，金繕是以世界上最貴重的物質(zhì)來面對缺陷。在于其用料之昂貴，所以多用于古玩陶瓷或人們心愛之物的修復(fù)。這也導(dǎo)致了現(xiàn)在的金繕修復(fù)價格居高不下，他們不僅僅是在修復(fù)陶瓷，更是在創(chuàng)作一件藝術(shù)品。修復(fù)后的器物具有更高的經(jīng)濟價值，2017年香港蘇富比拍賣，一件金繕修復(fù)過的鈞窯膽瓶以500多萬港幣的價格成交，其價格已經(jīng)遠遠超過原作本身。

如果將這種價值加以產(chǎn)業(yè)化，就可以發(fā)揮最大的經(jīng)濟作用。金繕技藝運用于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中可以將金繕的獨特的殘缺美運用于陶瓷創(chuàng)意之中，應(yīng)用于人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見的陳設(shè)瓷和日用瓷中，進而形成產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模生產(chǎn)。這樣的結(jié)合與應(yīng)用必將成為陶瓷文化產(chǎn)業(yè)中的一股新興力量，而這股力量帶來的經(jīng)濟效益是不可估量的。

三、金繕技藝在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

技術(shù)和產(chǎn)品是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。對于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代需求結(jié)合，創(chuàng)新出具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，便是其發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。而現(xiàn)如今，金繕技藝在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的廣泛引用，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，豐富了陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品的語言和表達，多樣化了產(chǎn)品形態(tài)，為陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展拓寬了方向。

（一）與各種材料相互嫁接，進行融合與創(chuàng)作

“金繕”修復(fù)工藝嫁接在陶瓷藝術(shù)表達之中，大漆的黏合與“金工”的結(jié)合，使得表面裝飾與空間豐富性具有更高的美學(xué)層次。通過“金工”修繕后的裂痕抑或是外加的裝飾圖案，又或者單個器物之間的直接嫁接拼接黏合等，都是“金繕”在現(xiàn)代陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)形式，形成了現(xiàn)代陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新意涵與新風(fēng)貌。

“金繕”在陶瓷創(chuàng)作中，從原有的實用價值為主導(dǎo)發(fā)展到以裝飾性為主導(dǎo)，擺脫了傳統(tǒng)陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)形式，豐富了陶瓷產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品類型，個性化的設(shè)計了陶瓷表現(xiàn)語言，使陶瓷文化創(chuàng)意型產(chǎn)品風(fēng)格多樣，有利于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）與“鋦瓷”工藝結(jié)合，創(chuàng)新陶瓷形式語言和表現(xiàn)

金繕和鋦瓷結(jié)合，是一種全新的“復(fù)合”類型的創(chuàng)作形式。鋦瓷也是我國一門古老的民間手藝，就是把打碎的瓷器用像訂書機一樣的金屬“鋦子”進行拼接修復(fù)的技術(shù)?！颁|瓷”和“金繕”作為陶瓷器修補的兩種方式其實并不沖突，還可以在創(chuàng)作過程中優(yōu)勢互補，鋦瓷的特點之一在于它的牢固，金繕的藝術(shù)表現(xiàn)則更加自由，這樣可以達到實用性更強，又兼具了審美及觀賞性。

景德鎮(zhèn)“憶千年”公司的古瓷標本首飾是在中國人文珠寶類和陶瓷文化創(chuàng)意類中將鋦瓷和金繕進行結(jié)合的首創(chuàng)者，設(shè)計制作既飽含文化底蘊，又有時尚氣息，創(chuàng)新了陶瓷產(chǎn)業(yè)的設(shè)計形式。陶瓷綜合材料的研究者黃思潔曾使用“鋦瓷”工藝與金繕手法結(jié)合，作品《春》在“第二屆中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大展”中獲優(yōu)秀獎。此類工藝的疊加與融合，為豐富陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)語言做出了突出貢獻。

（三）運用于陶瓷碎片重組，形成新的陶瓷產(chǎn)品形式

金繕工藝制作用于陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)意造型設(shè)計是獨特的，把原有的造型破碎并重新組合，形成新的美學(xué)表現(xiàn)形式。將瓷片上的圖案進行立體的打破，對器物素材進行整合與挑選、切割與打磨，從而完善好基本的粘接形態(tài)，在此基礎(chǔ)上，加之以金繕工藝蘊含的修復(fù)理念與文化底蘊，對其形態(tài)進行重新構(gòu)造。

將“金繕”工藝運用為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的形式主體，是根據(jù)碎片具體形態(tài)進行現(xiàn)代形式的創(chuàng)作，是把廢舊器物“變廢為寶”的應(yīng)用。景德鎮(zhèn)“憶千年”古陶瓷店里的飾品， 使用的都是曾經(jīng)埋藏在地下的古瓷器碎片，經(jīng)過設(shè)計師的巧妙構(gòu)思設(shè)計轉(zhuǎn)換而成。他們將深埋在地底下的從宋至元再到明清的古瓷標本，精心地再設(shè)計，與金繕、首飾設(shè)計相結(jié)合，轉(zhuǎn)化成一件件精美的藝術(shù)品。讓世界在一片片陶瓷中重新認識景德鎮(zhèn)，認識陶瓷產(chǎn)業(yè)，認識中國。

（四）與科技工業(yè)設(shè)計相結(jié)合，融入現(xiàn)代生活

將新的科技或工業(yè)設(shè)計與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，是一種“跨界”融合的創(chuàng)作形式。金繕技藝就已融入現(xiàn)代生活，出現(xiàn)在家居陳設(shè)、日常用品中。有人將古瓷瓶改造為臺燈，也有將瓷罐改成存錢罐，并在改造過程中融入“裂紋”、金邊等金繕的審美特點。

這樣將無用的瓷片通過改造而重新煥發(fā)生機，可以讓更多的人了解燦爛的中國文化，也可以使陶瓷文化產(chǎn)業(yè)類型更加豐富，擴大人們對陶瓷外觀的認知范圍，激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)意，為陶瓷創(chuàng)新發(fā)展注入活力，促進與科技工業(yè)設(shè)計結(jié)合的新型陶瓷誕生，使陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迸發(fā)出新的生命力。

四、應(yīng)用過程中應(yīng)注意的問題

（一）進行產(chǎn)學(xué)研銷四方合作，加強陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展

2015年初，西安大唐漆藝坊在國內(nèi)率先推出了金繕培訓(xùn)，積極推廣了這一傳統(tǒng)手工藝。位于景德鎮(zhèn)的“蒔繪金繕”公司則將日本的金繕審美與我國的特色傳統(tǒng)文化進行結(jié)合，將日本特色的蒔繪技藝融入金繕技藝，使陶瓷修補不僅僅是一種修補，更是對殘缺瓷器的一種“美的升華”。

但是想要使其技藝運用于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展中，還需要在研發(fā)、教育、生產(chǎn)和銷售上下功夫。利用企業(yè)、科研院所和高等院校之間的合作，將金繕技藝進一步的創(chuàng)新與優(yōu)化，使其能夠適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化的市場，發(fā)揮自身的美學(xué)作用，促進陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新所需的各種技術(shù)有效結(jié)合。通過企業(yè)、政府、行業(yè)組織等單位的協(xié)助，加大資金投入，加大創(chuàng)新型產(chǎn)品生產(chǎn)，并且做到產(chǎn)銷對接，擴大陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售渠道，使陶瓷產(chǎn)業(yè)在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

（二）保留金繕的藝術(shù)文化，避免本身的局限性

金繕修復(fù)所需時間較長修復(fù)步驟煩瑣，成本高。金繕過的器皿使用時間長了，或者經(jīng)常擦拭、磕碰等因素，金面必然會被磨損出現(xiàn)漏底漆的情況，表面不在金光燦燦。想要繼續(xù)讓金面發(fā)亮就需要重新進行修繕、貼金。隨著金繕技藝的發(fā)展，這一問題可以考慮用以下方法解決：在對殘缺處施金后，使用罩金漆加以保護，可以令金面更加鮮艷有光澤度，還可以很好的保護金面不受磨損。若采用這一方法，不僅解決了金繕技藝的局限性，還可以使金繕技藝運用于陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品時保證產(chǎn)品的美觀性和持久性，提升產(chǎn)品使用感受。

天然大漆干燥后雖然無毒無害，但不能保證在高溫反復(fù)浸泡的情況下不會使胎體脫落，在光滑的釉面上金繕的附著力相對較差些，隨著溫度的變化，熱脹冷縮以及長時間的浸泡可能導(dǎo)致胎體脫落。這一局限性很有可能造成消費者認為陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在質(zhì)量問題，從而對其失去信心。若要想將此現(xiàn)象改善，只需將拼接好的器物放進蔭房陰干后，再放進烤箱，以120度的溫度烘烤2小時，就可以大大增加胎體的附著力。這樣一來，可以提高陶瓷產(chǎn)品的堅固程度，延長使用期，提高產(chǎn)品質(zhì)量。

（三）立足傳統(tǒng)、強調(diào)內(nèi)涵，尋求與陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行結(jié)合的多樣化方法

當(dāng)下陶瓷產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意設(shè)計思潮講究跨界之感，將不同器型的陶瓷與不同花紋的陶瓷以不同的創(chuàng)作技法進行結(jié)合的創(chuàng)意造型修復(fù)設(shè)計，可給人耳目一新的感覺?，F(xiàn)代陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并沒有一味地追求結(jié)構(gòu)的嚴謹和技法的統(tǒng)一，與傳統(tǒng)陶瓷千篇一律的感覺不同，現(xiàn)代設(shè)計師們將各種不同形質(zhì)的陶瓷器物從傳統(tǒng)的框架中釋放出來，利用不同的修復(fù)手法進行嫁接展示給觀賞者，這不僅是對傳統(tǒng)修復(fù)手法文化的繼承，更是在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新與發(fā)展，極大地豐富了我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品類型。但與此同時需要注意的是，創(chuàng)新并非標新立異、割裂傳統(tǒng)，而是要在保證傳統(tǒng)手工藝的精髓和本質(zhì)“不變味”的前提下推陳出新。只有加強對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工藝內(nèi)涵的理解，才能立足傳統(tǒng)，提高工藝制品的品質(zhì)，促進陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好更快的發(fā)展。

（四）對金繕進行品牌化的再設(shè)計，提升陶瓷產(chǎn)品的系統(tǒng)性和多樣性

為了使金繕技藝更好的應(yīng)用與陶瓷文創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，選擇品牌化的再設(shè)計是明智的也是必要的。“再設(shè)計”的概念，不僅指針對金繕修復(fù)本身的再設(shè)計，同時還包含了一系列的形象識別系統(tǒng)。從最初的文化理念到最終產(chǎn)品銷售流通，其中的每一個環(huán)節(jié)，都構(gòu)造了一個系統(tǒng)的賦有中華幾千年文化底蘊的品牌理念。

品牌化的再設(shè)計，同樣可以運用于陶瓷產(chǎn)業(yè)之中，品牌化不僅應(yīng)該注重傳統(tǒng)手工技藝的傳承，還要充分發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝地域品牌影響力的優(yōu)勢，將陶瓷產(chǎn)品的獨特性、文化性融合于品牌標志、產(chǎn)品包裝、店面設(shè)計等等方面上。目前很多的奢侈品都將純手工制作和精湛的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)作為賣點， 這是機器生產(chǎn)所無法做到的。應(yīng)當(dāng)通過整體形象的再設(shè)計、再包裝，從而更好地烘托陶瓷產(chǎn)品的工藝價值和審美文化，構(gòu)建系統(tǒng)化、多樣化的陶瓷主題產(chǎn)品，促進陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（作者單位為景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院）

[作者簡介：但唯婷（1996—），女，江西鄱陽人，就讀于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院法商系國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)。胡穎（1983—），女，江西景德鎮(zhèn)人，講師，研究方向：金融經(jīng)濟。]

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