趙光強(qiáng)

摘要：以亞文化的視角審視國(guó)內(nèi)稀有劇種的發(fā)展，處在“非主流”地位的稀有劇種處境尷尬，盡管如此，處在豫、陜兩地的稀有劇種還是取得了一定的發(fā)展。稀有劇種的文化生境外部、自身的文化有著諸多的關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：亞文化? ?稀有劇種? ?戲曲

中圖分類號(hào)：J802.2? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2018）24-0148-03

亞文化也被稱為次文化，是相對(duì)于主流文化而存在的一個(gè)概念。正如有黑就有白，有正就有反，有“主流”就有“非主流”，文化也是如此。迪克·赫伯迪格《亞文化風(fēng)格的意義》關(guān)注了青年亞文化現(xiàn)象，書(shū)中將同性戀、朋克、搖滾、嬉皮士、黑皮膚與白皮膚、披頭士、摩登族、光頭仔之類的現(xiàn)象納入青年文化的亞文化之中進(jìn)行分析。

戲曲文化也有主流和非主流之分。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)共有戲曲劇種300余種，然而被百姓所熟知的不會(huì)超過(guò)十余種。以豫陜?yōu)槔瑑墒×鱾鞯南∮袆》N就有六十余種。戲曲大省河南省有戲曲45種，除了豫劇之外，還有二股弦、曲劇、越調(diào)、大平調(diào)、宛梆、懷梆、懷調(diào)、落腔、道情戲、四平調(diào)、柳琴戲、墜劇、豫南花鼓戲、蒲劇、大弦戲、京劇、二夾弦等劇種。同樣文化大省陜西省除了秦腔之外，還有眉戶、碗碗腔、同州梆子、老腔、阿宮腔、弦板腔、線腔、跳戲等劇種。

戲曲本身作為并不強(qiáng)勢(shì)的一種社會(huì)的文化，稀有劇種的發(fā)展更是處在邊緣化的尷尬境地，如果不是2016年譚維維的一聲吼，又有多少人會(huì)知道華陰老腔，又有多少人會(huì)關(guān)注到這些戲曲亞文化現(xiàn)象?！皯蚯鷣單幕爆F(xiàn)象可以從以下幾個(gè)方面考量：

一、亞文化與主流文化

2017年11月中下旬“唱響新時(shí)代——河南稀有劇種北京公益展演周”活動(dòng)的北京梅蘭芳大劇院舉辦，上演了柳子戲、宛梆、懷邦、四平調(diào)、絲弦道、柳琴戲、淮調(diào)、蒲劇、太康道情等戲曲種類，《大破天門》《石磨的婚事》《德孝情》《西門豹治鄴》《銅臺(tái)關(guān)》《張廷秀私訪》等優(yōu)秀劇目在京城大放光彩。然而，通過(guò)了解我們也知道有些所謂的“天下第一團(tuán)”離上一次來(lái)北京演出已經(jīng)25年之久。

戲曲文化被京劇等種類占據(jù)，戲曲文化霸權(quán)并非刻意所為，然而卻于不自覺(jué)中形成，也是社會(huì)發(fā)展的一種選擇。當(dāng)下的媒體給予戲曲主流文化太多的關(guān)注，每年央視的《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》《春節(jié)戲曲聯(lián)歡晚會(huì)》，露臉的只是以主流戲曲劇種為主。相反，我們的亞文化戲曲種類常年不被主流媒體關(guān)注。退一步來(lái)說(shuō)，即便是在地方媒體稀有劇種露臉的機(jī)會(huì)又有多少？稀有劇種的發(fā)展可謂“常年不見(jiàn)天日”，這就形成了主流文化和亞文化的“一熱一冷”。

亞文化與主流文化存在矛盾，主要表現(xiàn)在發(fā)展的矛盾和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的矛盾。市場(chǎng)是一定的、有限的，戲曲劇種之間存在一定的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，主流戲曲和亞文化劇種存在觀眾群體的搶奪，雖然當(dāng)下的這種競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果已經(jīng)非常明顯，但是這種矛盾關(guān)系短期是無(wú)法消除的。亞文化的典型性表現(xiàn)在與主流文化的斷裂，二者一個(gè)緊跟時(shí)代、越來(lái)越好，一個(gè)捉襟見(jiàn)肘、每況愈下。華陰老腔的本嗓唱法，以接近喊叫式的唱腔為特點(diǎn)，和那些以旋律為美、以聲腔細(xì)膩婉轉(zhuǎn)為特點(diǎn)的昆曲等主流戲曲形成極大的反差。老腔來(lái)源于皮影戲，基本不太重視服裝，在化妝上的一些理念可能也很難讓其他大戲接受。這些現(xiàn)象足以說(shuō)明，亞文化與主流的審美很難形成一致。這些差異造成了亞文化與主流文化的斷裂，使得亞文化多了一層反叛性格的標(biāo)簽。

二、亞文化內(nèi)部劇種之間

稀有劇種之所以能夠組成戲曲亞文化現(xiàn)象，就在于劇種彼此有許多相同之處，具有同構(gòu)性。稀有劇種它們都處在一定文化中的非主流狀態(tài)，受到主流劇種發(fā)展的限制和約束。或許，二股弦可以作為稀有劇種中一個(gè)不為人知的代表，作為河南人也有可能不知道這個(gè)劇種的存在。二股弦是河南焦作武陟縣周邊流傳的戲曲劇種，流傳區(qū)域相當(dāng)有限，它和當(dāng)?shù)靥赜形幕鷳B(tài)構(gòu)成一體，是武陟周邊地域文化生境的真實(shí)體現(xiàn)。它有“針線筐戲”之稱，多是反映家庭生活、鄰里關(guān)系、男女愛(ài)情的生活故事。而作為陜西稀有劇種的老腔，也限于華陰縣這個(gè)小范圍，以家族戲的形式長(zhǎng)久流傳，世人知之不多，它的內(nèi)容題材同樣具有濃郁的生活氣息，貼近生活。戲曲亞文化劇種的同構(gòu)還不僅僅于此，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)、觀念、表達(dá)等諸多方面有著相似之處。

稀有劇種之間也存在差異性。首先，受市場(chǎng)和流傳區(qū)域的影響，以及同一行政區(qū)多種戲曲存在的原因，稀有劇種之間存在一定的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。差異性是戲曲作為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然選擇。其次，各個(gè)劇種生存的文化背景不同造成的諸多藝術(shù)表現(xiàn)差異，在唱腔、表演、語(yǔ)言、音樂(lè)、題材、審美等方面較為明顯。同樣以豫、陜稀有劇種為例，老腔語(yǔ)言為關(guān)中地區(qū)方言，而二股弦語(yǔ)言為晉語(yǔ)區(qū)分支方言;老腔唱腔卻頗為高亢、粗狂，二股弦則唱腔豪放、流暢。在音樂(lè)、題材、歷史等方面二者的差異也十分明顯。差異化是戲曲劇種的個(gè)性發(fā)展體現(xiàn)。

三、亞文化中的個(gè)體發(fā)展

稀有劇種的形成，重在自我“鄉(xiāng)土性”生態(tài)的構(gòu)建，具有濃郁的地方性。稀有劇種深厚的民間基礎(chǔ)，讓一個(gè)喜歡老腔的人去欣賞懷邦或者柳琴戲，他是斷然無(wú)法接受的，正所謂“十里不同音”，方言在地方戲曲中占有較強(qiáng)的影響因素。稀有劇種唱方言，演農(nóng)村故事，參與百姓的民俗活動(dòng)，使得稀有劇種成為百姓生活中的一部分，它們與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)，隨著時(shí)代的發(fā)展，稀有劇種不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展步伐。這種戲曲亞文化生態(tài)體系的構(gòu)建，與全國(guó)性的大戲形成反差，由此就造成了稀有劇種與全國(guó)性大戲的割裂。

稀有劇種具有自閉性。京劇等劇種由于內(nèi)生動(dòng)力強(qiáng)能夠主動(dòng)融合社會(huì)發(fā)展，獲得了良好的發(fā)展，而稀有劇種卻無(wú)法做到這一點(diǎn)。這種自閉性帶來(lái)的結(jié)果可能就是排他性，其他欣賞者可能會(huì)讓人覺(jué)得厭惡或者不適。作為喜歡戲曲的人，筆者第一次欣賞老腔時(shí)那種“不自在”的感覺(jué)至今難以忘卻。戲曲的程式化也是稀有劇種發(fā)展的自閉表現(xiàn)之一，由于稀有劇種對(duì)外交流的缺乏，各戲曲種類之間融合性被隔絕。

稀有劇種的頑強(qiáng)性。盡管稀有劇種的生存狀況堪憂，但是我們不得不佩服它們生命力的頑強(qiáng)，有相當(dāng)一部分劇種歷史悠久，有數(shù)百年之久，仍在流傳，而原因就在于它們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承功能。二股弦劇目有《鴻雁傳書(shū)》《訪昆山》《孟姜女》《呂蒙正》《血衫記》等;老腔劇目有《三國(guó)》《借趙云》《三英斬呂布》《羅通掃北》《羅成征南》等。這些都是戲曲對(duì)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的一個(gè)側(cè)影，正是傳統(tǒng)文化的存在才使得它們永葆青春。

四、結(jié)語(yǔ)

戲曲亞文化的成因，在于城市文化的強(qiáng)勢(shì)崛起造成農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的沒(méi)落。城市化進(jìn)程使得農(nóng)村人口向城市遷徙，奪走了它們生存的群眾基礎(chǔ)。與青年亞文化相似，戲曲亞文化具有反叛主流文化的一面。

亞文化是文化的重要構(gòu)成形式，稀有劇種是戲曲文化的重要構(gòu)成。戲曲亞文化從自身發(fā)展和社會(huì)支持上都不能滿足發(fā)展的需求。稀有劇種的發(fā)展必須增加自身發(fā)展的內(nèi)生性，改良唱腔、創(chuàng)新劇目、優(yōu)化舞美、豐富表演，融入大眾，讓更多的人接受和喜歡地方性劇種，培養(yǎng)更多的觀眾。內(nèi)生性發(fā)展，對(duì)于戲曲亞文化至關(guān)重要。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國(guó)家藝術(shù)基金的設(shè)立，緩解了稀有劇種的發(fā)展瓶頸。打鐵還需自身硬，稀有劇種的發(fā)展不能“等、靠、要”。稀有劇種作為文化的存在具有十分的必要，劇種繁多，單靠財(cái)政去支持就顯得如履薄冰、杯水車薪。

從現(xiàn)象來(lái)看，稀有劇種的發(fā)展規(guī)模和社會(huì)關(guān)注、受眾群體有明顯的劣勢(shì)。從文化相對(duì)主義的角度來(lái)考慮，戲曲并不存在主流與非主流之說(shuō)，亞文化從文化價(jià)值上完全等同于京劇等主流劇種。正是由此，稀有劇種逐漸地得到學(xué)界和官方的認(rèn)可，使二股弦、老腔等劇種納入到國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，納入主流觀照。這是一種基于文化價(jià)值認(rèn)同的收編行為，這恰恰能夠彌補(bǔ)亞文化和主流文化的裂痕。

以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提的當(dāng)下社會(huì)，戲曲亞文化也難免以商品的形式融入其中，融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮。商品經(jīng)濟(jì)收編了亞文化，使得亞文化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生偏離，基于文化價(jià)值和商品經(jīng)濟(jì)往往會(huì)給稀有劇種帶來(lái)截然不同的評(píng)價(jià)。作為稀有劇種的二股弦、柳琴戲、老腔、碗碗腔等，往往具有很高的文化價(jià)值，而作為商品的交換行為表現(xiàn)卻差強(qiáng)人意。稀有劇種也要面臨地方戲曲傳承與保護(hù)的問(wèn)題，希望此文的撰寫(xiě)為后人提供些許思考，便是筆者最大的欣慰。

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