摘要：當(dāng)前對(duì)于詩(shī)歌句法的研究，多是將其作為一個(gè)語(yǔ)法學(xué)文本而進(jìn)行分析，而從中國(guó)古典詩(shī)歌句法概念的演進(jìn)可以看出，詩(shī)歌句法是一個(gè)具有自己特定內(nèi)涵和詩(shī)學(xué)意義的專屬名詞，它屬于詩(shī)學(xué)藝法類范疇，故而詩(shī)歌句法的研究必須把握其學(xué)科界限，必須限定在文學(xué)藝術(shù)研究的框架內(nèi)。詩(shī)歌句法指的是詩(shī)歌中能夠獲得審美意義的語(yǔ)詞選擇與組合方法，是形式與意義的統(tǒng)一，其研究體系包括句律、句辭、句形、句式、句意等五個(gè)方面的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)學(xué)；詩(shī)歌句法；研究體系

中圖分類號(hào)：I207.21

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2018.01.020

句法在中國(guó)古代詩(shī)學(xué)體系中占有非常重要的地位，在歷代的各種詩(shī)話、詩(shī)評(píng)、詩(shī)學(xué)著作中，句法一直是詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)的基本范疇。近些年來(lái)，隨著詩(shī)學(xué)研究的深入，詩(shī)歌句法開(kāi)始獲得一些學(xué)者的關(guān)注，但是在研究中，一方面由于古人句法內(nèi)涵的不確定性，另一方面由于研究者介入角度的差異，導(dǎo)致研究情況紛繁混亂，研究的學(xué)科邊界不清，研究的內(nèi)涵和體系也沒(méi)有得到梳理，本文擬結(jié)合古典詩(shī)學(xué)中句法的實(shí)際情況作一簡(jiǎn)要分析。

一、詩(shī)歌句法研究的現(xiàn)狀

在詩(shī)歌句法的研究中，由于最初介入的是一批語(yǔ)言學(xué)家，他們用西方的語(yǔ)法體系對(duì)詩(shī)句進(jìn)行分析和研究，導(dǎo)致詩(shī)歌句法成為了語(yǔ)法學(xué)的分析框架，王力先生的《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》即是其中的扛鼎之作。王著鴻篇巨制，內(nèi)容博大精深，其對(duì)詩(shī)歌句式與文法關(guān)系的探討給學(xué)界很大啟發(fā)，但是書中只是運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)法概念對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行解剖與分析，通過(guò)固定句式的歸納考察不同詩(shī)句內(nèi)各類詞語(yǔ)的組合規(guī)則，如：

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A（王維《使至塞上》）

其著作中將之歸為五言詩(shī)近體，前四字為名詞語(yǔ)簡(jiǎn)單句式中，其基本句式為：fnf（或vf）N-F。f代表形容詞，n代表名詞，v代表動(dòng)詞，vf動(dòng)詞作形容詞用，大寫字母表示居于句子的主要地位，小寫字母表示居于次要地位[1]191。而在后文中，將“大漠孤煙”解析為“大漠的孤煙”[1]264，解釋相對(duì)簡(jiǎn)單生硬，正如葉維廉所言：“一個(gè)‘的’字便把這繪畫性和水銀燈的活動(dòng)化為平平無(wú)奇單線的敘述和描寫。”[2]23這種分析無(wú)疑無(wú)助于詩(shī)歌美學(xué)的感受與理解。王著中沒(méi)有明確地提出詩(shī)歌句法概念，但王著的分析是基本圍繞著詩(shī)歌中的一聯(lián)（句）展開(kāi)的，他“把‘詩(shī)歌句法’從古人寬泛籠統(tǒng)的理解，轉(zhuǎn)變?yōu)樵?shī)句句式、詩(shī)句結(jié)構(gòu)等嚴(yán)格的語(yǔ)言學(xué)范疇”[3]38。其后，向熹先生的《詩(shī)經(jīng)語(yǔ)言研究》（1987）、蔣紹愚先生的《唐詩(shī)語(yǔ)言研究》、楊合鳴先生的《詩(shī)經(jīng)句法研究》（1997）、段曹林先生的《唐詩(shī)句法修辭研究》（2005）、孫力平先生的《中國(guó)古典詩(shī)歌句法流變史略》（2011）等基本都延續(xù)這一思路，上述著作雖然都是詩(shī)歌的句法研究，但無(wú)一例外的都是以文法為基礎(chǔ)，對(duì)詩(shī)歌的文句進(jìn)行語(yǔ)法分析，詩(shī)句僅僅是提供了一個(gè)分析的文本。

如孫力平先生在分析杜甫五律句法中，將“二三句式”中的“單一結(jié)構(gòu)”中分為“主/述”、“主述賓”、“主狀述”、“主/狀·狀述”、“主/狀述賓”、“主/述賓補(bǔ)”、“主述補(bǔ)”、“主/連謂”、“主/主謂”、“狀/主述”、“狀/主述賓”、“狀/狀述”、“狀/述賓”、“狀/狀述賓”、“狀述/賓”、“述賓/補(bǔ)”、“狀述/補(bǔ)”、“述/補(bǔ)”等18種形式[3]194-210，分類不可謂不細(xì)，但這種分析對(duì)杜甫詩(shī)歌的理解并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性意義，流風(fēng)所及，孫先生在浙江工業(yè)大學(xué)指導(dǎo)的幾位碩士學(xué)位論文也圍繞著語(yǔ)法問(wèn)題研究詩(shī)歌的句法，如張玉欣的《明代詩(shī)歌句法理論初探》（2007）、袁媛的《南朝文人五言詩(shī)句法初探》（2008）、鄭冉的《<古詩(shī)十九首>句法研究》（2010）、張怡的《從句法看南朝五言詩(shī)對(duì)唐詩(shī)的影響》（2012）等。同樣，重慶師范大學(xué)羅琴老師指導(dǎo)的三位學(xué)生的碩士學(xué)位論文，即趙曉馳的《王維近體詩(shī)句法研究》（2005）、王彩云的《孟浩然近體詩(shī)句法研究》（2007）、李欣的《王昌齡近體詩(shī)句法研究》（2014），雖然談的是近體詩(shī)句法，但也是從語(yǔ)言的角度探討詩(shī)歌中的語(yǔ)法規(guī)則，研究的都是句式與句型。

同樣，眾多學(xué)者對(duì)詩(shī)歌句法概念的理解也局限在語(yǔ)法學(xué)的框架之內(nèi)，如邵靄吉認(rèn)為，古代“句法”一詞含義寬泛，總的說(shuō)來(lái)是指句子的組織形式及組織方法。[4]孫力平認(rèn)為，句法的現(xiàn)代意義是組詞成句的法則，詩(shī)歌句法當(dāng)指詩(shī)句內(nèi)部詞語(yǔ)的組合規(guī)則。[3]50王锳認(rèn)為，“句法”主要是從現(xiàn)代意義的語(yǔ)法著眼的，指的是句子的樣式和組織結(jié)構(gòu)。除了語(yǔ)序之外，還包括諸如成分的省略、內(nèi)容的緊縮、結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展等等。[5]

本來(lái)，學(xué)科的差異可以確定研究的取舍，從語(yǔ)法角度對(duì)詩(shī)歌句法進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)應(yīng)該說(shuō)也提供了一種可能的范式，但是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法學(xué)依據(jù)于西方語(yǔ)法的分析體系，而中國(guó)古代的文學(xué)語(yǔ)言具有整體性特點(diǎn)，這不同于西方文字的分析性風(fēng)格，特別是對(duì)于古典詩(shī)歌而言，語(yǔ)言往往是與意象、風(fēng)格、韻律聯(lián)系在一起的，如果單純運(yùn)用現(xiàn)代文法對(duì)詩(shī)歌句法進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，反而阻礙了詩(shī)歌藝術(shù)審美的觀察與理解，并且由此形成的研究慣性與趨勢(shì)，讓句法研究失去了應(yīng)有的學(xué)科邊界，使本屬于文學(xué)研究的句法問(wèn)題淪入了語(yǔ)言學(xué)的附庸。

句法研究的學(xué)科偏離源于“句法”概念的雙重屬性，句法在現(xiàn)代學(xué)科里是一個(gè)語(yǔ)法概念，是指“語(yǔ)法學(xué)中研究詞組和句子的組織的部分”[6]，研究的是語(yǔ)言規(guī)律問(wèn)題。而在古典詩(shī)歌研究中，句法是一個(gè)詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，研究是詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌批評(píng)問(wèn)題。概念的兩個(gè)方面的含義導(dǎo)致了研究方向的不同，但是問(wèn)題的重點(diǎn)在于，詩(shī)歌句法究竟是屬于哪個(gè)范疇呢？詩(shī)歌句法研究的邊界在哪里？

二、詩(shī)歌句法概念的演進(jìn)與學(xué)科研究的守界

詩(shī)歌句法在中國(guó)詩(shī)學(xué)中是一個(gè)專用術(shù)語(yǔ)，也是一個(gè)歷時(shí)概念，古代詩(shī)歌中最初連用在一起是杜甫的“美名人不及，佳句法如何”（《寄高三十五書記》），雖然詩(shī)中“句法”并非一詞，但已隱含“句法”之意。進(jìn)入宋代以后，句法開(kāi)始作為專屬用語(yǔ)在詩(shī)作和詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)中廣泛出現(xiàn)，一般認(rèn)為，黃庭堅(jiān)是較早使用“句法”術(shù)語(yǔ)的詩(shī)人，黃庭堅(jiān)對(duì)于“句法”的理解多是指前代名家的詩(shī)歌創(chuàng)作手法。如：

“謝公遂如此，宰木已三霜。無(wú)人知句法，秋月自澄江”（《奉答謝公靜與榮子邕論狄元規(guī)孫少述詩(shī)長(zhǎng)韻》）；“比來(lái)工五字，句法妙何遜”（《元翁坐中見(jiàn)次元寄到和孔四飲王夔玉家長(zhǎng)韻因次韻率元翁同作寄盤城》）；“寄我五字詩(shī)，句法窺鮑謝”（《寄陳述用》）。上引詩(shī)句中的“句法”都是指南朝時(shí)著名詩(shī)人的創(chuàng)作技巧。再如：“作省題詩(shī)，尤當(dāng)用老杜句法，若有鼻孔者，便知是好詩(shī)也?！保ā杜c洪甥駒父》）；“請(qǐng)讀老杜詩(shī)，精其句法”（《與孫克秀才》）；“但熟觀杜子美到夔州后古律詩(shī)，便得句法，簡(jiǎn)易而大巧出焉”（《與王觀復(fù)書三首》之二）；“作詩(shī)淵源，得老杜句法，今之詩(shī)人不能當(dāng)也。”（《答王子飛書》）；“乃刻意作詩(shī)，得張籍句法”（《徐長(zhǎng)孺墓碣》）等，所指的是唐人特別是杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作手法。整體而言，黃庭堅(jiān)對(duì)于詩(shī)歌句法的理解還是比較抽象和寬泛的，主要是針對(duì)詩(shī)人整體語(yǔ)言藝術(shù)而言，還沒(méi)有關(guān)注到具體的詩(shī)句。

其后，惠洪對(duì)于句法的理解進(jìn)一步精細(xì)和明確，他在《石門洪覺(jué)范天廚禁臠》和《冷齋夜話》中提出多種句法概念，如十字對(duì)句法、錯(cuò)綜句法、折腰句法、絕弦句法、影略句法、比物句法、奪胎句法、換骨句法、遺音句法、破律琢句法、古意句法等，雖然部分提法比較寬泛，但是基本都是圍繞著詩(shī)歌的語(yǔ)言技巧而言的，涉及到詩(shī)歌語(yǔ)句的字詞、聲律、對(duì)偶等各方面。在蘇軾、黃庭堅(jiān)、王安石、惠洪等人的句法理論基礎(chǔ)上，黃庭堅(jiān)的學(xué)生范溫總結(jié)提出了“句法之學(xué)，自是一家工夫” （宋·范溫《潛溪詩(shī)眼》）的觀點(diǎn)，范溫“句法之學(xué)”的提出，標(biāo)志著句法作為詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的成熟。其后，“得某句法”、“似某句法”成為歷代詩(shī)話中經(jīng)常出現(xiàn)的話語(yǔ)。如：“王荊公五字詩(shī)，得子美句法，其詩(shī)云：‘地蟠三楚大，天入五湖低?！保ㄋ巍?qiáng)幼安《唐子西文錄》）所謂“得子美句法”，就是學(xué)習(xí)杜甫詩(shī)中天、地、江、湖等比較闊大有氣勢(shì)的詞語(yǔ)。

創(chuàng)作與鑒賞本為一體，句法技巧既是一種創(chuàng)作的方法，也是一種批評(píng)的手段。句法的變化，是否能夠契合詩(shī)歌藝術(shù)審美的表述，是詩(shī)歌鑒賞的重要內(nèi)容，所謂“詩(shī)話者，辨句法，備古今，紀(jì)盛德，錄異事，正訛誤也?！保ㄋ未S顗《彥周詩(shī)話》） “辨句法”是“指由辨析句法探討詩(shī)歌創(chuàng)作的方法及風(fēng)格”[7]，談的是詩(shī)歌鑒賞批評(píng)方面的內(nèi)容。一直以來(lái)，中國(guó)古典詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)重感悟，重直觀，而“辨句法”一定程度上提升了古典詩(shī)歌鑒賞的分析水平與理論水平。如：“‘三過(guò)門中老病死，一彈指頃去來(lái)今。’句法清健，天生對(duì)也。陸務(wù)觀詩(shī)云：‘老病已多惟欠死，貪慎雖盡尚徐癡。’不敢望東坡。而近世亦無(wú)人能到此。”（南宋·魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷三）魏慶之將蘇軾詩(shī)句與陸游詩(shī)句進(jìn)行對(duì)比，雖然兩者中表達(dá)的內(nèi)容相似，描述的都是身老病死境況，但蘇詩(shī)以“去來(lái)今”與“老病死”對(duì)比，境界不凡，格調(diào)提升，與陸詩(shī)迥異，故曰句法“清健”。

由上分析可知，句法在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中原初就是作為一個(gè)有著特定含義的專用術(shù)語(yǔ)而存在的，在宋代，作為詩(shī)學(xué)范疇的句法就已經(jīng)具備了兩個(gè)方面的含義，一個(gè)是針對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作而言，指前人的詩(shī)歌語(yǔ)句創(chuàng)作技巧，一個(gè)是針對(duì)詩(shī)歌批評(píng)而言，指詩(shī)歌語(yǔ)句的藝術(shù)分析。整體而言，宋后的句法無(wú)論怎么變化，基本都沿著這兩方面進(jìn)行演進(jìn)的。創(chuàng)作與批評(píng)雖為兩面，實(shí)為一體，句法是創(chuàng)作的內(nèi)容，也是批評(píng)的手段。

語(yǔ)法范疇的句法與詩(shī)學(xué)范疇的句法差異是很明顯的，首先兩者的目的不同，語(yǔ)法學(xué)的句法分析是為了解剖句子的構(gòu)造，而詩(shī)學(xué)的句法分析是為了發(fā)掘句中的美學(xué)意義。其次兩者的思路不同，句法在語(yǔ)法學(xué)中是固定的、被動(dòng)的，而在詩(shī)學(xué)中是追求變化的、主動(dòng)的。故而，將詩(shī)歌句法納入語(yǔ)法研究的范圍，危害甚大。不少學(xué)者提出了疑義，如易聞曉認(rèn)為“詩(shī)句之‘語(yǔ)法分析’，特今世之強(qiáng)鑿解剝，斯為害之甚且著者?！盵8]傅斯年先生認(rèn)為“以西方文法來(lái)規(guī)范中國(guó)語(yǔ)言的思維方式日漸深入，時(shí)至今日甚至已成為一種‘集體無(wú)意識(shí)’，在解析時(shí)出現(xiàn)‘中國(guó)詩(shī)句西方文法化’的現(xiàn)象?！盵9]葉維廉先生也曾舉王力先生分析杜甫詩(shī)句“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”的例子，認(rèn)為“當(dāng)王力先生把該句看為倒裝句法的時(shí)候，是從純知性、純理性的邏輯出發(fā)，如此便把經(jīng)驗(yàn)的真質(zhì)給解體了?！盵2]21作為詩(shī)歌的句法，終究是一種語(yǔ)言的運(yùn)用，而不是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單分析，詩(shī)歌句法探討的詩(shī)歌內(nèi)部語(yǔ)言的選擇與組合方式，反映的是一種特定的審美關(guān)系。

從詩(shī)歌句法概念的歷史演進(jìn)和內(nèi)涵來(lái)看，詩(shī)歌句法研究無(wú)疑屬于文學(xué)研究中的藝法類范疇，從外在看屬于形式詩(shī)學(xué)的內(nèi)容，從內(nèi)在看屬于語(yǔ)言藝術(shù)的范圍，但句法研究的邊界無(wú)疑必須限定在詩(shī)學(xué)研究的范圍內(nèi)。古文論范疇研究一般需把握范疇序列的清理、范疇性質(zhì)的界定、范疇指域的判明、范疇分布的了解、范疇層次的確立等幾個(gè)方面，而其中范疇性質(zhì)的界定和層次的確立似尤為重要。[10]故而，對(duì)于詩(shī)歌句法研究而言，對(duì)于其內(nèi)涵的確定和體系的分析是必不可少的步驟。

三、詩(shī)歌句法的內(nèi)涵及研究體系架構(gòu)

句法作為一個(gè)專用術(shù)語(yǔ)，雖然在詩(shī)歌創(chuàng)作與批評(píng)中應(yīng)用有著久遠(yuǎn)的歷史，但是其概念的內(nèi)涵十分寬泛和模糊。這是因?yàn)楣湃嗽诟拍畹氖褂弥?，隨意性相當(dāng)大，往往是各取所需，各行其是，概念的內(nèi)涵與外延并不確定，“雖然以詩(shī)句的語(yǔ)言組織為主（句型、句式、詞序、節(jié)奏、對(duì)仗、用字），也蔓延到詩(shī)歌的風(fēng)格氣勢(shì)、音調(diào)聲律、修辭手法、全篇安排，以至意義內(nèi)容等。”[3]36同樣，現(xiàn)代學(xué)者在詩(shī)歌句法的相關(guān)研究中，對(duì)于其概念也沒(méi)有一致的認(rèn)識(shí)和清晰的界定，“作為一個(gè)句法概念，靈活性并沒(méi)有一個(gè)明確的定義，內(nèi)涵和外延都不太清楚，應(yīng)用的時(shí)候隨意性很大，因而大大削弱了對(duì)句法現(xiàn)象的解釋能力?！盵11]在當(dāng)前的句法研究中，由于概念的模糊，導(dǎo)致詩(shī)歌句法研究的體系并不明確，是句法研究的內(nèi)容也不確定。王德明先生在《中國(guó)古代詩(shī)歌句法理論的發(fā)展》中將句法界定為“所謂詩(shī)歌句法，一指詩(shī)句的構(gòu)造組織模式，二指詩(shī)句的組織構(gòu)造方法或方式。詩(shī)句的構(gòu)造組織方法包括句子本身的構(gòu)造和用字兩方面的內(nèi)容。詩(shī)句的構(gòu)造方法主要包括詞序、對(duì)偶、節(jié)奏、句式、聲律、上下句之間的關(guān)系等；用字主要指虛實(shí)字、拗字的運(yùn)用及煉字（句眼的設(shè)置）等?！盵12]12 王著的定義雖然比較全面，分類也比較明確，但是該著并沒(méi)有按照這種體系進(jìn)行分析與探討，而著重解決的是中國(guó)古代詩(shī)歌句法理論的演變軌跡問(wèn)題。周裕鍇先生在《宋代詩(shī)學(xué)通論》中認(rèn)為“所謂‘句法’，含義甚廣，既指詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格，又指具體的語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)、格律的運(yùn)用技巧，而其精神，則在于對(duì)詩(shī)的法度規(guī)則與變化范圍的探討”。[13]207同時(shí)，他提出“句法不光指語(yǔ)詞的排列組合，而是相當(dāng)于詩(shī)歌中一切具有美學(xué)效果因素的結(jié)構(gòu)（structure），是一種有意味的形式（significant form）”。[13]192周先生的理解比較寬泛，將章法、篇法等詩(shī)法的形式因素都納入了句法的范疇。易聞曉先生在《中國(guó)詩(shī)句法論》中，從文化、語(yǔ)言、句式、體制、字法等幾個(gè)方面進(jìn)行考察與闡述，既比較抽象，也不全面。

概念是分析問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，要想對(duì)句法現(xiàn)象能夠作出有效的分析，必須準(zhǔn)備把握句法概念的邊界與內(nèi)涵。本文認(rèn)為，詩(shī)歌句法指的是詩(shī)歌中能夠獲得審美意義的語(yǔ)詞選擇與組合方法。詩(shī)歌句法具備以下特點(diǎn)：1.句法是一個(gè)詩(shī)學(xué)范疇。2.句法不僅僅是與形式相關(guān)，更與意義相關(guān)。3.句法既是創(chuàng)作的范疇，也是批評(píng)的范疇。4.句法是演進(jìn)的，在遵循中變異。5.句法限定在句范圍內(nèi)，即一聯(lián)內(nèi)的各種關(guān)系，但和字法融為一體，是語(yǔ)詞的選擇與組合。

概念內(nèi)涵的確定有助于進(jìn)一步理清分析的框架與內(nèi)容?！熬浞ā睂儆谛问皆?shī)學(xué)中的藝法類范疇，其終究是關(guān)注句子之“法”，“‘法’這個(gè)詞同時(shí)有‘規(guī)律’（law）、模式（model）、法則（method）和教育的辦法（pedagogy）這樣幾個(gè)意思。”[14]那么作為一個(gè)研究體系而言，“句法”首要解決的是句法的研究體系問(wèn)題，本文認(rèn)為句法的研究結(jié)構(gòu)體系應(yīng)該涵蓋句律、句辭、句形、句式、句意等五個(gè)方面，現(xiàn)簡(jiǎn)要分析如下：

（一）句律

句律談的是句子的格律問(wèn)題，格律涵蓋聲律和對(duì)仗兩個(gè)方面。自永明后，聲律就是詩(shī)歌特別是近體詩(shī)句法的重要內(nèi)容，“以句法就聲律”是詩(shī)歌句法最基本的規(guī)定，古人在討論句法中，句法與格律相互依存，互為一體?！疤迫硕嘁跃浞ň吐暵桑灰月暵删途浞?，故語(yǔ)意多曲，耐人尋味”。“法所從生，本為聲律所拘，十字之意，不能直達(dá)，因委曲以就之，所以律詩(shī)句法多于古詩(shī)，實(shí)由唐人開(kāi)此法門。后人不能盡曉其法，所以句多直率，意多淺薄，與前人較工拙，其故即在此?！保ㄇ濉っ按簶s《葚原詩(shī)說(shuō)》卷一）有唐一代，聲律逐漸定型，并部分桎梏了詩(shī)歌的自由表達(dá)，有立有破，杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作中開(kāi)始尋求聲律的變化，即拗句，這成為后來(lái)句法聲律的核心內(nèi)容。如：

破律琢句法?！把隹磿栽聮炷灸?，天風(fēng)吹衣毛骨寒?！贝藢?duì)十四字，而上下兩字平仄皆隔五字。此句法健特。（宋·釋惠洪《石門洪覺(jué)范天廚禁臠》卷下）

魯直換字對(duì)句法，如“只今滿坐且尊酒，后夜此堂空月明?！薄浞ㄓ诋?dāng)下平字處，以仄字易之，欲其氣挺然不群；前此未有人作此體，獨(dú)魯直變之。若溪漁隱曰：此體本出于老杜。……今俗謂之拗句者是也。（南宋·魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷二）

難能可貴的是，惠洪等人在討論句法聲律問(wèn)題時(shí)能夠結(jié)合其審美功能進(jìn)行分析，認(rèn)為拗句具有“氣挺然不群”、“健特”、“雄勁”等審美效果。

對(duì)仗一直是句法研究的重要內(nèi)容，一方面因?yàn)閷?duì)仗是最能體現(xiàn)中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言魅力的藝術(shù)方式，另一方面對(duì)仗同時(shí)涉及了詩(shī)歌語(yǔ)言的選擇與組合方法，藝術(shù)的空間選擇最為豐富。最早《文心雕龍》即曾列出“言對(duì)”、“事對(duì)”、“正對(duì)”、“反對(duì)”四種方法，唐初上官儀提出了“六對(duì)”與“八對(duì)”說(shuō)，其后另有佚名的《文筆式》中，提出了十三種屬對(duì)方法，元兢提出了“八種切對(duì)”，其內(nèi)容已經(jīng)涵蓋事類、聲韻、句式、章法、詞性、修辭等各個(gè)方面。晚唐時(shí)期，對(duì)仗藝術(shù)有了極大的發(fā)展。宋初惠洪在《天廚禁臠》卷上中列舉了借對(duì)、當(dāng)句對(duì)、偷春格、蜂腰格、隔句對(duì)、十字對(duì)句法、十四字對(duì)句法等對(duì)句的方法，并進(jìn)一步細(xì)化與深化：

對(duì)句法，詩(shī)人窮盡其變，不過(guò)以事、以意、以出處具備謂之妙?！缭唬骸耙?jiàn)說(shuō)騎鯨游汗漫，亦曾捫虱話辛酸?！庇衷唬骸靶Q市風(fēng)光思故國(guó)，馬行燈火記當(dāng)年?！庇衷唬骸褒?bào)J萬(wàn)斛不敢過(guò)，漁舟一葉縱掀舞?！币浴蚌L”為“虱”對(duì)，以“龍?bào)J”為“漁舟”對(duì)，小大氣焰之不等，其意若玩世。謂之秀杰之氣，終不可沒(méi)者，此類是也。（宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷四）

惠洪在此提出了一個(gè)重要的對(duì)仗觀念，即對(duì)仗中的大小差異，以相反相對(duì)極具反差的兩個(gè)事物進(jìn)行比較，在一個(gè)合理的句子環(huán)境中取得平衡，從而在“不等”之間獲得一種審美的藝術(shù)張力，即“秀杰之氣”，這種對(duì)仗藝術(shù)在后來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐中有著廣泛的應(yīng)用。

（二）句辭

句辭指的是句子詞語(yǔ)的選擇，由于漢字多單字成詞，故而字的選擇也是句法的重要內(nèi)容，古人對(duì)于句法中詞語(yǔ)選擇的討論主要包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：雅俗、虛實(shí)、活用、句眼。

1.雅俗問(wèn)題。詩(shī)句詞語(yǔ)的選用在不同的場(chǎng)合，不同批評(píng)者有不同的見(jiàn)解。如惠洪認(rèn)為方言俗語(yǔ)可以提升詩(shī)句的“英氣”：“句法欲老健有英氣，當(dāng)間用方俗言為妙，如奇男子行人群中，自然有穎脫不可干之韻。老杜《八仙詩(shī)》，序李白曰‘天子呼來(lái)不上船’，方俗言也，所謂襟紉是也。”（宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷四）而林景熙認(rèn)為字詞須“工”：“‘間拂巖花問(wèn)陵谷，獨(dú)懸茅屋管煙云?！鳌?、‘問(wèn)’、‘懸’、‘管’四字工，所謂‘句有句法、字有字法’是也?！保ㄋ巍ち志拔酢鹅F山集》霏山先生白石樵唱卷之五《喜監(jiān)簿得陶山舜田》）雅俗問(wèn)題實(shí)際是一個(gè)詞語(yǔ)選擇問(wèn)題，詩(shī)歌創(chuàng)作終歸以詞語(yǔ)典雅工整為基礎(chǔ)，杜甫因其筆力雄健，無(wú)一不可，故多采用俗語(yǔ)入詩(shī)，為后人提供了不同的范式。

2.虛實(shí)問(wèn)題。虛實(shí)字選擇問(wèn)題是古典句法的一個(gè)老問(wèn)題，古人將現(xiàn)代漢語(yǔ)中所說(shuō)的名詞視為實(shí)字，其他的視為虛字。[15]但在句法討論中，實(shí)字有時(shí)候涉及動(dòng)詞、形容詞等虛活詞。宋初，一般認(rèn)為詩(shī)句實(shí)字為佳，如黃庭堅(jiān)認(rèn)為“詩(shī)句中無(wú)虛字方雅健”（南宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷十五引《詩(shī)眼》）；吳沆認(rèn)為“唯其實(shí)，是以??；若一字虛，即一字弱矣?！保ㄋ巍倾臁董h(huán)溪詩(shī)話》卷上）；虛實(shí)問(wèn)題在明代詩(shī)歌句法中討論更多，楊載認(rèn)為律詩(shī)“須多下實(shí)字，實(shí)字多則自然響亮，而句法健”（明·楊載《詩(shī)家法數(shù)》）；而謝榛則認(rèn)為“子美《和裴迪早梅相憶》之作，兩聯(lián)用二十二虛字，句法老健，意味深長(zhǎng)，非巨筆不能到?！薄皩?shí)字多則意簡(jiǎn)而句鍵，虛字多則意繁而句弱?！保鳌ぶx榛《四溟詩(shī)話》卷一）同樣達(dá)到“健”的審美效果，兩者的主張卻截然相反。對(duì)于此，羅大經(jīng)所提出的“作詩(shī)要健字撐拄，要活字斡旋”是詩(shī)學(xué)觀念上的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新，他認(rèn)為：“作詩(shī)要健字撐拄，要活字斡旋。如‘紅入桃花嫩，青歸柳葉新’，‘弟子貧原憲，諸生老伏虔’。‘入’與‘歸’字，‘貧’與‘老’字，乃撐拄也。‘生理何顏面，憂端且歲時(shí)’，‘名豈文章著，官應(yīng)老病休’?！巍c‘且’字，‘豈’與‘應(yīng)’字，乃斡旋也。撐拄如屋之有柱，斡旋如車之有軸，文亦然。詩(shī)以字，文以句。（南宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》甲編卷六）羅大經(jīng)所說(shuō)的“健字”當(dāng)為動(dòng)詞，“活字”指虛詞，它們?cè)谠?shī)歌中互不偏廢，各具意義。

3.字詞活用。由于漢字的“詞無(wú)定性”和“詞無(wú)定類”，在詩(shī)歌中，詞語(yǔ)的性質(zhì)根據(jù)語(yǔ)境有著豐富的變化，字詞活用非常普遍?！胺蛟?shī)者以意為主、一氣貫通而發(fā)以情興，其用字造語(yǔ)，非在敘寫詳盡、議論明晰而語(yǔ)法精審，其唯意所之，情至興會(huì)，用字則隨機(jī)變化虛、實(shí)、死、活，不拘動(dòng)、副、形、名，造語(yǔ)則時(shí)或有諸倒、隱、縮、疏，非準(zhǔn)主、謂、定、狀?！盵8]184如王維《過(guò)香積寺》中“泉聲咽危石，日色冷青松”句，清王溥評(píng)曰：“五六特作生峭，‘咽’、‘冷’二字，法極欲尖出。寫聲寫色，已難到地，著‘咽’、‘冷’字，妙更入神，是《子虛》《上林》賦手?！保ㄇ濉ね蹁摺堵匉Q軒初盛唐近體讀本》）趙殿成評(píng)曰：“泉聲二字，深山恒跡，每每如此。下一‘咽’字，則幽靜之狀恍然；著一‘冷’字，則深僻之景若見(jiàn)。昔人所謂詩(shī)眼，是矣。”（清·趙殿成《王右丞集箋注·過(guò)香積寺》注）歷代學(xué)者多喜歡討論句中的“咽”、“冷”字，因其性質(zhì)含義的靈活，故而梅祖麟曾經(jīng)就此提供了幾種不同的理解：一是因果關(guān)系式讀法——危石使泉聲咽，青松使日色冷；二是時(shí)空條件式讀法——泉聲咽于危石之上，日色冷于青松之間；三是另一種因果關(guān)系式讀法——泉聲使危石咽，日色使青松冷。[16]在古典詩(shī)歌中，字詞活用非常普遍，使得語(yǔ)間關(guān)系更加復(fù)雜，意義更加豐富，在某種程度上賦予了詩(shī)歌擬人化等修辭效果。

4.句眼。句眼在詩(shī)歌句法中討論非常普遍，最早明確提出的是宋代釋保暹，他在《處囊訣》中云：“詩(shī)有眼。賈生《逢僧詩(shī)》：‘天上中秋月，人間半世燈?！疅簟帜耸茄垡病Ｓ衷?shī)‘鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門’，‘敲’字乃是眼也。又詩(shī)：‘過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。’‘分’字乃是眼也。杜甫詩(shī)：‘江動(dòng)月移石，溪虛云傍花?！啤帜搜垡病！保ㄋ巍め尡ｅ摺短幠以E》）王安石、黃庭堅(jiān)都非常重視句眼，惠洪《冷齋夜話》云：“造語(yǔ)之工，至于荊公、東坡、山谷，盡古今之變。荊公曰：‘江月轉(zhuǎn)空為白晝，嶺云分暝與黃昏。’又曰：‘一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)?！焦仍唬骸私灾^之句中眼，學(xué)者不知此妙語(yǔ)，韻終不勝?！保ㄋ巍め尰莺椤独潺S夜話》卷五）而范溫則從藝術(shù)的角度點(diǎn)出了句眼的審美功效，即所謂“句法以一字為工，自然穎異不凡，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！保ㄋ巍し稖亍稘撓?shī)眼》）。

（三）句形

句形指的是句子的外部形態(tài)結(jié)構(gòu)，包括句子的字?jǐn)?shù)、節(jié)奏、語(yǔ)序、構(gòu)造等問(wèn)題。最淺層的句法談的是詩(shī)歌句子字?jǐn)?shù)，如：“詩(shī)之句法，自三言至七言，《三百篇》中皆有之?！保纤巍ぶ燠汀讹L(fēng)月堂詩(shī)話》卷上）“三字句，若‘鼓咽咽，醉言歸’之類。四字句，若‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲’之類。五字句，若‘誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋’之類。七字句，若‘交交黃鳥(niǎo)止于棘’之類。其句法，皆起于《三百篇》也?！保ㄋ巍だ铐牎豆沤裨?shī)話》）

語(yǔ)序問(wèn)題是句法中的一個(gè)恒久命題，漢語(yǔ)字句含義的變化性和主體時(shí)態(tài)的靈活性使得漢語(yǔ)詩(shī)句表達(dá)的豐富變化成為可能，句法中，語(yǔ)序問(wèn)題談到最多的是倒裝問(wèn)題，這方面最有名的應(yīng)該是的杜甫“紅稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”句，這個(gè)最早由惠洪提出，他在《石門洪覺(jué)范天廚禁臠》中云：

錯(cuò)綜句法。《秋興》：“紅稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。”又：“繰成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青?！庇郑骸傲窒侣?tīng)經(jīng)秋苑鹿，江邊掃葉夕陽(yáng)僧?！鼻白用雷?，次舒王作，次鄭谷作；然是三種錯(cuò)綜，以事不錯(cuò)綜則不成文章。若平直敘之，則曰“鸚鵡啄殘紅稻粒，鳳凰棲老碧梧枝?！倍浴凹t稻”于上，以“鳳凰”于下者，錯(cuò)綜之也。言“繰成”則知白雪為絲，言“割盡”則知黃云為麥也。”（宋·釋惠洪《石門洪覺(jué)范天廚禁臠》卷上）

惠洪評(píng)點(diǎn)具體，舉例翔實(shí)，結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析，對(duì)后代詩(shī)歌句法評(píng)點(diǎn)產(chǎn)生了直接的影響，杜甫名句更是成為幾千年來(lái)句法討論的重要例證。對(duì)于倒裝的藝術(shù)效果，后代一直是句法討論的中心內(nèi)容，如清黃生云：“句法卻以倒裝見(jiàn)奇。此等句，若不識(shí)唐人倒裝之法，鮮有不入魔者矣?！保ㄇ濉S生《唐詩(shī)矩》第二集評(píng)岑參《宿關(guān)山客舍寄東山嚴(yán)許二山人》）再如李東陽(yáng)云：“詩(shī)用倒字句法，乃覺(jué)勁健。如杜詩(shī)‘風(fēng)簾自上鉤’、‘風(fēng)窗展書卷’、‘風(fēng)鴛藏近渚’，‘風(fēng)’字皆倒用。至‘風(fēng)江颯颯亂帆秋’，尤為警策。（明·李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話》）

（四）句式

句式不同于句形，句式關(guān)注的是句子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)模式，包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)是節(jié)奏，一個(gè)是模式。

節(jié)奏是詩(shī)歌的生命，句法中節(jié)奏也是一個(gè)經(jīng)常討論的話題，節(jié)奏分聲律節(jié)奏和意義節(jié)奏，古人所談的詩(shī)歌節(jié)奏主要指意義節(jié)奏，即按照語(yǔ)義停頓而劃分的段落。如署名袁枚的《詩(shī)學(xué)全書》云：“五言有上二字下三字句，有上三字下二字句，有上四字下一字句，有上一字下四字句。七言有上四字下三字句，有上五字下二字句，有上二字下五字句?！保ㄇ濉ぴ丁对?shī)學(xué)全書》之《論句法》）冒春榮云：“七字為句，中二聯(lián)最忌重調(diào)。句法則有上四下三，上三下四，上二下五，上五下二，上一下六，上六下一，上二中二下三，上一中三下三，上二中四下一，上一中四下二，上四中一下二，上三中一下三，此十二法盡之?！保ㄇ濉っ按簶s《葚原詩(shī)說(shuō)》卷二）

模式指的是句子結(jié)構(gòu)與語(yǔ)匯的因襲問(wèn)題，語(yǔ)言的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，漢語(yǔ)中有限的漢字使得其組合只能在一定的范圍內(nèi)，而詩(shī)人表達(dá)情感的無(wú)限性必然無(wú)法避免語(yǔ)匯與結(jié)構(gòu)的重復(fù)，而如何在前人基礎(chǔ)上有所變化與創(chuàng)新是很多詩(shī)人追求的目標(biāo)，在句法中，這方面評(píng)論尤其普遍。如方回云：“‘風(fēng)塵終不解，江漢忽同流?！酥惡笊健鹪瓱o(wú)起日，江漢有東流’實(shí)本此。句法同，詩(shī)意不同?！保ㄔし交亍跺伤琛肪矶嗽u(píng)杜甫《閬州別房太尉墓》）再如孫奕分析了杜詩(shī)句法的語(yǔ)源：“《后出塞》曰：‘借問(wèn)大將誰(shuí)？恐是霍驃姚?！浞ǖ弥凹儭队蜗稍?shī)》‘借問(wèn)此為誰(shuí)？云是鬼谷子?！端褪痪恕吩疲骸m有車馬客，而無(wú)人世喧?！浞ǖ弥疁Y明《雜詩(shī)》‘結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧’。《春日憶李白》云：‘何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文？’即浩然‘何時(shí)一杯酒，重與李膺傾’之體?！保纤巍O奕《履齋示兒編》卷九“遞相祖述”條）同樣，王楙在《野客叢書》中也分析語(yǔ)言模式的先后相因：“魯直詩(shī)曰：‘管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書。’人謂此體魯直創(chuàng)見(jiàn)，仆謂不然。唐詩(shī)此體甚多。張祜曰：‘賀知章口徒勞說(shuō)，孟浩然身更不疑?！钜嬖唬骸鴧桥d近無(wú)消息，張長(zhǎng)弓貧苦寂寥?！源司浞ㄒ?，讀之似覺(jué)齟齬，其實(shí)協(xié)律?！保ㄋ巍ね鯒兑翱蛥矔肪戆恕遏斨痹?shī)體》）在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，前人作品的語(yǔ)言風(fēng)格一定程度上對(duì)后人有啟發(fā)或者參照作用，特別是優(yōu)秀的詩(shī)人和作品，這樣就形成了內(nèi)在固定的模式，既為語(yǔ)匯內(nèi)涵的發(fā)展提供了條件，也促成了一些固定結(jié)構(gòu)的因襲與繼承。

（五）句意

句意指的是句子的意義容量和句間的意義聯(lián)系。句子的意義容量如吳沆在《環(huán)溪詩(shī)話》中云：“韓愈之妙，在用疊句。如‘黃簾綠幕朱戶閑’是一句能疊三物；如‘洗妝拭面著冠帔，白咽紅頰長(zhǎng)眉青’是兩句疊六物。惟其疊多，故事實(shí)而語(yǔ)健?！┢浏B語(yǔ)故句健，是以為好詩(shī)也。”（宋·吳沆《環(huán)溪詩(shī)話》卷中）吳沆的意思就是句中內(nèi)容豐富，意象密集。同樣，冒春榮在《葚原詩(shī)說(shuō)》中云：“以五字道一事者，拙也。見(jiàn)數(shù)事于五字則工矣?！绺哌m‘大都秋雁少，只是夜猿多’，馬戴則云‘楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋’，‘猿’、‘雁’之外更道數(shù)事?！保ㄇ濉っ按簶s《葚原詩(shī)說(shuō)》卷一）語(yǔ)言以少勝多，意蘊(yùn)豐富。楊萬(wàn)里對(duì)此也頗為贊賞：“東坡《煎茶》詩(shī)云：‘活水還將活火烹，自臨釣石汲深清?！诙淦咦志呶逡猓核?，一也；深處清，二也；石下之水，非有泥土，三也；非尋常之石，四也；東坡自汲，非遣奴，五也。”（南宋·楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》）

句間關(guān)系也是句法的一個(gè)重要內(nèi)容。在唐代，句間關(guān)系傾向于意義相關(guān)，即王叡所說(shuō)的“血脈”：“‘如何百年內(nèi)，不見(jiàn)一人閑?！硕潆m屬對(duì)，而十字血脈相連?！保ㄌ啤ね鯀薄吨溯炞釉?shī)格》）明謝榛傾向于“兩句一意”，如其評(píng)戴叔倫《除夜宿石頭驛》詩(shī)云：“五言律，兩聯(lián)若綱目四條，辭不必詳，意不必貫，此皆上句生下句之意。八句意有聯(lián)屬，中無(wú)罅隙，何以含蓄？頷聯(lián)雖曲盡旅況，然兩句一意，合則味長(zhǎng)，離則味短。晚唐人多此句法。”（明·謝榛《四溟詩(shī)話》卷三）而宋人多批評(píng)晉宋詩(shī)歌“兩句一意”的弊端，即所謂“合掌”病，蔡居厚認(rèn)為：“晉宋間詩(shī)人造語(yǔ)雖秀拔，然大抵上下多出一意。如‘魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落’‘蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽’之類，非不工矣，終不免此病。……唐初余風(fēng)猶未殄，陶冶至杜子美始凈矣?！保ㄋ巍げ叹雍瘛恫虒挿蛟?shī)話》）同樣，葛立方對(duì)此也提出了批評(píng)，他認(rèn)為：“《選》詩(shī)駢句甚多，如‘宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘’‘千憂集日夜，萬(wàn)感盈朝昏’‘萬(wàn)古陳往還，百代勞起伏’‘多士成大業(yè)，群賢濟(jì)洪績(jī)’之類，恐不足為后人之法也?！保ㄋ巍じ鹆⒎健俄嵳Z(yǔ)陽(yáng)秋》）句間關(guān)系在杜甫后，傾向于“意遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)句間的張力，吳沆在《環(huán)溪詩(shī)話》中提出：“杜詩(shī)句意大抵皆遠(yuǎn)，一句在天，一句在地。如‘三分割據(jù)紆籌策’，即一句在地；‘萬(wàn)古云霄一羽毛’，即一句在天；如‘江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒’，即上一句在地，下一句在天?！┢湟膺h(yuǎn)，故舉上句即不能知下句?！保ㄋ巍倾臁董h(huán)溪詩(shī)話》卷上）清代的方東樹(shù)對(duì)此持同樣看法：“大抵山谷所能，在句法上遠(yuǎn)：凡起一句，不知其所從何來(lái)，斷非尋常人胸臆中所有……每篇之中，每句逆接，無(wú)一是恒人意料所及。”（清·方東樹(shù)《昭昧詹言》卷十二）吳沆所理解的“句意之遠(yuǎn)”還僅限于天、地的對(duì)舉，更高明的是“旁入他意”，如：“古人作詩(shī)斷句，輒旁入他意，最為警策。如老杜云‘雞蟲(chóng)得先無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣’是也?！保纤巍り愰L(zhǎng)方《步里客談》卷下）兩句意遠(yuǎn)是一種特殊的句法策略，在晚唐、宋代的詩(shī)歌創(chuàng)作中應(yīng)用十分普遍，其核心效果是造就詩(shī)意的阻隔，形成一種語(yǔ)言的張力，“有利于抒情活動(dòng)從單純的抒述向深邃的象征飛躍，獲得情感向智慧的升華”。[17]

四、結(jié) 語(yǔ)

近年來(lái)，詩(shī)學(xué)研究方興未艾，但是研究的內(nèi)容多集中在比興、風(fēng)骨、意象、韻味等形而上的領(lǐng)域，而語(yǔ)言形式層面的研究明顯偏少，“我們?cè)诎盐赵?shī)學(xué)精神時(shí)，自不能停留于情志、境象、氣韻、趣味之類較虛的層面上，還要進(jìn)一步將其落實(shí)于語(yǔ)言文辭。”[18]句法作為詩(shī)學(xué)形式研究中的核心范疇之一，理應(yīng)獲得足夠的重視，正如王德明所言，“對(duì)句法問(wèn)題的探討不僅具有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕乙簿哂幸欢ǖ莫?dú)立意義，甚至完全可以建立起一門學(xué)科——‘中國(guó)古代詩(shī)歌句法學(xué)’”。[12]2本文就句法研究中的一些問(wèn)題進(jìn)行了分析，從句法范疇入手明確了句法研究的學(xué)科界限，并結(jié)合古典詩(shī)學(xué)著作中句法研究的實(shí)際狀況，構(gòu)建了句法研究的內(nèi)容框架。當(dāng)然，對(duì)于句法研究而言，從不同角度出發(fā)，研究體系的構(gòu)建會(huì)大不相同，本文只是作了一個(gè)初步的探索，其他如句法結(jié)構(gòu)與功能、句法與詩(shī)體、句法與題材之間的關(guān)系，句法的因襲與傳承等問(wèn)題都還需要學(xué)界更多的深入研究。

句法概念定義的內(nèi)涵及其特點(diǎn)作者已另文予以探討。

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