□ 邢照利（運(yùn)城學(xué)院體育系 山西 運(yùn)城044000）

1、武術(shù)非遺保護(hù)內(nèi)涵與內(nèi)容

1.1、武術(shù)非遺內(nèi)涵

非遺文化概念與范圍最早在2003年由聯(lián)合國(guó)的教科文組織確立，倡導(dǎo)全世界人民一同展開(kāi)非遺文化的保護(hù)和搶救。這項(xiàng)活動(dòng)是人類保護(hù)精神家園所展開(kāi)，可謂是歷史最偉大的一項(xiàng)文化傳承活動(dòng)。聯(lián)合國(guó)對(duì)非遺是這樣定義的：非遺指?jìng)€(gè)人、群體表述觀念的技能、知識(shí)、形式甚至是文化場(chǎng)所、手工藝品、實(shí)物與工具。非議最大的特點(diǎn)便是，其具有形態(tài)型特征。我國(guó)于2004年加入聯(lián)合國(guó)教科文組織。作為擁有數(shù)千年歷史文明的古國(guó)，我國(guó)非遺文化資源豐富、內(nèi)涵較多。我國(guó)將非遺定義為：和人民生活有關(guān)的各類文化形式，在世代傳承下得以發(fā)展的各種內(nèi)容，包括手工制品、實(shí)物、器具、技能、知識(shí)、表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)以及文化空間。于2006年我國(guó)正式公布第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄，其中就包括蹴鞠、秋千、雜技、武術(shù)等內(nèi)容，表明武術(shù)正式成為非遺遺產(chǎn)。

1.2、武術(shù)非遺保護(hù)內(nèi)容

武術(shù)出現(xiàn)于我國(guó)的農(nóng)耕時(shí)代，以師徒傳承與家傳兩種方式流傳至今，覆蓋范圍廣，內(nèi)容比較全面，主要的目的是提高連舞者的技擊能力與道德修養(yǎng)。武術(shù)不是一種固態(tài)的形式，不能單純的以課文、文獻(xiàn)的方式傳播。武術(shù)學(xué)習(xí)與傳播需要通過(guò)個(gè)人或群體的行為傳播，是一種活態(tài)文化與身體文化。所以武術(shù)文化保護(hù)包括武術(shù)套路、技能、技法、練功方式等等。做好這些最基本、最本質(zhì)內(nèi)容的傳承，才能夠確保武術(shù)文化的長(zhǎng)久流傳。此外與武術(shù)傳承相關(guān)的內(nèi)容，也是無(wú)數(shù)文化的重點(diǎn)保護(hù)內(nèi)容，如民俗武風(fēng)、文物遺跡、武術(shù)拳譜、武術(shù)典籍、武術(shù)服裝、武術(shù)器械、練功遺址等等。

2、全球化視角下的我國(guó)武術(shù)文化保護(hù)危機(jī)

2.1、現(xiàn)代體育的沖擊

自上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代體育便在資本文化及經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張中，傳播到了全球，這一點(diǎn)可以從奧運(yùn)會(huì)的冠軍含金量上得以體現(xiàn)。因現(xiàn)代體育的沖擊，如今世界各國(guó)都將體育文化當(dāng)做是國(guó)際文化的先到，將資深體育文化向西方文化看起。受這一因素影響，我國(guó)武術(shù)文化也迎來(lái)了非常巨大的危機(jī)。

現(xiàn)如今我國(guó)的武術(shù)文化幾乎同時(shí)面臨著低谷和失傳的危險(xiǎn)?？趥魃斫痰慕逃绞讲⒉荒苓m應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏，傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)與維系面臨著巨大的問(wèn)題。如果長(zhǎng)此以往忽視傳統(tǒng)文化保護(hù)，我國(guó)的武術(shù)文化必然會(huì)出現(xiàn)發(fā)展畸形的問(wèn)題。

2.2、內(nèi)在文化氛圍的消失

武術(shù)文化起源于我國(guó)冷兵器時(shí)代，是一種防身健體的技擊技術(shù)。自近代以來(lái)，由于冷兵器已經(jīng)結(jié)束，武術(shù)失去了原有的光彩，包括國(guó)家制定相應(yīng)法律，使得民間武術(shù)已經(jīng)得不到學(xué)習(xí)和發(fā)展的空間。此外網(wǎng)絡(luò)、電視等現(xiàn)代娛樂(lè)方式的發(fā)展，人們的生活方式和生活空間而得到了大大改變，在精神文化與物質(zhì)生活充裕的情況下，武術(shù)的實(shí)踐場(chǎng)所也不復(fù)存在。無(wú)數(shù)的民間性、民族性都在漸漸喪失。人們相較于武術(shù)這種需要漫長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)的體育項(xiàng)目，更喜歡健身房或是其他輕度體育鍛煉方式鍛煉身心?？梢哉f(shuō)，從目前國(guó)內(nèi)的環(huán)境來(lái)看，傳統(tǒng)武術(shù)早已失去了其存在的生存空間。

3、發(fā)達(dá)國(guó)家非遺保護(hù)啟示

3.1、建立完整的法律保護(hù)系統(tǒng)

筆者認(rèn)為日本的非遺保護(hù)方式有著我們借鑒與學(xué)習(xí)的價(jià)值。日本通過(guò)制定非遺保護(hù)法律的方式，保護(hù)自身的傳統(tǒng)文化。日本于明治維新時(shí)期，就頒布了三道文化遺產(chǎn)保護(hù)法律，在保護(hù)自身文化中發(fā)揮著重要的作用。上個(gè)世紀(jì)60年代，在現(xiàn)代化、工業(yè)化的影響下，韓國(guó)民族文化同樣受到了西方思想的嚴(yán)重沖擊。于是韓國(guó)政府在民間學(xué)者的參與與倡導(dǎo)下，韓國(guó)成立了《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》明確規(guī)定了文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍、保護(hù)內(nèi)容等。出了包括遺物、窖址、宮址、圣地、鈴木、寺址、古文、典籍、工藝品之外，還包括部分特別自然現(xiàn)象、礦物、植物等等。將文化遺產(chǎn)以價(jià)值大小，分成了多個(gè)保護(hù)等級(jí)，用法律條文的保護(hù)方式，實(shí)現(xiàn)了文物遺產(chǎn)的保護(hù)目的。

3.2、成立專門的武術(shù)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)

日本文化財(cái)保護(hù)委員會(huì)是日本地區(qū)無(wú)形財(cái)產(chǎn)與有形財(cái)產(chǎn) （主要是文化財(cái)產(chǎn)）最高的保護(hù)機(jī)關(guān)。負(fù)責(zé)為文化廳長(zhǎng)官與文部大臣提供文物咨詢。同時(shí)保護(hù)委員會(huì)還負(fù)責(zé)日本文化包括傳統(tǒng)戲曲的振興和保存。一些地方政府也成立了文化保護(hù)審議會(huì)，負(fù)責(zé)文物研究和保護(hù)工作。韓國(guó)為加強(qiáng)文物保護(hù)，提高法律保護(hù)強(qiáng)度，同樣成立了文化保護(hù)委員會(huì)，聘請(qǐng)各界文化專員，負(fù)責(zé)發(fā)現(xiàn)、尋找、制定文化保護(hù)計(jì)劃。

4、非遺視角下我國(guó)武術(shù)文化保護(hù)傳播策略

4.1、吸取文化輸出經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)武術(shù)文化國(guó)際化傳播

武術(shù)是我國(guó)民間傳統(tǒng)文化的一部分，是世界非遺的重要財(cái)產(chǎn)。武術(shù)的傳承和保護(hù)，不僅具有具體的價(jià)值，也有其精神象征的價(jià)值。所以我們必須重視武術(shù)文化的保護(hù)與傳播，將武術(shù)文化作為民族國(guó)粹，予以更高的重視和保護(hù)。在傳播時(shí)讓國(guó)際友人意識(shí)到，武術(shù)文化對(duì)中國(guó)人的意義。在全球刮起一陣中國(guó)武術(shù)風(fēng)，形成一種文化潮流，實(shí)現(xiàn)全球范圍的普及。眾所周知，在全球化腳步的推動(dòng)下，如今我國(guó)的文化傳輸能力得到了大大加強(qiáng)，如孔子學(xué)院便是我國(guó)文化傳播的軟實(shí)力象征。我們?cè)趥鞑ノ湫g(shù)文化是不應(yīng)當(dāng)故步自封、閉關(guān)鎖國(guó)。而是要在交流與互動(dòng)的過(guò)程中，提高我國(guó)武術(shù)文化的推廣范圍。武術(shù)文化的國(guó)際化對(duì)武術(shù)文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，既是一場(chǎng)挑戰(zhàn)，同時(shí)也是一場(chǎng)機(jī)遇。武術(shù)文化的國(guó)家化發(fā)展，是文化自信的一種體現(xiàn)。

4.2、豐富武術(shù)文化的精神內(nèi)涵，提高武術(shù)文化附加價(jià)值

我國(guó)政府與黨必須做好帶頭作用，做好武術(shù)文化的正確引導(dǎo)工作。近些年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平得到了顯著的提高，文化的建設(shè)也被社會(huì)賦予了全新的任務(wù)與要求?，F(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)之間的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也是文化之間的競(jìng)爭(zhēng)。如日本某中學(xué)的開(kāi)學(xué)儀式中，校長(zhǎng)用中文發(fā)言，帶領(lǐng)學(xué)生唱中華人民共和國(guó)國(guó)歌時(shí)，就有很多日本人說(shuō)，日本的文化難道消失了嗎？這正是一種文化競(jìng)爭(zhēng)的體現(xiàn)，同時(shí)也意味著我國(guó)文化對(duì)其他國(guó)家有著很強(qiáng)的影響力。如今越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始將文化視作是一個(gè)民族與國(guó)家的精神象征，我黨在十八大與十九大中，也明確強(qiáng)調(diào)了民族文化建設(shè)的重要性，必須將文化軟實(shí)力擺在重點(diǎn)發(fā)展的位置。我國(guó)的武術(shù)文化來(lái)自于民間武術(shù)家的創(chuàng)造，武術(shù)家公認(rèn)的武德精神提倡：自強(qiáng)不息，尚武崇德八字真言?？梢哉f(shuō)文化軟實(shí)力在提高武術(shù)文化傳播能力中，有著重要的作用。近些年我國(guó)在推動(dòng)武術(shù)文化傳播的過(guò)程中，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了武術(shù)文化的國(guó)家化推動(dòng)，全世界都出現(xiàn)了很多武術(shù)文化的愛(ài)好者，對(duì)我國(guó)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)趨之若鶩。武術(shù)文化傳播已經(jīng)成為我國(guó)文化軟實(shí)力的象征。加強(qiáng)文化軟實(shí)力的提升，就是在捍衛(wèi)我國(guó)武術(shù)文化自身特色的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)際文化傳播。當(dāng)然我們也要也不應(yīng)當(dāng)拒絕其他文化的學(xué)習(xí)，可以從其他文化匯總汲取優(yōu)良的精神面貌與特色。在取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程中，構(gòu)建和諧的文化傳播氣氛。這樣我國(guó)的武術(shù)文化才能夠順利融入世界，成為深受全世界人民喜愛(ài)的文化類型。

4.3、做好校園傳播工作，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳播與保護(hù)

我國(guó)在很早的時(shí)候就已經(jīng)有專門的武術(shù)學(xué)校了，古時(shí)候的武術(shù)學(xué)校多以武館、道館形式出現(xiàn)。而現(xiàn)代的武術(shù)學(xué)校則是以武術(shù)特色學(xué)校，以及武術(shù)培訓(xùn)班形式的出現(xiàn)。在社會(huì)教育不斷發(fā)展、不斷擴(kuò)充的背景下，目前武術(shù)校緣教育的目的也出現(xiàn)了重大變化。不過(guò)無(wú)論怎樣變化，學(xué)校教育都是武術(shù)教育的重要傳播形式。未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德。校園武術(shù)教育應(yīng)將武德作為基本的教育內(nèi)容，突出其教育的重要性。我國(guó)武術(shù)文化歷史悠久、原有流暢。武術(shù)學(xué)習(xí)不僅能夠鍛煉身體，同時(shí)還能修身養(yǎng)性，因此將武術(shù)教育應(yīng)用到校園教育當(dāng)中，能夠起到端正學(xué)生思想，使學(xué)生建立健康學(xué)習(xí)態(tài)度的作用。德育、智育、美育都是新時(shí)期背景下教育的重要工作。武術(shù)教育幾乎涵蓋了所有的教育內(nèi)容，因此我們更是要在校園內(nèi)加強(qiáng)武術(shù)教育建設(shè)。將武德教育作為文化的一種標(biāo)志，使學(xué)生建立濃厚的武術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，將武德的學(xué)習(xí)作為人生的榜樣。用武術(shù)教育推動(dòng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)武術(shù)教育傳播和學(xué)生綜合能力發(fā)展的目的。實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的有效發(fā)展與傳播，促進(jìn)武術(shù)文化進(jìn)步。

4.4、建立武術(shù)文化保護(hù)區(qū)

事實(shí)上不同地區(qū)有著不同的武術(shù)項(xiàng)目與武術(shù)文化。因此在傳播武術(shù)文化的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)慎重看待武術(shù)文化問(wèn)題，正確認(rèn)知武術(shù)文化之間的不同。武術(shù)文化是非物質(zhì)文化的一種，我們更是要予以武術(shù)文化更高的重視與保護(hù)。應(yīng)不同地域的武術(shù)文化存在較大差異，所以可以將武術(shù)按照不同地區(qū)風(fēng)俗、不同武術(shù)類型將武術(shù)文化地區(qū)劃分為不同的武術(shù)文化保護(hù)區(qū)。如齊魯武術(shù)、巴蜀武術(shù)等等。結(jié)合各個(gè)地區(qū)的武術(shù)文化特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行針對(duì)化保護(hù)，用因地制宜的方式制定合適的武術(shù)文化保護(hù)方法，不可以偏概全，忽視武術(shù)文化之間的差異。在尊重大型武術(shù)文化的同時(shí)，也要予以小型武術(shù)文化足夠的重視。這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)武術(shù)文化的良好保護(hù)與傳承，建立武術(shù)文化大國(guó)氛圍。

5、結(jié)語(yǔ)

武術(shù)文化是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，是民間創(chuàng)造出來(lái)的技擊技術(shù)。和平時(shí)代的到來(lái)，使得武術(shù)失去了原有的舞臺(tái)，但我們也不應(yīng)忽視武術(shù)的自身價(jià)值。武術(shù)是我國(guó)文化的一種，是我國(guó)文化的標(biāo)志。在文化一體化的格局下，目前武術(shù)文化的傳播與保護(hù)遭受到了嚴(yán)重的沖擊。作為我國(guó)的非遺遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)在武術(shù)保護(hù)與傳播的過(guò)程中予以更高的重視。借助于全球化的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)全球化的武術(shù)傳播。在賦予武術(shù)文化更多內(nèi)涵，增強(qiáng)軟實(shí)力的基礎(chǔ)上，從容應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的沖擊。加強(qiáng)校園文化構(gòu)建，通過(guò)校園教育實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的有效保存和教育。只有做好了全面的準(zhǔn)備，我們的武術(shù)文化才能夠在國(guó)際舞臺(tái)上綻放光彩為民族爭(zhēng)光。

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