廣東豐順縣豐良中心小學(xué) 鄧雨玲

一、對(duì)對(duì)話形式的認(rèn)識(shí)

對(duì)話的突出特點(diǎn)就是承認(rèn)參與對(duì)話雙方的主體平等地位，否定權(quán)威話語，倡導(dǎo)求同存異的思維觀，但這同時(shí)也會(huì)帶來一個(gè)危險(xiǎn)，由于承認(rèn)對(duì)于一個(gè)命題具有多重闡釋的可能性，那么這些解釋就可能是多元的甚至是無限的，這就為產(chǎn)生無意義的話語循環(huán)提供了可能性。主流觀念或標(biāo)準(zhǔn)的缺乏將有可能把教學(xué)中的對(duì)話流為單純的辯駁與爭(zhēng)吵。

由于人具有理解客觀世界和滿足好奇心的內(nèi)在欲望，并且通常是在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識(shí)。在確定兒童認(rèn)知的基礎(chǔ)上，采用對(duì)話的方式，喚醒兒童沉睡的認(rèn)知心理，進(jìn)而促進(jìn)兒童心理的發(fā)展 ;這是對(duì)話在具體教育中的運(yùn)用，由兒童所具有對(duì)外界的認(rèn)知心理。對(duì)話的前提就是對(duì)個(gè)體的尊重，人與人之間應(yīng)該是平等的關(guān)系。

二、對(duì)話教學(xué)在語文教學(xué)中的建構(gòu)

對(duì)話教學(xué)作為課堂教學(xué)領(lǐng)域里的實(shí)踐手段，踐行著哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和理論。對(duì)話具有內(nèi)在的未完成性與自由開放性，這賦予了語文教學(xué)的未定論性與無限的可能性。在教學(xué)中的交流與對(duì)話，其最終的目的不是說服與壓制，而是在不斷匯聚、融合的過程中形成新的意義。教學(xué)中，我們要構(gòu)建對(duì)話教學(xué)的平臺(tái)，使課堂充滿活力，使文本生動(dòng)形象，使學(xué)生激動(dòng)不已，教師激情洋溢。

在小學(xué)語文的教學(xué)過程中對(duì)話教學(xué)應(yīng)該立足于文本，關(guān)注語言，關(guān)注形象，體會(huì)情感，品味思想，并且應(yīng)該努力調(diào)動(dòng)師生的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)閱讀感受的共鳴，這是語文學(xué)科所特有的屬性，也是語文教學(xué)與對(duì)話教學(xué)更易合拍和契合的關(guān)鍵點(diǎn)所在。

三、對(duì)話教學(xué)在語文教學(xué)中的運(yùn)用

對(duì)話教學(xué)作為一種時(shí)代精神，必然要深入到教育領(lǐng)域的各學(xué)科?？肆植裾J(rèn)為 :“在所有的教學(xué)中都進(jìn)行著最廣義的對(duì)話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)?！睂?duì)話教學(xué)是一種必不可少的教學(xué)形式，是教師與學(xué)生之間的交流互動(dòng)的主體形式?！皩?duì)話”在師生關(guān)系、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略等諸多方面發(fā)生著變化，并逐步生成一種新的教學(xué)形態(tài)，我們稱之為對(duì)話教學(xué)。

葉圣陶在《葉圣陶語文教育論集》中把語文概括為“口頭為語，書面為文，合稱為語文”,從語文學(xué)科的界定來看，語文是最重要的工具性學(xué)科，語文的學(xué)科屬性就隱含著“對(duì)話”技能的培養(yǎng)目標(biāo)。

（一）從板演中仿效

由此深入到語文學(xué)科的內(nèi)部，可以發(fā)現(xiàn)語文學(xué)科還是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、塑造學(xué)生健全人格的一門學(xué)科 ;并且從語文學(xué)科篇目的內(nèi)容而言，學(xué)習(xí)語文就是與古之圣賢深入對(duì)話的一個(gè)過程。例如，教學(xué)《草船借箭》中，讓孩子們扮演其中的歷史人物。通過自己（學(xué)生）設(shè)計(jì)對(duì)話，把古文與白話文穿插其中，使得對(duì)話充滿了藝術(shù)。其次，語文教學(xué)應(yīng)該充滿信任與希望。對(duì)話是開展良好教學(xué)的前提，傳統(tǒng)教學(xué)中出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)答案、教師一言堂等現(xiàn)象實(shí)際都是課程設(shè)計(jì)人員對(duì)教師或者教師對(duì)學(xué)生缺乏信任的表現(xiàn)。無論是從語文學(xué)科的工具屬性或人文屬性進(jìn)行論述，都涵蓋著對(duì)話及對(duì)話教學(xué)，具體或抽象的體現(xiàn)著語文學(xué)科對(duì)話教學(xué)的存在。因而，在語文課堂上開展對(duì)話教學(xué)，可以把語文學(xué)科的工具性與人文性更好的交叉融合，進(jìn)而達(dá)成語文教學(xué)目標(biāo)。

（二）從寫作中訓(xùn)練

在教學(xué)中，我教孩子用四種對(duì)話形式圍繞一個(gè)中心寫一段話。這四種對(duì)話形式分別是：一、提示語在前的；二、提示語在后的；三、提示語在中間的；四、沒有提示語的。對(duì)于每一種對(duì)話形式，之前都做過單項(xiàng)練習(xí)。我對(duì)同學(xué)們說：你可以選取生活學(xué)習(xí)中任意一個(gè)場(chǎng)景，圍繞一個(gè)中心寫一段話，用上對(duì)話的四種不同形式。給你們時(shí)間15分鐘。引導(dǎo)學(xué)生做導(dǎo)游，給大家介紹自己的學(xué)校，孩子奮筆疾書，不到時(shí)間就有寫好的了。我個(gè)別指點(diǎn)，還不錯(cuò)。只是有的同學(xué)敘述語言過多，我讓同學(xué)們盡量把自己要點(diǎn)明的事情，讓筆下的人物說。時(shí)間很快過去了，讓寫的符合要求的以小組為單位進(jìn)行。聽者滿足，讀者興奮。

（三）從課堂中進(jìn)行

對(duì)話教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐智慧。如能把學(xué)生在社會(huì)上能遇到的一些對(duì)話交流問題在課堂上進(jìn)行模擬對(duì)話演練教學(xué)，開展生動(dòng)有效的實(shí)踐教學(xué)，以課堂實(shí)踐教學(xué)促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐能力的提升，即對(duì)話、表達(dá)、交流技能的提升。如教學(xué)《花木蘭》一文時(shí)，因?yàn)槭且徊空n本劇，小學(xué)教材里極少，加上花木蘭是英雄，孩子們甚是喜歡，在孩子們的扮演中變得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。這是語文教學(xué)的終極目標(biāo)，也將是教育發(fā)展的動(dòng)向所在。語文教學(xué)與生活在一定程度上是相通的。從實(shí)用主義角度講，學(xué)習(xí)語文就是為了指導(dǎo)生活。因此，對(duì)話教學(xué)源于生活又高于生活，而且對(duì)話教學(xué)必須回歸生活。

總之，對(duì)話教學(xué)就是讓教師帶著學(xué)生走向教材，走向生活，讓學(xué)生在課堂上從“有話可說、有話想說”到“有話敢說、會(huì)說”。我們期待著對(duì)話在課堂上得到體現(xiàn)，不斷的發(fā)展。