天津市第八十中學(xué) 甄 珍

究竟什么是學(xué)科核心素養(yǎng)?它是在什么背景下提出的？以及如何在教學(xué)課例中落實(shí)對學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)就是本文要研究的主題。

一、提出背景

對于核心素養(yǎng)的研究并非我國的獨(dú)創(chuàng)，多年來，不同國家和地區(qū)都在做類似的探索；本世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）率先提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型。它要解決的問題是：21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識、能力與情感態(tài)度，才能成功地融入未來社會，才能在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會發(fā)展。由此我們可以看出無論是由政府主導(dǎo)還是由民間組織來推動(dòng)，全世界范圍內(nèi)核心素養(yǎng)研究的興起和發(fā)展與時(shí)代發(fā)展、社會變革密切聯(lián)系在一起。隨著時(shí)代發(fā)展，國際競爭日趨激烈，社會對人的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力提出了更高要求，推動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)新的變革。面對大勢所趨，為適應(yīng)未來社會對人才提出的更高要求，我國以培育學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，進(jìn)行了第九次高中課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂。

二、學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

所謂核心素養(yǎng)，是指“個(gè)體在面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境時(shí)，能夠綜合運(yùn)用特定學(xué)習(xí)方式所孕育出來的(跨) 學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的(跨)學(xué)科知識和技能，以及世界觀、人生 觀和價(jià)值觀在內(nèi)的動(dòng)力系統(tǒng)，在分析情境、提出問題、解決問題、交流結(jié)果過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)?！睆倪@個(gè)定義中，我們大致可釋出三層意義。

其一，什么是素養(yǎng)。素養(yǎng)是一種品質(zhì)，它不是先天固有的，而是后天養(yǎng)成的。但這種品質(zhì)，不僅因 “教化”養(yǎng)成，而且因“閱歷”自成，是人人終將擁有的品質(zhì)。也就是說:無論從事什么工作(行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、專業(yè)、職業(yè))、充當(dāng)什么角色(家庭的、社會的)，無論接受過系統(tǒng)教育、培訓(xùn)與否，事實(shí)上，每個(gè)人都會面對特定的“生活情境”而表現(xiàn)出各自的素養(yǎng)。說到底: 素養(yǎng)，是人們生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶;實(shí)踐，是滋養(yǎng)素養(yǎng)的源泉。

其二，什么是核心素養(yǎng)。特指“個(gè)體在解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)”，包括我們業(yè)已熟悉的知識、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀(動(dòng)力系統(tǒng)) 三個(gè)維度。這就意味著，形成核心素養(yǎng)，是有預(yù)期目標(biāo)、過程的結(jié)果。比如，培育“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和 社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！薄八且粋€(gè)系統(tǒng)性、總體性的框架”。

其三，什么是學(xué)科素養(yǎng)。它是經(jīng)歷了“特定學(xué)習(xí)方式”后形成的“學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的(跨) 學(xué)科知識和技能”。對此，針對有關(guān)學(xué)科知識的誤讀，應(yīng)澄清一個(gè)說法:“忘掉具體知識，留下的便是素養(yǎng)”。學(xué)科素養(yǎng)與學(xué)科知識究竟是什么關(guān)系? 在我看來，學(xué)科素養(yǎng)不等同于學(xué)科知識，但學(xué)科素養(yǎng)與學(xué)科知識之間具有正相 關(guān)的關(guān)系，則是毋庸置疑的。具體講，學(xué)科知識的積累，是造就學(xué)科素養(yǎng)的條件;學(xué)科素養(yǎng)的形成，是學(xué)科知識積淀的結(jié)果。積累越豐富，積淀越深厚。唯其以“培育學(xué)科核心素養(yǎng)為綱”，更要重視學(xué)科知識的學(xué)習(xí)。

讀懂上述三個(gè)層面的意義，就不難對學(xué)科核心素養(yǎng)有個(gè)較為清晰的概念了。它是“學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)在 特定學(xué)科(或?qū)W習(xí)領(lǐng)域) 的表現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科課程(或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域) 之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)”。這表明:確認(rèn)學(xué)科核心素養(yǎng)有兩個(gè)關(guān)注點(diǎn)。一是著眼于學(xué)科本質(zhì)屬性，關(guān)注它在本學(xué)科學(xué)習(xí)中的意義和價(jià)值。二是著眼于學(xué)生成長過程，關(guān)注它對學(xué)生發(fā)展的意義和價(jià)值。

三、學(xué)科核心素養(yǎng)養(yǎng)成教育在教學(xué)課例中的實(shí)踐與應(yīng)用

基于以上對學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵的分析，我們來進(jìn)一步探究如何在政治課程學(xué)習(xí)中培養(yǎng)政治學(xué)科四大核心素養(yǎng)，下面就以我在《生活在人民當(dāng)家作主的國家》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中談?wù)勅绾温鋵?shí)對學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

我以香港中文大學(xué)出現(xiàn)港獨(dú)宣傳標(biāo)語，內(nèi)地女生怒撕標(biāo)語的新聞事件為線索，引導(dǎo)學(xué)生思考分析港中大學(xué)生為什么會產(chǎn)生港獨(dú)的錯(cuò)誤思想？通過層層分析得出結(jié)論：從香港回歸后英政府從未停止過策劃港獨(dú)的陰謀，學(xué)生會長期被英政府控制，被少數(shù)別有用心的人利用把控、策劃各類港獨(dú)行動(dòng)，學(xué)生缺乏理性思考精神，導(dǎo)致做出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷與選擇。此外，香港回歸20年對國民教育的缺失，導(dǎo)致學(xué)生國家意識淡漠，缺乏對國家的政治認(rèn)同。另外，學(xué)生不了解國家的法律，缺少法治精神，最終走上港獨(dú)的道路。學(xué)生通過分析水到渠成的得出結(jié)論: 我們在思考和處理問題時(shí)要樹立理性精神，同時(shí)要增強(qiáng)國家意識，努力培養(yǎng)對國家的政治認(rèn)同。同時(shí)要樹立法治精神，依法有序的參與政治生活。準(zhǔn)確達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的目的。繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考：從內(nèi)地女生怒懟港獨(dú)，再到愛國學(xué)生和香港民眾制作反港獨(dú)宣傳標(biāo)語和表情包，再到校方領(lǐng)導(dǎo)和特首公開批評譴責(zé)，給我們帶來哪些啟示？學(xué)生不難得出結(jié)論：作為合格的國家主人，應(yīng)努力提升社會責(zé)任感和主人翁精神，積極參與政治生活，不斷提升自己的政治素養(yǎng)，由此順利達(dá)成對參與意識的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

綜上所述，作為一名基層的一線政治教師，必須在自己的教學(xué)實(shí)踐中緊密圍繞核心素養(yǎng)這一主線，結(jié)合時(shí)代的需求和現(xiàn)代年輕人的特點(diǎn)，不斷探索，創(chuàng)新教法，真正將素質(zhì)教育對人才的培養(yǎng)要求落到實(shí)處。