山東省德州市平原縣第三中學(xué) 肖國(guó)山

太極拳是代表中華傳統(tǒng)文化的精神和氣派的健身項(xiàng)目。太極拳要求形、神、意、氣的統(tǒng)一，修身與技藝的統(tǒng)一以及人與自然的統(tǒng)一，體現(xiàn)了身心和諧、人際和諧、天人和諧的“和諧”觀。

一、研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

2.邏輯分析法

運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的研究方法，對(duì)太極拳的文化內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)的分析和述論。

二、太極文化的產(chǎn)生與太極拳的形成

太極拳成型于中國(guó)明末清初的封建社會(huì)，雖然距今只有300多年的歷史，但它是以幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀為底蘊(yùn)，以我國(guó)古典哲學(xué)為拳理依據(jù)，以道家的養(yǎng)身術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)說(shuō)為理論支撐，以傳統(tǒng)儒家倫理道德為行為準(zhǔn)則，形成了內(nèi)外兼蓄、術(shù)道并重、深邃莫測(cè)的太極文化體系?？梢哉f(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)的氣元論、生命觀中和健康觀、禮讓道德觀成為太極拳理論和技術(shù)體系建構(gòu)的基石。

三、太極拳文化中的哲學(xué)思想

簡(jiǎn)化太極拳是在傳統(tǒng)太極拳的基礎(chǔ)上吸收其技術(shù)精華而形成的，它根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土，蘊(yùn)含豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，內(nèi)涵豐富，博大精深。

1.“用意不用力”就可以體會(huì)“天人合一”的思想

用意不用力，就是大腦要靜下來(lái)，刨除雜念，心神融入到拳法中，以意念引導(dǎo)動(dòng)作，精神達(dá)到高度集中，做到對(duì)外界的一切事物視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，把精神和身體都放松下來(lái)，同時(shí)放松大腦、肌肉和關(guān)節(jié)，要身體中正，舉步輕靈，身體不可僵硬?！疤烊撕弦弧彼枷胧翘珮O拳習(xí)練要求在意念上使自己的身體與天地自然融為一體，終極目標(biāo)是宇宙、自然、人、物的和諧與統(tǒng)一，以和諧為價(jià)值取向的觀念貫穿在太極拳的思維模式與實(shí)踐規(guī)范之中。太極拳在大自然中對(duì)人體身心、內(nèi)外、形神的整體性修煉，最終達(dá)到諸客體相互交融的神韻，從而實(shí)現(xiàn)人與自然“天人合一”思想的宇宙最高境界。

2.從“立身中正”體會(huì)“中庸之道”

立身中正，是全身中正安舒，重心始終在一個(gè)平面上，以求姿勢(shì)優(yōu)美，要防止左歪右斜、轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)一高一低，破壞身軀端正的姿勢(shì)。太極拳要求做到身正，而欲身正必先心正。要求“不偏不倚”，達(dá)到無(wú)所偏倚、虛靈內(nèi)含的境界。

中國(guó)文化的傳統(tǒng)歷來(lái)是“道德”和“學(xué)問(wèn)”不分的。太極拳不僅是技術(shù)，也是學(xué)問(wèn)、哲學(xué)思想，是做人的道理，體現(xiàn)了知行合一的思想。太極拳所蘊(yùn)含的“中庸之道”對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀具有指導(dǎo)意義?！傲⑸碇姓?，不偏不倚”與儒家推崇的“中庸之道”是一致的。

3.從太極拳的拳理中體會(huì)“仁愛(ài)禮樂(lè)”的倫理思想

中華民族文化以倫理為核心，“孔盂仁學(xué)”二千余年來(lái)居于中國(guó)傳統(tǒng)思想的正統(tǒng)地位，仁愛(ài)、禮樂(lè)”的思想成為倫理道德的思想主線，始終貫穿于太極拳的拳理、拳法和拳性之中。太極拳運(yùn)動(dòng)中“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”是寬厚、克己和禮讓的表現(xiàn)。太極拳強(qiáng)調(diào)“仁義之榮也”，一般不先出手，出手也不以傷人致命為目的，而只是制止對(duì)手，點(diǎn)到為止，體現(xiàn)了仁義、友愛(ài)的競(jìng)爭(zhēng)精神。陳鑫《陳式太極拳圖說(shuō)》中云：“太極拳是以易為經(jīng)，以禮為緯，出入于黃老”，太極拳“仁義”當(dāng)先，舍己從人，以及“后發(fā)制人”戰(zhàn)略思想，反映了傳統(tǒng)仁義道德倫理內(nèi)涵，符合中華民族“謙虛謹(jǐn)慎、克己復(fù)禮、自強(qiáng)不息、厚德載物、和諧發(fā)展”的傳統(tǒng)美德。

四、太極拳的醫(yī)學(xué)文化

太極拳的養(yǎng)生原則也是源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的，所以它的醫(yī)學(xué)特性也是具有文化屬性和豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵的。太極拳與中醫(yī)理論在理法上是合一的，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也不矛盾它既可用于武術(shù)的技擊，又可以做為養(yǎng)生的內(nèi)功，是武醫(yī)結(jié)合的練養(yǎng)術(shù)。“拳起于易，理成于醫(yī)”，太極拳與中醫(yī)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，同出一理和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)同承一脈在中國(guó)的養(yǎng)生學(xué)中占有十分重要的地位，它是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐形態(tài)。太極拳以養(yǎng)為本、以練為用，吸收、融合了中國(guó)古代很多種養(yǎng)生術(shù)，以養(yǎng)而達(dá)到人體內(nèi)環(huán)境的高度有序化的最佳狀態(tài)，是人的整體系統(tǒng)功能態(tài)處于高級(jí)健康態(tài)的標(biāo)志。

養(yǎng)氣是太極拳實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生健身治病體現(xiàn)其醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵的主要特征太極拳講的養(yǎng)氣是一種天地自然之氣，是可以通過(guò)導(dǎo)引吐納靜心來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種自然之氣在太極拳的修煉過(guò)程中培植了練習(xí)者的精神內(nèi)力。由此，自然之氣轉(zhuǎn)化為精神力量，而這種以氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的精神力量是強(qiáng)身治病的根本保障。太極拳的醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的核心內(nèi)容、

五、太極拳文化中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

“陰陽(yáng)”一詞，據(jù)《呂氏春秋》記載：“人物者，陰陽(yáng)之化也。陰陽(yáng)者，造乎天而成者也”。

以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為哲學(xué)基礎(chǔ)的太極拳，充分的提現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，融哲理和技擊為一體，其招式具有外操柔軟，內(nèi)實(shí)堅(jiān)剛的特點(diǎn)，“陰陽(yáng)變化，就是欲陰先陽(yáng)，欲陽(yáng)先陰，‘往復(fù)有折疊’,‘無(wú)往不復(fù)’[5]。太極拳從技術(shù)風(fēng)格，招式變化，勁力發(fā)放等方面，無(wú)不體現(xiàn)陰陽(yáng)變化的規(guī)律，陰陽(yáng)這對(duì)矛盾始終貫穿于太極拳運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，因而，在太極拳運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，陰陽(yáng)相生相克無(wú)所不至，陰陽(yáng)互易無(wú)始不終。

古哲學(xué)中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代的辯證思想的重要概念之一，“陰陽(yáng)者，天地之道也、萬(wàn)物之綱紀(jì)、變化之父母、生殺之本始、神明之府也”。太極拳的理論就是根據(jù)陰陽(yáng)對(duì)立、相互統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的辯證思想來(lái)解析太極拳技法中的虛實(shí)、剛?cè)帷㈤_(kāi)合、動(dòng)靜拳理。

六、結(jié)論

太極拳的文化博大精深，貫穿了中華民族的文化史，是中華傳統(tǒng)文化的重要代表之一。它蘊(yùn)含的哲學(xué)思想是貫穿我國(guó)古代哲學(xué)思想的精髓，它所反映的人與自然的有機(jī)結(jié)合也正符合我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀。它對(duì)人的思想，身心健康都有極大的益處，通過(guò)練習(xí)抒發(fā)自己寬闊胸懷和情操，更在于喚起內(nèi)在的精神力量。拳以傳神，把以謙讓為懷的美德以不卑不亢，從容不迫的神態(tài)注入拳藝之中，亦即武術(shù)家的神韻。形美意境美，使人賞心悅目，更是性命雙修，身心兼練的養(yǎng)生之道體現(xiàn)了道家內(nèi)家拳的養(yǎng)生功能。

太極拳以陰陽(yáng)太極學(xué)說(shuō)為理論指導(dǎo)，能達(dá)到全身心的自我升華，改變素質(zhì)，追求圓滿平衡，以和為貴。它所包含的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，和它的圓滑理論會(huì)使人們?cè)谝院蟮纳?、工作、學(xué)習(xí)中都會(huì)受益無(wú)窮。