吳楚涵

假如自助餐廳有魚(yú)和熊掌可供取食，且“二者不可得兼”，食客會(huì)做出怎樣的選擇？我想答案幾乎是明擺著的。

人的本性就是去追求利益最大化。有一個(gè)關(guān)于征訂的案例很能說(shuō)明問(wèn)題：面對(duì)“單訂電子版59美元”“印刷版125美元”和“印刷版+電子版125美元”，麻省理工學(xué)院的100名學(xué)生只有16人選擇單訂電子版，有84人的選擇了套裝，無(wú)人選擇印刷版；稍微變化一下選項(xiàng)，面對(duì)“單訂電子版59美元”和“印刷版+電子版125美元”，還是這100名學(xué)生有68人選擇了前者，只有32人選擇套裝。可見(jiàn)，很多學(xué)生中意的是“電子版”，并不喜歡“印刷版”，但是因?yàn)椤坝∷妗迸c“印刷版+電子版”同為125美元時(shí)，人們追求最大利益的本性就暴露無(wú)遺，即便他們也許訂購(gòu)之后不會(huì)稍微撫摸一下印刷版的書(shū)籍，但他們會(huì)暗自得意地想：“嘿，我賺了一套印刷版！”

學(xué)生的行為無(wú)可厚非，但卻反映人們的一大共性——對(duì)事物判斷的標(biāo)準(zhǔn)主要是利益而非價(jià)值。

正如在砂礫中刨食的母雞刨出了了一顆鉆石，它當(dāng)然可以留下這顆鉆石，這是一筆巨大的財(cái)富。但是，母雞隨便的丟棄了它，爪子一刨，鉆石復(fù)歸砂礫。母雞的思維簡(jiǎn)單明了——鉆石不能吃，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值，這種簡(jiǎn)單的思維可以省去不少煩惱，母雞簡(jiǎn)單而快樂(lè)地繼續(xù)刨食。而我們則會(huì)替母雞扼腕嘆息：“天啊，它居然丟棄了一顆鉆石！”由此陷入無(wú)比的惋惜和無(wú)窮的聯(lián)想之中：這顆鉆石，可以拿來(lái)買(mǎi)……因?yàn)樗季S復(fù)雜的人善于做一切利害分析和利益聯(lián)系，就像“我擁有了印刷版，也擁有了電子版，還省了錢(qián)，太完美了”，根本不會(huì)去思考“印刷版”或者“電子版”到底對(duì)自己有什么真正的價(jià)值和意義，而實(shí)際上我們絕大多數(shù)人的想法是和麻省理工學(xué)院的學(xué)生一樣的。

特別是，當(dāng)有了比較的誘惑之后，我們更容易受迷惑。生活中處處充滿比較的誘惑：比如各地旅游景點(diǎn)的紀(jì)念品，10塊錢(qián)1個(gè)，20塊錢(qián)3個(gè)，30塊錢(qián)5個(gè)，40塊錢(qián)7個(gè)， 然后你買(mǎi)了7個(gè)，還覺(jué)得自己賺了；在比如各種特賣(mài)網(wǎng)站，標(biāo)上原價(jià)，再用鮮紅的顏色注明現(xiàn)價(jià)，你便會(huì)不由自主的計(jì)算著差價(jià)，然后買(mǎi)一大堆自己并不需要的東西。

所以，進(jìn)行判斷的時(shí)候一定要清晰地考慮好事物的價(jià)值所在，能夠影響我們判斷的不應(yīng)該只是利益，更重要的是它對(duì)于我們的價(jià)值是什么，它對(duì)于我們的生活到底有什么意義。

盡管有些時(shí)候，人的私心和本性會(huì)導(dǎo)致人甚至比不上一只動(dòng)物，但是人畢竟是理智的，在一次次購(gòu)買(mǎi)到根本用不著的東西之后，人們會(huì)醒悟：“下次再也不貪便宜買(mǎi)這些無(wú)用的東西了！”由此展開(kāi)，我們發(fā)現(xiàn)生活中有堅(jiān)決不用地溝油煎炸食物的攤販小老板，有堅(jiān)持只給患者開(kāi)小處方的社區(qū)良醫(yī)，更有放棄優(yōu)渥的生活而堅(jiān)守偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村一輩子的支教老師……他們重視的不是利益，更是事情本身的價(jià)值和意義。

假如自助餐廳有魚(yú)和熊掌可供取食，且“二者不可得兼”，我會(huì)毫不猶豫地選取魚(yú)，因?yàn)槲蚁矚g吃魚(yú)，并且我不喜歡熊掌（心中莫名其妙地覺(jué)得熊掌是有腳氣的）。所以，那看起來(lái)更值錢(qián)、更珍貴的熊掌，還是留給喜歡它的人吧！